淪為弱勢的王功權

　　王功權終于愿意面對活生生的人（而且是媒體人）而非在微博上講述自己的私奔故事，對于他來說，這或許是一種最終的解脫，也或許是一種自我的救贖。沒有人知道，在他愿意開口之前，他會經歷怎樣的掙扎。
　　王功權這一代企業家，已經經歷過太多的選擇和掙扎。在一個被指陳為“大時代”的時代里，他們干過很多人們耳熟能詳的事情，也干過很多人們心照不宣的事情，游走過黑白兩道，見識過紅臉黑臉，光過腳也濕過鞋。如今，這一切都過去了。他們展現在眾人面前的形象是：工商領袖、財富英雄、投資家、儒商、大佬、導師……一個個光鮮的名詞。
　　還有一個，“私奔帝”。
　　人們喜歡談論他們。人們喜歡談論一切的成功者。人們喜歡老家伙們的艱難轉捩，以及一夜暴發者的突然崛起。人人都崇拜馬克?扎克伯格以及拉里與謝爾蓋，就像他們當初崇拜比爾?蓋茨、邁克?戴爾一樣。那些偶像，包括王功權在內，在他們需要談資的時候，他們首先將自己變成了談資。
　　關于談資，關于生活當中的種種，幾千年以來，最惹人咀嚼的，就是愛情，既有腰部以上的愛情，也有腰部以下的愛情。《春秋》里有這樣的愛情，《荷馬史詩》里也有這樣的愛情。馬爾克斯給予它們的定義是：心靈的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部以下。上半身與下半身的選擇與掙扎，構筑了人們的思維，也構筑了一個群體隱秘的野史。
　　婚外情、私生子、二奶（他們總自欺欺人地說是“女朋友”），彌漫在王功權之前和正在掙扎的這個行當里，甚至裹體的汗衣一樣緊緊圍困在他的身邊。人們談論和嘲諷他們，也羨慕和嫉妒他們。
　　在抒發情感的時候，沒多少人想到，這些人，曾經是中國最有活力的人，曾經掙扎著從廢墟里崛起，在沙礫上野蠻生長。他們曾經扭曲過人性，失卻過理想，迎合一個畸形而遽變的時代，被偶然選中為英雄。
　　在實現了財務自由之后，他們開始進行上半身與下半身的選擇，也開始進行他們不曾預想過的上半生與下半生的選擇。
　　他們的上半生在理想的自我扭曲中艱難掙扎。王功權希望成為一個文人，卻成為了一個商人。他后來努力找回一個文人夢，可是人們并不相信，一個跌落到司馬相如與卓文君意境中的男人，果真會擁有那樣的時代胸懷。他們更不相信這樣的一個年代，會誕生真摯而香艷的故事，供給對美好事物和美麗愛情還心存希望的人。
　　但是我確信，王功權至少還存在著對美好事物的渴望與珍貴。我記得有一次與王功權喝咖啡，起初他很拘謹，擔心自己說錯了什么，掉進記者為他設計的陷阱中。后來我們聊起《紅樓夢》，聊起《圣經》、《莊子》和《山海經》。他徹底地放松了。他開始說，他最大的夢想就是用沙盤推一個“山海圖”，照著一定的比例，把“又東三百里”、“又東三百八十里”給推演出來，看自己推出的沙盤，到底和今日的中國、今日的世界有何不同。“我曾經搞過房地產，這是我的優勢。”他說。
　　在一個公權力、財富權與話語權三分的年代里，王功權們執掌權力之一端。他們是強勢群體，有豪宅、豪車，或許還有隱藏的女人與兒女，飽受鎂光燈的照耀、影像的追捧。可是他們同我們一樣，寂寞而充滿易幻滅的奢望，需要關懷和溫暖。他們是我們這個精神羸弱群體當中更為羸弱的一族，無人可傾訴，惟有壓抑和隱藏，幻滅或爆發。
　　王功權選擇了爆發，謝風華選擇了幻滅，潘石屹選擇了沉默，也有一些人選擇了移民，到更孤獨的地方尋找內心的自由。爆發者在逍遙之后需要自我的救贖。所以他選擇了講述。我們應當尊重這種講述，并且去努力相信。有信仰的人才會懺悔，代表上帝傾聽的神父，此刻應該豎起耳朵。