主題四:欣賞思想獨舞

　　每個人都有自己獨立的人格和思想，否則便無法在這個張揚個性的時代立足。每次與思想相遇，其實都是與人性照面，與自己交談。通過與哲人的對話，我們會發現文化孕育著哲思，體現著哲思。所以，思想凸顯文化底蘊，展示歷史情懷和人文情懷。其實，一切事物莫不蘊涵著哲理。就2010年高考語文試題中的現代文閱讀和寫作測試的選材來看，“哲理思辨”“人文精神”在試卷中都有所涉及。就閱讀題來看，全國卷Ⅱ的《大河家》中作者對自己與黃河、黃土地以及底層人民關系的感悟，天津卷《寒冷的高緯度》中故鄉淳樸的人文情懷，全國卷Ⅰ的《燈火》把燈下的苦讀看成是人生的財富，遼寧卷的《洗澡》則滲透著對市民習性、人際關系和上海文化的思索，湖南卷的《一朵午荷》以荷為鏡，重點剖析了人的內心世界。就作文題來看，北京卷的“仰望星空與腳踏實地”，新課標全國卷的“人才的成長是有一定規律的”，上海卷關于釣魚的道理，四川卷關于幾何元素的思考，安徽卷對《吳興雜詩》的思考和聯想，都體現了一定的哲理性和思辨性。因此，培養哲理思辨，感悟人文精神，不僅是閱讀的需要，也是寫作的需要。
　　
　　
　　分裂是一種雙重標準（節選）
　　□畢淑敏
　　
　　分裂是個可怕的詞。早年我讀醫科的時候，見過某些精神病人發作時的慘烈景象，覺得“精神分裂癥”這個詞欠缺味道，還不夠淋漓盡致，入木三分。隨著年齡的增長和閱歷的豐富，這才知道“分裂”的厲害。
　　分裂耗損我們的心理能量，使我們衰弱和混亂。
　　有個小伙子，人很聰明敏感，表面上也很隨和，從來不同別人發火。他個矮人黑，大家就給他起外號，雅的叫“白矮星”，簡稱“小白”；俗的叫“碌碡”，簡稱“老六”。由于他矮，很多同學見到他，就會不由自主地胡嚕一下他的頭發，叫一聲“六兒”或“小白”。他不惱，一概應承著，附送謙和的微笑，因而人緣很好。終于，有個外校的美麗女生，在一次校際聯歡時，問過他的名字后，好奇地說：“你并不姓白，大家為什么稱你‘小白’？”這一次，他面部抽搐，再也無法微笑了。女生又問他是不是在家排行第六？他什么也沒說，猛一轉身，離開了人聲鼎沸的會場。第二天早上，在校園的一角發現了他的尸體。人們非常震驚，百思不得其解，甚至有人以為是謀殺。在他留下的日記里，述說著他被人嘲弄的苦悶。他寫道：“為什么別人的快樂要建立在我的痛苦之上？每當別人胡嚕我頭頂的時候，我都恨不得把他的爪子剁下來。可是，我不能，那是犯罪。要逃脫這恥辱的一幕，我只有到另一個世界去了……”
　　大家后悔啊！曾經摸過他頭頂的同學，把手指攥得出血。當初以為是親昵的小動作，沒想到卻在同學的心里刻下如此深重創傷，直到絞殺了他的生命。悔恨之余，大家也非常詫異，他從來沒有公開表示過自己的憤怒。哪怕是只有一次，很多人也會尊重他的感受，收回自己的輕率和隨意。
　　這個同學表面上豁達，內心悲苦，就是一個典型的分裂狀態。如果你不喜歡這類玩笑和戲耍，完全可以正面表達你的感受。我相信，絕大多數的人會鄭重對待，改變做法。當然，可能部分人會惡作劇地堅持，但你如果強烈反抗，相信他們也會有所收斂。那些忍辱負重的微笑，如同錯誤的路標，讓同學百無禁忌，終致釀成慘劇。
　　如果你憤怒，你就吶喊；如果你哀傷，你就哭泣；如果你熱愛，你就表達；如果你喜歡，你就追求。
　　如果你憤怒，卻佯作寬容，那不但是分裂，而且是混淆原則；如果你哀傷，卻佯作歡顏，那不但是分裂，而且是對自己的污損；如果你熱愛，反倒逃避，那不但是分裂，而且是喪失勇氣；如果你喜歡，卻裝出厭煩，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢……
