主題一:暢游文學殿堂

　　文學可以提升人的素養(yǎng)，改變人的氣質，提高人們對世界的洞察力，幫助人們從更廣闊的視角認識社會和現實。故文學的教育感化作用不可忽視，閱讀經典名著提高修養(yǎng)的作用不可忽視。從近幾年，特別是2010年高考語文試題閱讀和寫作的選材看，閱讀經典名著、提升文學修養(yǎng)的主題大受命題者的青睞。如2010年高考語文全國卷Ⅱ的選文《比較文學與比較文化十講》、遼寧卷的選文《文化遺產的壽命》、福建卷的選文《歌與詩的起源及原始功能異同》、江西卷的選文《飲一口汨羅江》和安徽卷的材料作文“由《吳興雜詩》引發(fā)的思考和聯(lián)想”、福建卷的材料作文“格林童話”等，都與文學息息相關。因此，考生平時應多讀點文學作品，尤其是古今中外的文學名著，以提高道德修養(yǎng)，開闊視野，豐富思想。
　　
　　青春不等于文學
　　□周國平
　　
　　青春擁有許多權利，文學夢是其中之一。但是，我不得不說，青春與文學是兩回事。文學對年齡中立，它不問是青春還是金秋，只問是不是文學。
　　我讀過一些青春寫手的文字，總的感覺是空洞、虛假和雷同。有兩類青春模式。一是時尚，背景中少不了咖啡廳、酒吧、搖滾，內容大抵是臆想的愛情，從朦朧戀、閃電戀、單戀、失戀到多角戀、畸戀，由于其描寫的蒼白和不真實，讀者不難發(fā)現，這一切戀歸根到底只是自戀而已。另一是裝酷，夸張地顯示叛逆姿態(tài)，或者刻意地編造驚世駭俗的情節(jié)。文字則漫無節(jié)制，充斥著沒有意義的句子，找不到海明威所說的那種“真實的句子”。我們從中看到的是沒有實質的情調，沒有內涵的想象，對虛構和臆造的混淆——一句話，對文學的徹底誤解。所有這些東西與今日普通人的真實生活相去甚遠，與作者們的真實生活更相去甚遠，因為作者們雖然擁有青春，也仍然只是普通人罷了。托爾斯泰說：“在平庸和矯情之間只有一條窄路，那是唯一的正道，而矯情比平庸更可怕。”據我看，矯情之所以可怕，原因就在于它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
　　所以，我是帶著先入之見翻開這部青春文學選編的。然而，開篇李傻傻的自白讓我眼睛一亮。“寫作首先是一個動詞，其次才是一個名詞。”這句話使我相信，他沒有誤解文學，他知道文學存在于創(chuàng)造的過程中，而不是一枚證明身份的標簽，或一張可望中獎的彩票，他決心寫自己作為普通人的生活。他感嘆道：“這本來是一片廣闊天地，但是現在成了新天地。”有了這個共識，我就有勇氣往下讀了，并高興地發(fā)現了一些合乎我的文學概念的作品，比如張悅然的《吉諾的跳馬》，李傻傻的《到樓觀臺》，楚玳的《我的刀子》，袁帥的《西門慶》，施奇平的《穴鳥》，錢好的《對面》。我只是舉例，當然還有別的不錯的，但也有一些青春模式化的東西。我喜歡的作品，共同之處是有自己的真實感受。對于寫作來說，最重要的是把自己真正感受到的東西寫出來。文字功夫是在這個過程之中，而不是在它之外錘煉的。因此，我主張寫自己真正熟悉的題材，自己確實體驗到的東西，不怕細小，但一定要真實。這是一個積累的過程，到一定的程度，就能從容對付大的題材了。
　　世上沒有青春文學，只有文學。文學有自己的傳統(tǒng)和尺度，二者皆由仍然活在傳統(tǒng)中的大師構成。對于今天從事寫作的人，人們通過其作品可以準確無誤地判斷，他是受過大師的熏陶，還是對傳統(tǒng)全然無知無畏。如果你真喜歡文學，而不只是趕一趕時髦，我建議你記住海明威的話。海明威說他只和死去的作家比，因為“活著的作家多數并不存在，他們的名聲是批評家制造出來的”。今日的批評家制造出了青春文學，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了這個范疇的人。他們不以別的青春寫手為對手，而是以心目中的大師為對手，不計成敗地走在自己的寫作之路上。
　　（選自《知識窗》2009年第5期，有刪改）
　　
　　這篇文章對考生的學習特別是閱讀寫作有著正確而積極的影響。青春文學是時下的一個熱門話題，本文開篇就直接表明作者對于青春文學的觀點，接著表述了他所認可的幾種文學概念。最后作者指出，青春寫手只有跳出青春文學這一范疇，以心目中的大師為對手，不計成敗地堅持寫作，才能成為真正的作家。
　　
　　
　　我的第一次文學嘗試
　　□［美國］馬克?吐溫
　　
　　我13歲時，聰明伶俐。我的叔父讓我在他的報社干點兒差使（該報叫《漢尼巴爾周報》，凡征得500個訂戶，一年可預付兩美元，還會給成捆的木柴、卷心菜以及賣不出去的蘿卜）。夏天的一個吉日，叔父離家外出一周，行前他對我說，如果我愿意，可以好好編一期周報。天哪！我實在不想干這類事。
　　希金斯是一家和我們對立的報紙的編輯，最近被情人拋棄。一天晚上，一位朋友在這個可憐人的床上，發(fā)現了一張便條。上面寫道，他再也不能忍受這種生活，只有去跳貝爾河自殺。這位朋友急忙跑去，看見希金斯正涉水返回岸邊——他決定不投河了。一連幾天，村里人對這事議論紛紛，而希金斯卻未覺察到。我想，這可是一個好機會，便煞費苦心地寫了一篇關于這事的詳細報道，還畫了一組粗糙的插圖。這些插圖是用折刀刻在木制活字版的下方——其中有一幅畫的是希金斯身穿襯衫，手提燈籠，涉水過河，拿一根手杖，試探水的深度。我認為這事非常滑稽可笑，并沒有想到這樣發(fā)表出來有什么不道德的地方。
