新課程改革的大背景下,被很多人關(guān)注,也被不少人非議的語(yǔ)文教學(xué)將走向何方呢?我們能否在追尋和探問(wèn)中實(shí)現(xiàn)理想?生態(tài)課堂為我們提供了一個(gè)嶄新的視角,我們將為此作積極而有效的探索。按照生態(tài)教育理論,課堂是一個(gè)微觀的生態(tài)系統(tǒng),其生態(tài)因子有教師、學(xué)生、教學(xué)文本以及自然的、社會(huì)的心理環(huán)境。這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的因子應(yīng)該占有各自的“生態(tài)”地位,彼此之間平等、和諧,從而讓課堂回歸自然。依據(jù)新課程理念,語(yǔ)文生態(tài)課堂就是在彌漫、充盈著生機(jī)與智慧的教學(xué)情境中,教師、學(xué)生、文本各自綻放其生命姿態(tài),三者和諧共處,自由對(duì)話、交流,對(duì)知識(shí)和精神生命獲得一種美的享受。這樣的課堂,才會(huì)綠意蔥蘢、鳥(niǎo)語(yǔ)花香;這樣的課堂,才會(huì)返璞歸真、詩(shī)意飛揚(yáng)。為此,我作了以下兩點(diǎn)嘗試:
一、自然簡(jiǎn)約——還課堂真實(shí)自由
一直很推崇王崧舟老師倡導(dǎo)的語(yǔ)文三境界:“人在課中、課在人中,這是第一種佳境;人如其課、課如其人,這是第二種佳境;人即是課、課即是人,這是第三種佳境。境界越高,課的痕跡越淡,終至無(wú)痕。因此,課的最高境界乃是無(wú)課。”失去人工雕琢的課堂也許不會(huì)絲絲入扣,也許不能盡善盡美,但那種返璞歸真的自然氣息不正是生態(tài)課堂獨(dú)有的氣息嗎?課堂,應(yīng)該是生命與生命的對(duì)話,思想與思想的碰撞,在自然簡(jiǎn)約中還學(xué)生率性自由,在率性和自由中放飛詩(shī)意夢(mèng)想。
一個(gè)詩(shī)意的課堂,不應(yīng)該是在中規(guī)中矩的問(wèn)候中開(kāi)始的,那樣的開(kāi)始,事實(shí)上已經(jīng)刻意地提醒了學(xué)生課堂中師生身份的差別。盡管之后你滿臉春色,但又有多少學(xué)生能夠真正感受到春風(fēng)拂面呢?其實(shí),我們可以從簡(jiǎn)單的寒暄開(kāi)始,可以談?wù)勛罱男侣劊勊麄兯矚g的明星,也可以是他們共同的困惑,甚至可以是窗外飄飛的雪花、門(mén)前怒放的山茶……這樣的開(kāi)始,無(wú)疑會(huì)形成一種良好的互動(dòng)氛圍,更是學(xué)生主動(dòng)表達(dá)的開(kāi)始。
有效的備課是對(duì)學(xué)生的尊重,但再細(xì)致、再完美的教案都是線性的展開(kāi),而我們的課堂所追求的是多維的動(dòng)態(tài)生成。我們可以預(yù)設(shè)情境、可以預(yù)設(shè)問(wèn)題,甚至我們可以假想突發(fā)事件,以謀求一個(gè)完整而和諧的課堂。這樣的課堂,我們不是沒(méi)有考慮到學(xué)生的主體性,也不是不想發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,但學(xué)生是一個(gè)有生命的個(gè)體,他們有著自己獨(dú)特的生命體驗(yàn),他們切入的角度、思維的方式不盡相同。面對(duì)這些,我們也許不乏教師的機(jī)智,能夠在引導(dǎo)中完成預(yù)定教學(xué)。但此時(shí)的我們過(guò)分關(guān)注自己的教學(xué)任務(wù)而不去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要,難道這不是和教育的初衷背道而馳嗎?只有把學(xué)生的興趣、問(wèn)題、困惑作為觸摸文本的“腳手架”,把學(xué)生的見(jiàn)解、經(jīng)驗(yàn)、感受等作為教學(xué)新的生長(zhǎng)點(diǎn),我們才能在對(duì)話中平等,才能讓課堂教學(xué)充滿生命的活力。
生動(dòng)的課堂不是滿眼的繁華,也不可能是無(wú)瑕的美玉,過(guò)于完美的課堂滲透著矯揉和虛偽,準(zhǔn)確地說(shuō),那是一場(chǎng)演繹。在生態(tài)課堂里,我們應(yīng)該允許異樣的聲音,正如原生態(tài)的自然,有和諧也會(huì)有變調(diào),但最終還是會(huì)歸于和諧。那異樣的聲音說(shuō)不定正是心靈之花的綻放,獨(dú)特而終會(huì)艷壓群芳,那樣的率性如果失去了自然的土壤,沒(méi)有了自由的空氣,又怎能讓語(yǔ)文課堂在詩(shī)意中飛揚(yáng)?