　　所有的分裂都是要付出代價的。輕的是那稍縱即逝的機遇，一去不復返。重的就像剛才說到的那位朋友，押上了寶貴的生命。最漫長而隱蔽的損害，也許使你一生郁郁寡歡沉悶蕭索，每一天都在迷惘中度過，卻始終不知道這是為什么。
　　（選自《畢淑敏心理咨詢手記》，有刪改）
　　
　　你可能經常會聽到，某地又發生了一起“惡性事件”，并因此感嘆社會風氣如何如何。實際上，這些“惡性事件”的起因都是日常生活中的某個或某些細節。馬加爵、文中的“小白”不都是典型的例子嗎？細節不但決定成敗，而且還決定人生甚至生命。文章的思想性很強，語言既語重心長，又淺顯易懂。
　　
　　
　　溝通、隔膜和關愛（節選）
　　□周國平
　　
　　我越來越傾向于認為，人與人之間有隔膜是最正常的現象，沒有隔膜倒是例外，甚至是近乎不可能的奇跡。
　　所謂隔膜，是指溝通有障礙。因此，你感覺到隔膜，前提應該是你有溝通的愿望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。我這里所說的不包括你一接觸就反感的那種人，因為那種隔膜太直接。在多數情況下，你對你泛泛接觸到的人不會有如此強烈的好惡。你的態度是中性的，你對他們還談不上什么隔膜之感。只有那些因為機緣而程度不等地進入了你的生活之中，構成了你的人際關系的人，你才會程度不等地產生和他們溝通的愿望，于是便有可能發現彼此之間隔膜的存在了。
　　在什么情況下，我們才會因為發現了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？當然是在我們內心非常在乎那個人，非常在乎彼此關系的時候。這就是在愛情和親密的私人友誼中發生的情況。這時候我們不但有強烈的溝通愿望，而且往往自認為已經有了溝通的事實。可是突然，不和諧音出現了。也許是對方的一句話使我們感覺不是滋味，也許是對方的一個行為使我們受了傷害。昨天我們越是感覺心心相印，今天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。對于這種情況，我們最有必要作一番分析。
　　排除掉那種純粹因為誤會產生的齟齬不說，這種親密者之間的隔膜感緣何而生？我認為只有一個答案，就是隔膜本來就存在著，只是現在才被發現了而已。原來的溝通基本上是錯覺，實際上彼此心靈的差距非常大，大到完全不足以成為情人和朋友，而現在不過是因了某種刺激，原來閉著的眼睛一下子睜開了。作為當事人，這時候必定會感到異常的失望和沮喪，但我認為不必太惋惜。唯一令人惋惜的是你曾經為之浪費了寶貴的感情和光陰。只要你的確認清了巨大隔膜的存在，就千萬不要試圖去挽救什么，那樣只會造成更大的浪費。如果有一方偏不肯正視事實，仍然強求一種親密的關系，倒很可能在對方的心中激起厭惡，在自己的心中激起仇恨。
　　另一種情形是隨著彼此了解的深入，原來隱藏著的某些不大不小的差距顯露出來了。這并不表明原來的溝通是誤解，應該說溝通基本上是事實。但是，與此并存的還有另外一個事實，便是因為人類心靈的個別性和復雜性，溝通必然是有限度的。我們不妨假定，人的心靈是有質和量的不同的。質不同，譬如說基本的人生態度和價值取向格格不入，所謂“道不同，不相為謀”，溝通就無從談起。質相同，還會有量的差異。兩個人的精神品質基本一致，靈魂內涵仍會有深淺寬窄之別，其溝通的深度和廣度必然會被限制在那比較淺窄的一方的水平上。即使兩個人的水平相當，在他們心靈的各個層次上也仍然會存在著不同的岔路和拐角，從而造成一些局部的溝通障礙。