　　由于我對這種做法感到滿意，便到處尋找能夠制勝的方法。我想，用猝不及防的惡作劇去攻擊附近一家報紙的編輯，“看到他六神無主，坐臥不安”，這倒是一件非常有趣的事。我把這篇文章發(fā)表了，標題帶有諷刺意味：“約翰?摩爾先生的葬禮”——這是一篇相當粗糙的諷刺文章。
　　爾后，我又撰文狠狠嘲笑兩位知名人士——不僅因為他們的所作所為應該指責，而且也由于我認為把報紙辦得生動活潑是我的責任。
　　接著我還有分寸地挖苦了一個新來的外鄉(xiāng)人——此人當時小有名氣，來自昆西，是個技藝高超的雇工裁縫。他是個花花公子，一臉奸笑，穿著俗不可耐，一向使女人著迷。他每周都給報紙寫一首新穎的“詩”，表達他的最新感受。我編的那一期，他寫的押韻詩《贈給XX的瑪麗》，當然，也就是贈給漢尼巴爾的瑪麗，被登在顯著位置。但這首詩發(fā)表時，我突然心血來潮，便在下方登了一段言簡意賅、措辭辛辣的腳注：
　　我們發(fā)表這樣的東西，僅此一次；但希望戈登?朗內爾斯先生明白，我們是在極力忍耐著的。從現在起，如果他要同漢尼巴爾的朋友們保持密切聯(lián)系，那就應該選擇其他辦法，不要再利用本報專欄！
　　報紙出版了。我萬萬沒有料到，這樣一件小事，竟像我的那些戲謔瑣聞一樣，讓人們刮目相看。
　　這一期《漢尼巴爾周報》大大暢銷，因為在這以前人們還沒有遇到過這樣的新鮮事兒，整個小城都轟動起來。
　　（選自《馬克?吐溫選集——神秘的訪問》，有刪改）
　　
　　這是一篇獨具特色的散文，通過“我”的第一次文學嘗試，不僅展示了“我”的文學才華，而且使報紙銷量大增，使得周圍的人不能不對“我”刮目相看。“我”在詳寫了希金斯投河未成這一富有鬧劇色彩的報道后，為之加上一個諷刺味極強的標題，標題后又輕松幽默地加上了一句帶自嘲意味的話：“這是一篇相當粗糙的諷刺文章。”作者用簡潔明快的漫畫筆法對新來外鄉(xiāng)人的神態(tài)、肖像進行勾勒，“他是個花花公子，一臉奸笑，穿著俗不可耐，一向使女人著迷”。雖寥寥數語，但入木三分、生動傳神，突出了外鄉(xiāng)人的陰險和趣味的低下。文章言簡而意豐，措辭辛辣而幽默。
　　
　　
　　《海上花列傳》跋（節(jié)選）
　　□韓子云
　　
　　客有造花也憐儂之室而索六十四回以后之底稿者，花也憐儂笑指其腹曰：稿在是矣！
　　
　　客請言其梗概。花也憐儂皇然以驚曰：客豈有得于吾書耶，抑無得于吾書耶？吾書六十四回，賅矣，盡矣，其又何言耶！令試與客游太行、王屋、天臺、雁蕩、昆侖、積石諸名山，其始也，捫蘿攀葛，匍匐徒行，初不知山為何狀；漸覺泉聲鳥語，云影天光，歷歷有異，則徜徉樂之矣；既而林回磴轉，奇峰沓來，有立如鵠者，有臥如獅者，有相向如兩人拱揖者，有亭亭如荷蓋者，有突兀如鏑、如筆、如浮屠者，有縹緲如飛者、走者、攫孥者、騰踔而顛者。夫乃嘆大塊之文章真有匪夷所思者，然固未躋其巔也。于是足疲體憊，據石少憩，默然念所游之境如是如是，而所未游者，揣其蜿蜒起伏之勢，審其凹凸向背之形，想象其委曲幽邃回環(huán)往復之致，目未見而如有見焉，耳未聞而如有聞焉，固以一舉反三，快然自足，歌之舞之，其樂靡極。噫，斯樂也，于游則得之，何獨于吾書而失之？吾書至六十四回亦可以少憩矣。六十四回中如是如是，則以后某人如何結局，某事如何定案，某地如何收場，皆有一定不移之理存乎其間，客曷不掩卷撫幾，以樂于游者樂吾書乎？
　　（選自《海上花列傳》，有刪改）
　　
　　這段文字是作者為《海上花列傳》所寫的跋。《海上花列傳》是中國文學古今轉型的一個鮮明的標志。在探討文藝理論時，作者一改古代文人那種一味堆砌玄妙的理論術語，枯燥說理的酸腐氣息，而以一種獨特的方式——巧借游覽名山欣賞景物，論述了文學欣賞和想象的關系。作者較為全面地闡述了文學欣賞的特點，頗有見地，且形象生動，通俗易懂。
　　【馮慧敏／供稿】
　　
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　　真正的文學與時尚無關
　　□汪涌豪
　　
　　當今時代，“時尚”幾乎成為引領一切的關鍵詞。為了開啟新潮流，它不惜以前衛(wèi)的姿態(tài)挑戰(zhàn)社會的認知習慣，進而達到顛覆經典改造傳統(tǒng)的目的。基于對時尚所特有的這種文化品性的了解，說它與演藝、服飾等視覺藝術、裝飾藝術乃至生活藝術有脫不開的關系自屬當然。但如今文學也與時尚發(fā)生了關系，并且是非常緊密的關系，怎能不使人感到錯愕？
　　不信？請看不久前剛剛評出的“十大時尚風云人物”，其中就有作家的身影。究其所以當選的理由可謂牽強，又透著荒誕。如某新生代作家之所以占得一席，除了善于用生花妙筆講述成長故事外，居然還有“喜歡看電視、睡覺和用45度角仰望長滿云朵的天空”這樣的原因。
　　顯然主事者是在硬拉客觀存在充撐場面。而之所以這么做，是因為現如今類似的寫作正大行其道，成為當今文壇的一道風景線。這種被稱做“時尚寫作”的全部精義，在于和時尚的緊密聯(lián)系，即以時尚的眼光，摹寫時尚中的人事。其間愛情是主料，有一點兒郁悒和感傷，外加一點兒調侃作輔助，一點兒妙喻博人一笑。剩下的就是對眾多時尚符號的堆砌了，如音樂、時裝、美食、酒吧、迪廳、健身房等。