二、大刀無(wú)痕——悟語(yǔ)文神韻光華
究竟什么樣的課是好課?答案眾說(shuō)紛紜,但有一點(diǎn)可以肯定,那一定是受學(xué)生歡迎的課。作為生態(tài)課堂的引領(lǐng)者,我們?cè)趥湔n時(shí)經(jīng)常會(huì)用到“激趣”這樣一個(gè)詞語(yǔ),所以會(huì)預(yù)設(shè)課堂情境,因?yàn)椋季S本身就是一個(gè)不斷提問(wèn)、不斷解答、不斷追問(wèn)、不斷明朗的過(guò)程。我不反對(duì)預(yù)設(shè)情境,但語(yǔ)文的學(xué)習(xí)更需要感性的積累,這是任何遣詞造句、謀篇布局的理論都無(wú)法取代的。試想,我們的課堂如果不設(shè)“圍場(chǎng)”,過(guò)程中確實(shí)充滿了不確定性,甚至?xí)肮?jié)外生枝”,但彌漫其中的思想和生命的氣息將使課堂充滿不可預(yù)料的魅力,使課堂成為一個(gè)思維激蕩和靈感勃發(fā)的“場(chǎng)”。學(xué)生只有這樣學(xué)語(yǔ)文才能讀出真諦、讀出精髓、讀出精彩。
曾在一篇文章中看到這樣一段文字:語(yǔ)文是眩目的先秦繁星,是皎潔的漢宮秋月;是珠落玉盤(pán)的琵琶;是高山流水的琴瑟;是大江東去的氣勢(shì);是怒發(fā)沖冠的激情;是大漠孤煙的雄渾;是小橋流水的婉約;是“推”“敲”不定的月下門(mén),是但求一字的數(shù)莖須;是莊子的逍遙云游,是孔子的顛沛流離;是魏王的老驥之志,是諸葛的錦囊妙計(jì);是
君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》,是魂兮歸來(lái)的《楚
辭》……是啊,這才是我們應(yīng)該孜孜以求的語(yǔ)文。語(yǔ)文課本就是詩(shī)意的載體,上語(yǔ)文課本該如含英咀華、品美食而啜佳釀,那將會(huì)何等的浪漫瀟灑?反觀現(xiàn)在,我們將肢解文章視為解讀之首,深挖硬鉆,讓學(xué)生的筆尖在試卷的陷阱中謹(jǐn)慎穿行,語(yǔ)文的功利性被無(wú)限放大,又何談生態(tài)地存在,詩(shī)意地棲居?
《鴻門(mén)宴》堪稱(chēng)是高中語(yǔ)文課本中的名篇,傳統(tǒng)的解讀一般分兩步走:一是解釋字詞義,達(dá)到通讀全文的目的;二是人物形象分析,簡(jiǎn)要概括。這樣的解讀從工具性的角度出發(fā),確實(shí)必要,也做到了夯實(shí)基礎(chǔ)。但如果我們的學(xué)生僅僅從“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的《史記》中讀到了這些,未免不是一種遺憾。
為了減少遺憾,我嘗試著沒(méi)有預(yù)設(shè)教學(xué)情境,首先拿出一節(jié)課時(shí)間調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累,這一堂課盡管看似雜亂,但卻精彩不斷。在這樣一個(gè)沒(méi)有壓力的舞臺(tái)上,他們自由發(fā)揮,回想到了李清照、杜牧寫(xiě)的有關(guān)于項(xiàng)羽的詩(shī);談到了西楚霸王的豪氣與最終的悲劇命運(yùn),劉邦的流氓習(xí)氣與善于用將;有同學(xué)大聲背誦起《垓下歌》和《大風(fēng)歌》;甚至有人還質(zhì)疑了影視作品中人物形象的塑造,認(rèn)為其沒(méi)有能夠散發(fā)出人物身上的氣質(zhì)。短短的四十分鐘,我聽(tīng)到了多次的爭(zhēng)論和交鋒,沒(méi)有發(fā)言的學(xué)生在聆聽(tīng)中也頗有收獲,內(nèi)心觸動(dòng)很深,切實(shí)感覺(jué)到積累的重要性,這比老師在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)積累的重要性要生動(dòng)得多,也深刻得多。
有了爭(zhēng)論,也就有了疑問(wèn),對(duì)于同一個(gè)人物,不同的文學(xué)體裁會(huì)有不同的演繹,那在《史記》這樣一部史學(xué)著作中,作為史學(xué)家的司馬遷站在歷史的角度又會(huì)怎樣描述呢?很自然地就將學(xué)生的視線轉(zhuǎn)回文本,讓他們?cè)谝蓡?wèn)中學(xué)會(huì)探究,努力實(shí)現(xiàn)與文本及作者的情感共振,最終升華為個(gè)人的領(lǐng)悟。事實(shí)上我們不必刻意引導(dǎo),循著學(xué)生的軌跡稍加點(diǎn)撥,必能四兩撥千斤,這樣的課堂是生態(tài)的,也是詩(shī)意的。
“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù),領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”簡(jiǎn)約是一種境界、一種韻味,而身為一名語(yǔ)文教師,我們要做的也許就是引領(lǐng)學(xué)生回歸天性,引領(lǐng)課堂回歸本質(zhì),還課堂生態(tài),還語(yǔ)文詩(shī)意!
(作者單位 江蘇省張家港后塍高級(jí)中學(xué))