　　其他見諸網上的“時尚寫作”就更瑣碎了，與文學的關系也更遠。它像極了一塊載不了多少雨的云，既輕且薄，還游蕩無根。譬如，你不時可以在那里讀到類似究竟吃面點王還是麥當勞這樣的話題。當然，個人化的情感表達是必定有的，只是在時尚的指引下，這些情感往往被處理成真空游戲，其所發(fā)生的校園也被化成虛擬的流星花園。有的更等而下之，在網上吆喝時尚散文書稿，用以招攬買家的篇目竟是《女為悅己者“隆”》；推銷“時尚寫作軟件”，用以吸引買家的是自吹能將情話寫到肉麻。試想，當這類“時尚寫作”的趣味，只圍繞女人是貓男人抱、男人是狗女人牽做文章，它還能反映時尚所特有的引領潮流的特性嗎？分明是舊時代低級趣味的回潮。
　　然而，就是這樣一種平庸低俗的寫作，卻吸引了一大批讀者狂熱地追捧，并用以代替對經典作品的深入賞讀。鑒于有的追捧者還只是中學生甚至小學生，當眼見當代人的情感都是一樣的廉價和通俗，人的成長所付出的并不是真實的淚與汗的代價，我們真的擔心，它會帶給孩子怎樣錯誤的人生啟蒙。
　　這里，我們無意于作文學應該是什么的抽象說教，我們只想說，真正的文學不可能是時尚的，它比時尚長久，也比時尚深刻。尤其是，它對時代正義的追求甚至對潮流時尚的回應，對精神成長的重視也遠甚于對情感出路的關心，那種浮士德式的永恒沖動，曼弗雷德式的孤高厭世，還有哈姆萊特的不斷懷疑和反省，堂吉訶德的不顧一切的戰(zhàn)斗，總在表征著文學可以抵達的人性高度和思想深度。在這樣的經典中，文學成了主體自由出場的絕好證明。因此，它不總是跟著已發(fā)生的發(fā)生，還能讓未發(fā)生的即刻發(fā)生，甚至讓不可能發(fā)生的居然發(fā)生；它還善于在尚處未然狀態(tài)的事物中發(fā)現美的本質，或者走在大眾的前面作時代的先驅，也可能置身于人群之后作時代的殉道。所以它不會銷蝕在時間中，相反，能穿越悠長的歲月，成為人們持續(xù)的靈感之源。
　　或以為，任何文學都不能脫離時代，故文學與時尚有密切互動無可非議。為此，我們要聲明，我們從不拒斥時尚，并樂于承認自己在生活中還曾受惠于時尚。但說文學不能脫離時代與不能脫離時尚，其間區(qū)別是巨大而本質的。因為作家不是模特、藝術家或設計師，他的文學創(chuàng)作可以追隨時代，但永遠不能攀附潮流。因為跟著潮流亦步亦趨，只能使他變成一個受塑者而做不成創(chuàng)意者。并且，這種隨潮流旋趨旋棄，力求盡人而悅之，必然會使他喪失獨立的個體意志，既不能復蘇一種精神，又難以啟迪更有意義的人生，最終不是在暢銷中迷失，就是在時尚中死亡。從這個意義上說，一切的時尚寫作，包括可以歸于其下的“私語化寫作”“智性寫作”“游戲寫作”乃至“博客寫作”，不管如何變換面目，都改變不了其商業(yè)性寫作的本質。因為從根本上說，它們都是先看市場再寫作的；而這樣的作者，誠如勒夫所說，也不能算是作家，只是一個“供稿人”而已。
　　對于文學的時尚化傾向，兩年前已有學者提出批評，惜乎影響只局限于學界。當此時尚的更迭越來越快而文學的吸引力越來越弱，特別是閱讀成為“悅讀”——一種讓人輕松的“精神按摩”或“意念桑拿”，而不承載更深刻的文化使命，我們要再次揭出它的弊端，以引起注意。我們要強調，正如咖啡不是生活的味道，亞麻布也不是文學的質地，文學與時尚不同，后者注定速朽，而前者卻有可能永恒。
　　為有這樣的永恒，我們呼吁作家有更多的現實關懷、道義承擔，努力掙脫一己欲望，向上仰望更高的精神境界。而唯有這樣，你的作品才能具有另一種表情。文學或文學家要打上時尚的標簽才能流行固然有點可悲，但當一代人的精神積累與教養(yǎng)本原都僅來自時尚，就不僅僅是可悲，而是十分可怕的事情了！
　　（選自《時文選粹》2009年8月，有刪改）
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　　1.指出“文化品性”和“‘時尚寫作’的全部精義”在文中的含義。
　　（1）“文化品性”：
　　（2）“時尚寫作”的全部精義：
　　2.請對文章第四自然段中的畫線句子“它像極了一塊載不了多少雨的云，既輕且薄，還游蕩無根”進行賞析。
　　3.結合全文，用自己的話分條概括“真正的文學與時尚無關”的理由。
　　4.請從文章第六自然段中選擇一個人物，談談這個人物所涉及的文學名著對你的影響。（80字左右）
　　
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　　經典閱讀喚醒心靈
　　□謝有順
　　
　　人的一生有許多美好的記憶，閱讀肯定是其中之一。有人將閱讀當做“劃分文明人和野蠻人的界限”，也有人將閱讀視為“最簡便的修養(yǎng)方法”，這些都非夸張之詞。書里乾坤，紙上心跡，記載的都是前人的智慧和學識，后來者借著讀其書，便能與其心靈相通，受其教益熏陶，以致遠避世俗的侵蝕，漸達高遠的境界，不亦快哉？因此，宋人黃庭堅有言：“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡亦面目可憎，向人亦語言無味。”
　　
　　按照黃庭堅的標準，現代人的面目或許已經相當可疑了——在信息時代，人們獲得知識、了解世界的方式越來越多，讀書早已不是現代人的唯一選擇。隨著網絡文化的興盛，影視霸權的確立，手機短信的風靡，人與書的親密關系正在面臨考驗。尤其是年輕一代中，閱讀已被邊緣化，文學經典也備受嘲諷。此風漸漲之后，現代人離“面目可憎”“語言乏味”的境界實已不遠矣。
　　一個語言無味的世界，必定是一個僵硬、僵死的世界。這樣的世界，顯然不適合人類居住，因為人心所需要的溫暖、柔軟和美好，并不會從這個世界里生產出來。這個時候，就不由得使人想念起文學來了——文學重要功能之一正是軟化人心，創(chuàng)造夢想。誠如臺灣作家張大春所說，文學帶給人的往往是“一片非常輕盈的迷惑”，它不能幫助人解決人生問題，它的存在只是“一個夢、一個幻想”而已。
　　然而，誰都不能否認，只有那種有著夢想的人生，才是真正的人生。
　　文學就是做夢。因為有了這個夢，單調的生活將變得復雜，窄小的心靈將變得廣闊。文學鼓勵我們用別人的體驗來擴展自己的精神世界——每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪自己的另一種人生。甚至，閱讀還可以使我們經歷別人的人生，分享別人的傷感。比如，公元742年，詩人李白游歷東晉名士謝安舊處后，寫下了著名《東山吟》：“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。”這本是李白的個人感嘆，但自從這首詩流傳以來，李白的感嘆就一直被無數的人所分享。是啊，當年那如花似玉的“他妓”已化作“古墳荒草”，但今朝如花的“我妓”呢，百年以后，還不照樣成為一堆“古墳荒草”供后人緬懷？無論你是帝王將相、才子佳人，還是販夫走卒、乞丐傻瓜，結局并無二樣。由此想來，一種曠世的悲涼就會油然而生。于是，大詩人李白那驚天動地的“悵然”，我們這些小人物在閱讀中實實在在地體會了一回。
　　這就是文學所創(chuàng)造的奇跡。能被這樣的奇跡照亮的人生，一定會特別絢麗和燦爛。因此，繼《優(yōu)雅的漢語》之后，我們又策劃了這套《一生的文學珍藏》。所謂的“文學珍藏”，是指這些文學作品都是必須讀的，也是值得一讀再讀的。賈平凹選編的外國散文讀本，格飛選編的中國小說讀本，蘇童選編的外國小說讀本，篇幅雖然不長，但有此幾個讀本在手，讀者大致可以窺見好散文、好小說的面貌了。
　　加西亞·馬爾克斯曾說，“我全部的人生都被概括進了我的小說”，這話是可信的。因此，蘇童、格飛的小說讀本，能讓我們認識四十種人生，而賈平凹的散文讀本，則能讓你靠近五十顆偉大的心靈。這些既是選編者個人的閱讀“影響”史，也是讀者的入門文學讀物——如果你想了解文學的秘密，又有心于寫作，那么，這幾部讀本里的作品，實在是最低限度的閱讀篇目了。
　　我們希望這些“影響”了一個作家心靈成長的名篇，也能夠“影響”你，并喚醒你內心深處的記憶和想象。法國作家安德烈·紀德說得好：“影響并不創(chuàng)造任何東西，它只是喚醒。”確實，一個被喚醒的人，他和文學的距離是最近的。
　　（選自《文匯報》2005年７月９日，有刪改）
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　　1.結合上下文，談談你對文章第二自然段中黑體詞語“面目可憎”“語言乏味”的理解。
　　2.請概述文章第一自然段中關于閱讀的幾種觀點，并說說閱讀的意義。（不超過50字）
　　3.李白的《東山吟》中的“個人感嘆”是指什么？作者為什么要提到李白？
　　4.“經典閱讀喚醒心靈”，是指怎樣的一種“心靈”？為什么這種“經典”能喚醒這樣的心靈？
　　5.品讀文章最后一個自然段，說說作者寫作此文的目的是什么。
　　
　　【難點解讀】
　　一、理解文中重要詞語的含義
　　這類試題近幾年在高考試題中出現頻率較高，考生在平時的復習中應該加強這方面的訓練。理解文中重要詞語的含義，即品味感悟語言。解題時，考生不能“知其然而不知其所以然”，應該在對文章整體內容的感知與把握的基礎上，理解詞語在語境中的含義。如回答選文1后的第1題，必須在理解全文整體大意的基礎上，重點品讀第一、三自然段，然后根據“文化品性”和“時尚寫作”的上下文語意進行概括。如是，這兩個詞語的“全部精義”就很快浮出水面了。又如回答選文2后的第4題時，考生就需要通讀全文，抓住關鍵詞句加以概括。而文中凡是關鍵的內容，作者都強調了多次，根據文本，考生便可以很快找到答案。
　　二、提取、概括中心論點
　　一般來說，考生可運用以下方法提取、概括論點：1.語言標志揣摩法。表達論點的語言是明確的判斷句，是作者看法的完整陳述，是一個完整的句子。論點總帶有提挈、歸納的特點，在文章中間或末尾出現的論點常有“可見”“總之”之類的歸納性詞語。這種方法是位置關系分析法的一種補充。2.標題關聯(lián)分析法。就是根據標題與中心論點的關系和作用，直接抓住或分析出論點的方法。3.分析歸納提煉法。閱讀非典型議論文時，考生必須從論證過程中提煉出論點來。運用這種方法有四個途徑：一是分析論據，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點；二是分析總結性的關鍵詞語；三是分析分論點，找到中心論點；四是感受整體意蘊。如回答選文1后的第5題時，考生就可運用標題關聯(lián)分析法，根據標題從文末段中提取有關信息“喚醒你內心深處的記憶和想象”，在此基礎上就可整理歸納出作者寫作此文的目的了。
　　三、如何解答開放性題目
　　解答與現實生活聯(lián)系緊密，注重自身情感體驗的開放性試題，考生首先要讀懂文章，準確理解作者的觀點。對于作者采用的論據要認真體會，通過其感情傾向性，進而把握其態(tài)度。要緊緊扣住選文的中心和材料，并能聯(lián)系自己的知識積累談出感受或看法，且要合乎邏輯，合乎情理，符合生活實際。如回答選文１后的第4題時，考生應緊扣所選人物，并突出“影響”，寫明思想上的認識或感受，不要泛泛而談，只要做到言之有理有據即可。
　　【姚小香／供稿】
　　
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　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　隨著人們生活節(jié)奏的加快，中外各種快餐便應運而生。與之相伴的各種“文學快餐”也相繼亮相：一部部《紅樓夢》《三國演義》等電視連續(xù)劇取代了原汁原味的經典名著；大部分的中外名著被改編得面目全非；為了附庸風雅，彰顯才氣，人們不誦讀名篇，卻樂此不疲地擷取古詩詞名句……如此種種，讓人們很難靜下心來品讀經典名著。
　　你是怎樣看待“文學快餐”這一現象的？要求選擇一個角度，一個側面構思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標題自擬，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導】
　　我們生活在一個瞬息萬變的快節(jié)奏社會中，對各種“快餐”現象也耳熟能詳。那么我們應該怎樣看待“文學快餐”這一現象呢？考生可以從以下不同角度立意：1.有利的一面。“文學快餐”是普及文學的一種便捷方式。它節(jié)省了閱讀時間，符合現代人的生活節(jié)奏、生活方式以及生活需要，讓人們既有時間享受文學，又有充足的時間和精力去學習，去工作。2.不利的一面。“文學快餐”使人們放棄了思考，錯過了原著中精彩的敘述和耐人尋味的描寫，并滋長了人們懶惰的心理。3.再好的東西，多了就不稀罕了。“文學快餐”雖是一道佳肴，但不能多吃。適當地發(fā)展它，會帶來好處；但過度地發(fā)展它，就會造成負面影響。“過猶不及”，希望人們能把它擺在“餐桌”的適當位置。本文題構思之關鍵在于選準一個角度，從某一方面去切入。考生可以根據自己的特長選擇適合自己的文體，或運用形象思維和想象思維新編故事，或記敘自己或周圍人追逐“快餐文化”的事件，或運用辯證思維、立體思維、概括思維進行議論，或運用分類思維、組合思維寫日記、小品文等。考生無論選用何種文體來寫，都要在行文中突出所選文體的特征。
　　
　　
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　　“文學快餐”還是少吃為佳
　　□練少鵬
　　
　　時下，流行“文學快餐”。大街上隨處可見的廣告單上寫著：“某某學校速成班，無效退款。”我不禁要問：文化知識豈能速成？古人十年寒窗苦讀磨一劍，今人七天補習便要上大學，豈不可笑？“文學快餐”雖然時尚，但其內在卻粗制濫造，不可提倡。
　　“文學快餐”的特點之一就在于快。一首艱澀難懂的詩詞，僅用一兩句就被縮略概括完，一本磚頭厚的大部頭名著被縮寫為在短短數小時內就能掌握其“精華”的縮寫版。于是，“文學快餐”成了生活很好的填充劑，它能夠在短時間里填充人們因為忙碌而產生的精神空白。然而，以“文學快餐”來代替必要的閱讀，是不能填補人們精神的空洞的。
　　“文學快餐”的特點之二就在于易懂。我要說，這恰是“文學快餐”的最大缺點。四大名著被拍成電視劇，人們看得如癡如醉。可是人們除了知道孫悟空神通廣大，諸葛亮神機妙算，梁山好漢義薄云天，寶哥哥愛逗女孩子、林妹妹愛哭之外，還知道什么？“文學快餐”雖然老少皆宜，但卻只停留在表面。如果人們不去品讀文學經典的本身的話，我想長久下去，“文學”就不成為文學了。
　　“文學快餐”是一種大眾文化，能把人們往“合格人”這一標準上引導。然而事實上，當俄國連最普通的農民也能倒背普希金的詩時，我們的某些同胞卻沉迷于瘋瘋癲癲的格格、兇兇惡惡的公主、嘻嘻哈哈的九五之尊！當“文學快餐”制作者自詡文化傳承人時，新版《西廂記》中的書生張生儼然一個再版的五阿哥，飛檐走壁，英雄救美，無所不能。你肯定看過《大明宮詞》吧？背景美，服裝美，演員美，臺詞也美，可是無論它拍得如何好，我就是不明白為什么劇中的那個太平公主和我從史書中了解的判若兩人。這些“文學快餐”展露的是最粗俗、最膚淺的內容，完全是純商業(yè)的炒作。那些所謂的藝術家微笑著忽略了上下五千年的歷史，微笑著扭曲事實，戲謔文學。而我們的某些同胞卻迷失在他們的微笑中不能自拔。寫到這里，我不禁為那些文學經典慘遭肢解、扭曲的命運而憂慮。
　　“文學快餐”捧紅了“詩壇夜鶯”徐志摩，而當人們談論起他時，談的不是他的卓越才華，也不是他飄逸舒俊的作品，而是他剪不斷、理還亂的情感糾葛和一句句“經典”的真情告白……茫然之余，我感到“文學快餐”食之有味，實則無益！
　　
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　　“文學快餐”還是少吃為佳
　　□周偉
　　
　　隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，“文學快餐”應運而生。我們以收看電視劇《紅樓夢》《三國演義》代替了對原著的閱讀，只看中外名著的縮寫版，只讀古詩詞中的“名句”；了解明清史實，只需看看影視劇的戲說、演繹……雖不得其精髓，但仍樂此不疲地享用。然而“文學快餐”雖然時尚，但還是少吃為佳。
　　有人說，“快”是一種真理，一種趨勢。的確，隨著人們日益加快的生活節(jié)奏，難得有幾個人能靜下心來，細細品味讀書的樂趣。于是，“文學快餐”便成了生活很好的填充劑，它能夠在短時間里填充人們因為忙碌而產生的精神空白。然而，“文學快餐”就像麥當勞的薯條，它能在你的口中留下余香，卻不能填飽你空空的肚皮。
　　有人說，“文學快餐”的優(yōu)點在于易懂。我要說，這恰是“文學快餐”最大的缺點。四大名著被拍成電視劇，人們看得如癡如醉。可是人們除了知道孫悟空神通廣大，諸葛亮神機妙算，梁山好漢義薄云天，寶哥哥愛逗女孩子、林妹妹愛哭之外，還知道什么？“文學快餐”雖然老少咸宜，但卻只停留在表面。如果人們不去品讀文學經典的本身的話，我想如此“吃”下去，定是囫圇吞棗而導致食而不化，營養(yǎng)不良。
　　還有人說，“文學快餐”是一種大眾文化，能把人們往“合格人”這一標準上引導。然而事實上，當俄國連最普通的農民也能倒背普希金的詩時，我們的某些同胞卻沉迷于瘋瘋癲癲的格格、兇兇惡惡的公主、嘻嘻哈哈的九五之尊！當“文學快餐”制作者自詡文化傳承人時，新版《西廂記》中的書生張生儼然一個再版的五阿哥，飛檐走壁，英雄救美，無所不能。而看了《大明宮詞》，更是讓人不明白為什么劇中的那個太平公主和史書中的太平公主判若兩人。現在的導演連我們的歷史都可以隨心改變，將太平公主改頭換面當然是不在話下。看來是我大驚小怪了，可惜的是這些“文學快餐”展露的是最粗俗、最膚淺的內容，完全是純商業(yè)的炒作。那些所謂的藝術家微笑著忽略了上下五千年的歷史，微笑著扭曲事實，戲謔文學。而我們中的不少人卻迷失在他們的微笑中不能自拔。民族素質的下降、道德水平的下滑與我們沉溺于“快餐文學”、忽略文學的真諦就無半點兒關系嗎？長此以往，“文學”將不成為文學了！
　　“文學快餐”捧紅了“詩壇夜鶯”徐志摩，而當人們談論起他時，談的不是他的卓越才華，也不是他飄逸舒俊的作品，卻是他剪不斷、理還亂的情感糾葛和一句句“經典”的真情告白……茫然之余，我感到徐志摩那抒情的詩句已隨風而去，留下來的恐怕唯有幾段舊談緋聞。
　　“文學快餐”實在不可多吃！
　　
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　　兩篇文章都對文題把握得不偏不倚，寫得重點突出，立意深刻。作者面對流行的“文學快餐”道出了自己的憂慮，指出了“文學快餐”對傳統(tǒng)民族文化的銷蝕，很有思想遠見。相比于二類文，一類文更佳，主要表現在：一、在結構上，兩文都采用了并列式結構，批駁了三種錯誤的認識，指出了“文學快餐”的弊端。但一類文構思更加巧妙清晰，第二至第四自然段用“有人說……”“有人說……”“還有人說……”開頭，很醒目地擺出三種錯誤的認識，然后分別進行深入淺出的批駁。一類文的點題也比二類文巧妙，開頭用陳述句亮出觀點“‘文學快餐’雖然時尚，但還是少吃為佳”，文末用感嘆句“‘文學快餐’實在不可多吃！”作結，首尾呼應，使文章結構更加嚴謹，中心更加突出。二、在語言上，兩文都做到了準確生動，有一定的震撼力。但一類文的語言更為凝練、雋永，尤其是運用了大量的排比、反問句式進行論證，使主題更加深刻，耐人尋味。
　　
　　【精彩片段】
　　1.你站在中國文壇的黃金馬車上翹首遠眺，你立在宦海的風口浪尖上環(huán)顧四望。你少年成名，初露鋒芒便震驚四座；中年坎坷，遠謫異地，仕途暗淡之際，你卻真正清醒了。面對寒冷肅殺的寒風，你從容地輕揮素手，催出了早春第一枝新綠。謫仙的揮毫灑脫與詩圣的鏗鏘有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔鑄成你不屈的豁達靈魂。那夜空中熠熠閃光的銀河是對你最佳的贊美之詞，這大地上奔騰豪邁的長江是對你無上的禮贊之章，這一切的繁華與辛酸，都匯聚成為千年詞壇一個巨人的名字——蘇軾。
　　——《生命因你而精彩》
　　2.我愛文學，特別是經典文學，愛它那行云流水般的通暢，愛它那天高云淡般的深邃。應該說，每一本出自不同作者的經典文學，都有它獨特的風格，或深沉，或輕快，或悲傷，或歡愉。但無論怎樣的文學，都能帶給我感官與心靈的愉悅。它猶如黑夜里的一盞明燈，照亮了我前進的方向，將我心中的陰云驅散。我曾經隨著三毛走遍撒哈拉沙漠，聽她講她與荷西之間的種種故事，陪她痛哭流涕；我也曾走進安妮寶貝的世界，感受著她的驚悸、無奈與絕望。我看見大觀園的雪一片片飄落，聽見轅門外撕心裂肺的慟哭與痛苦的呻吟。這時我已不是我，我甚至完全忘了自己的存在，而當我盡興歸來，才發(fā)現一具軀殼坐在書桌旁。
　　——《文學是燈》
　　3.為了一個夢，他忍饑挨餓，孜孜不倦；為了一個夢，他嘔心瀝血，筆耕不輟。一部《紅樓夢》，凝結了一個文人全部的辛酸血淚；一部《紅樓夢》，展現了一個時代的風雨滄桑。“披閱十載，增刪五次”的他，創(chuàng)造了文學史上一個不可逾越的高峰。正是他，用一部小說為世人描繪了一個民族最細膩動人、最深切哀婉的至美情感，并被發(fā)展成了一門不朽的學問——紅學。
　　
　　——《一個夢，一部紅樓夢》
　　【胡項東／供稿】
　　
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　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　教育部制定的《語文課程標準》中“關于課外讀物的建議”向中學生推薦了羅貫中的《三國演義》、曹雪芹的《紅樓夢》、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》、雨果的《巴黎圣母院》等三十本中外名著。作為高中生的你已經閱讀過不少的文學名著，也肯定有多個文學形象給你留下了深刻的印象。
　　請你以讀過的名著（不局限于《語文課程標準》推薦的篇目）中的文學形象（如保爾·柯察金、孫少平、安娜·卡列妮娜、林黛玉、簡·愛等）為話題，寫一篇文章。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導】
　　這個話題的立意空間比較寬泛。構思時，考生可著重把握以下三點：一、將眼光轉向豐富多彩的人的心靈世界，重視對文學形象的審視，在讀“人”中間接地讀出隱秘的自我，以此來傳達當代中學生的價值取向。二、在內容上既可以從大處落筆，也可以就某一具體問題進行探討；可以對文學形象進行評論，或褒或貶，也可以通過故事新編對人物形象重新演繹。三、有自己的見解，不要把自己的思想完全束縛在原作品上。只有這樣，才能寫出有個人見解的好文章。另外在體裁上，考生可以運用創(chuàng)新文體，寫成書信、訪談、童話、劇本等。
　　【相關素材】
　　1.三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明……可是又有誰可以超過曹操呢？原因何在？“吾任天下之智力，”曹操如是說，“吾無才，天下之才皆我之才。”
　　2.從狂人的眼睛里，我們讀出了歷史的沉重；從阿Q的身影中，我們體會到變革的艱難；從墳頭的花環(huán)上，我們看到了未來的希望；從鐵屋的吶喊中，我們聽到了奮進的聲音！你在孤獨中吶喊，你在市聲里彷徨。采一片朝花為自己送行，荷一桿長戟向黑暗進攻！
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　　堂吉訶德后傳
　　□韓佳月
　　經過一番刻骨銘心的痛苦游歷，堂吉訶德的身子骨終于垮了下來，他再也提不起那柄長矛，跨不上那匹瘦馬了。在回家的路上，滿臉淚痕的桑丘與氣息奄奄的堂吉訶德發(fā)生了這樣一段對話：
　　桑丘（簡稱“桑”）：主人，看到了吧！您還要為了當一名光榮的騎士而奮斗嗎？我看您好像快不行了呀！放棄吧。今后的日子，我和您在一起，咱們一塊兒怡然自得地生活。
　　堂吉訶德（簡稱“堂”）：住口！桑丘，你……你這白癡，不許你侮辱我崇高的理想。騎士啊，多么偉大，為上帝弘揚正義！當一名騎士，是多么光榮的事情啊！
　　桑：可是主人，您現在傷得這么重。
　　堂：放心吧，為了騎士的榮譽，我會好的。
　　桑：可……可是主人，那些人都在笑話您哩，說您是個瘋子，一個不折不扣的瘋子，說您當騎士是自尋死路，白日做夢哩。
　　堂：什么？咳咳（他咳了兩聲，臉轉到了另一邊）唉，讓那些人說去吧！那些只會說別人瘋傻的人本身就是瘋子。他們不懂得冒險，不懂得人生的樂趣，更談不上理想。作為一名騎士，我要堅持自己的理想。
　　桑：可是主人……
　　堂：好啦，桑丘，我知道你要說什么啦！你是不是要問我……問我那次風車的事兒，綿羊的事兒，還有我的公主的事兒？
　　桑：是的，主人。
　　堂：桑丘，可愛的桑丘，你聽好了。也許，我辦的那些的確是糊涂事，可是在我心中，它們已被我賦予了新的生命。我痛恨邪惡，所以我才向風車進攻；我熱愛和平，所以我才會沖向羊群；還有我對感情的投入，所以我對我的公主虔誠。
　　［“哈哈哈哈……”周圍的人們都在笑，在指手畫腳。他們指著堂吉訶德笑罵：“這個瘋子！”而桑丘難為情地看著主人。］
　　堂（氣憤地）：住嘴，你們這些沒有理想的人！不要像那狐貍吃不到葡萄，就硬說葡萄是酸的。你們的理想就是被旁人這么指畫光了的呀！我渴望當一名騎士，興國安邦，除暴安良，作出一番大事業(yè)。想當年，十字軍的騎士不是捍衛(wèi)了宗教的榮光，而西哥特人的騎士不是打敗了那腐朽的西羅馬帝國嗎？
　　旁人：哈哈哈……一個純粹的瘋子，地道的瘋子。嘿，瘋子，你知道西羅馬在哪兒嗎？
　　堂：你們才瘋了，沒有理想的蠢人！
　　旁人：算了吧，老兄。桑丘，趕快帶他回家治病吧。
　　桑丘于是把堂吉訶德帶走了，而堂吉訶德似乎再也沒了力氣，他把頭扭到一邊，閉上了眼睛。他腦海中又浮現出那個畫面：古道西風，黃沙瘦馬，一個枯瘦的人，手提長矛向風車沖去。而這一次，他勝利了。他的耳畔回響著一句話：“走自己的路，讓別人說去吧！”
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　　這篇作文展示了作者閱讀《堂吉訶德》的收獲，文章主要有兩個亮點：一是構思新巧，立意深刻。作者對名著進行了新解，原著中的堂吉訶德是被諷刺的對象，而作者筆下的堂吉訶德卻被賦予了新的意義：代表著堅定不盲從的生活態(tài)度。二是寫法新穎，想象奇特。文章基本上采用了對話體來寫，借堂吉訶德主仆以及“旁人”的精彩對話，細膩而真切地揭示了堂吉訶德的內心世界，并且對其內心世界的揭示沒有停留在一個層面上，而是層層推進，引向深刻。
　　
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　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　我國詩歌歷史悠久，卷帙浩繁。談起詩歌，就不得不談及唐詩宋詞，就不能不提及李白蘇軾。唐詩和宋詞，可謂中國古代文學的“雙璧”。詩香使人充實，詩香讓人陶醉，詩香伴人成長……
　　請以“詩香做伴”為題，寫一篇文章。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③不少于800字。
　　【寫作指導】
　　要寫好這道作文題，考生必須注意以下幾點：一、細心審題，準確理解“伴”字的含義。題目“詩香做伴”中，“詩香”能有效地調動考生的形象思維；“伴”則耐人咀嚼，考生可以從中讀出詩歌與自己亦師亦友的關系。這樣理解文題，考生便有話可說，有情可抒，有事可寫了。二、精心選材，凸顯“伴”字。作文時，考生可選擇“詩香”與“我”的生活密不可分的材料，選擇“詩香”怎樣伴隨自己一路走來的材料等。三、立意求深，形式求新。考生必須把讀詩這件事情放到整個人生、社會的背景下進行思考，然后透過現象挖掘出其本質性的東西，并將平常的觀點或說法提升一個層次，以發(fā)現別人沒有發(fā)現的作為立意點。在形式上，考生應該揚長避短，選擇自己最擅長且有把握寫好的文體。四、語言出彩，張揚個性。考生可以綜合運用多種修辭手法來寫文章，可使用氣勢恢弘的排比句、新穎貼切的比喻句、生動活潑的擬人句等，也可多引用古詩名句，來使文采斐然。
　　【相關素材】
　　1.詩人感物，發(fā)為歌吟，吟己感漓，其事隨訖。——魯迅
　　2.梅圣俞是宋朝的著名詩人。一次他乘船外出，同行的人知道他詩才出眾，便爭著和他吟詩作對。梅圣俞出口成章，詩意清新，眾人都驚嘆不已，說他身上一定有“詩魂”。同行幾天，人們發(fā)現他無論吃飯、走路，常常若有所思。有時他正做著一件事，突然就停下，拿起筆在紙上寫什么，然后放入一個布囊。人們不免有些奇怪，趁他不在時，打開他的布囊，發(fā)現里邊盡是一些大大小小的紙條，上邊記著他隨時捕捉到的“佳句”。大家這才明白：原來“詩魂”是得于勤奮啊！
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　　詩香做伴
　　□陳鵬
　　詩香做伴，給我以美的熏陶和智慧的啟迪。
　　——題記
　　詩是什么？是冬日里的一堆篝火，是黑夜里的一盞明燈，抑或是人世間最動聽的歌？對我而言，詩就是春天里的花朵，與詩香做伴，其樂無窮。
　　詩香做伴，給我美感與享受。從小，我便在父母的引導下讀唐詩背宋詞。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，在學會畫畫之前，我就先在詩里領略了圖畫的意境和美妙。盡管那時候的我對詩的內涵不甚理解，但在這咿咿呀呀的背誦之中，我感受到了詩的韻律。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”……我想，一個詩人也一定是一個杰出的畫家，提筆之前，他心中已有一幅美麗的畫卷。而我們后人能夠讀到這樣唯美的詩句，實在是一種幸福，一種享受。感謝詩歌滋潤我心，給我以美的熏陶與啟迪。
　　詩香做伴，令我震撼與感動。有人說詩是世上最美的文體，而我認為，詩是最簡單卻也是最深沉的藝術。詩的美不在于華麗的辭藻，也不在于其美妙的意境，而在于詩人同讀者心靈的碰撞，在于文字之外、詩意之中的東西。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，初次讀到顧城這句詩時，我沉默了許久，突然有種想哭的沖動。那是一種說不清、道不明的傷感，是痛苦和絕望中的希望，是對于沉重生命的超脫。這種震撼與感動一再沖擊著我的心，讓我的心愈加澄明。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這樣悲壯的千古絕唱，怎能不讓人在心醉中也為之心碎呢？
　　詩香做伴，讓我思索與感悟。詩經過千載而不衰，每一首詩都充滿了智慧。“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過”，短短的一行詩，卻是泰戈爾多年經歷與感情的沉淀。詩是詩人精心釀制的美酒，只有有耐心的讀者才能“守得云開見月明”，領略到詩中的真諦。
　　“先前我在走，是風的旨意；現在我坐下，因為風已息。”詩如風，拂面而來，清新淡雅。詩更如清泉，流過我心，看似了無痕跡，卻滋潤我心，洗滌掉心靈的塵埃。
　　詩香做伴，給我以美的熏陶和智慧的啟迪。
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　　這篇作文主要有三個亮點：一是緊扣“詩香做伴，給我以美的熏陶和智慧的啟迪”這一中心論點，從“給我美感與享受”“令我震撼與感動”“讓我思索與感悟”三個角度展開議論。作者融入了自己的獨特感悟，選材精當，內容充實，說理透徹。二是構思巧妙，作者巧用題記以及三個分論點的整齊句式，有力地凸顯了“我”與詩香做伴的內蘊。三是語言優(yōu)美流暢。文中大量運用了引用、排比等修辭手法，增強了語言的表現力和感染力。
　　【周君／供稿】