　　現在人們提倡關愛，我當然贊成。我想提醒的是，不要企圖用關愛去消除一切隔膜。這不僅是不可能的，而且會使關愛蛻變為精神強暴。在我看來，一種關愛不論來自何方，它越是不帶精神上的要求，就越是真實可信。母愛便是一個典型的例證。關愛所給予的是普通的人間溫暖，而在日常生活中，我們真正需要并且可以期望獲得的也正是這普通的人間溫暖。至于心靈的溝通，那基本上是一件可遇而不可求的事情，因而對之最適當的態度是順其自然。
　　
　　（選自《北京青年報》2002年10月15日）
　　
　　現實中，人與人的溝通不暢，不僅僅是因為將交流看得過于理想化，更在于他們漠視了溝通時無法消除的隔膜。周國平很客觀地分析了我們現實中存在的問題，切中肯綮。文章舉例雖然不多，但我們卻不會感到枯燥，因為他所講的句句都是至理。文章的落腳點在于：包容一切，順其自然，心平氣和。這不單單是周國平思想的體現，也是其散文的最大特點。
　　
　　
　　哲理詩一則
　　□泰戈爾
　　
　　我像麝香鹿一樣在森林的樹蔭中奔跑，為自己的香氣而瘋狂。
　　夜晚是五月中旬的夜晚，和風是南方的和風。
　　我迷路了，我游蕩著，追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。
　　我自己愿望的形象從心中走出來跳舞。
　　這隱約閃爍的幻影飛掠而出。
　　我試圖緊緊抓住它，它避開了我，又把我引入歧途。
　　我追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。
　　（選自《園丁集》）
　　
　　泰戈爾常常把他的哲學思考和人生觀融入其詩歌中。這首詩歌為我們展示了一個矛盾的內心世界：追求的東西，往往得不到。所以詩歌反復詠嘆：“我追尋的是自己得不到的，得到的是自己不曾追尋的。”這首詩歌既有感性的形象，又富有哲理，值得細細品味。
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　我再也跑不動了
　　□蔣方舟
　　
　　我喜歡這么一個殘忍的故事。
　　日本有個長跑選手叫做圓谷幸吉，他童年和少年時就跑遍了自己家鄉所有的道路。1964年，當日本主辦奧運會的時候，圓谷幸吉被選作國家隊的選手，參加馬拉松比賽。
　　比賽當天的早晨，圓谷幸吉照例平靜地喝了一杯茶出門比賽。他的雙腿受過最嚴苛的訓練，其他的選手很難跟上這個人形火車頭的節奏。半程過后，他的優勢已經非常明顯。可是不知不覺地，一個叫阿比比?比基拉的人加快了頻率和步伐，在距離體育場三公里的地方超越了圓谷幸吉。最后一百米的時候，圓谷幸吉看到另一個對手超越了自己。他想加快速度，進行過嚴格編制設定的心臟、肌肉、骨頭卻拒絕了這項額外的任務。
　　圓谷幸吉只得了第三名，他向所有國民鞠躬道歉，保證在下一次墨西哥城奧運會上雪恥。決賽后的第二天，圓谷幸吉早晨喝了一杯茶，平靜地做了準備活動，穿上了跑鞋，再次出發。他跑在無數次借用的場地上，跑過一個個季節，好像不知疲倦。但是不知不覺地，他跑的距離越來越短，他越來越面無表情。每一天都在盜竊他的力量，每一步都在捆縛他的靈魂。
　　終于有一天早上，圓谷幸吉沒有從他家出來。在他的桌子上，放著他的遺書：
　　“父親、母親大人：這三天吃的山藥很好吃，柿餅、糯米糕也非常好吃。敏雄哥哥、嫂子：你們的壽司很好吃。巖哥和嫂子：你們的紫蘇飯和南蠻咸菜好吃極了。喜久造哥哥、嫂子：你們6cbc288181a015285ce43cece4e9f932帶來的葡萄汁和養命酒非常好喝，我還要感謝你們經常為我洗洗涮涮……”
　　他記敘的全是對父母哥嫂小恩小惠的感謝，一字一句全是纏綿，全是對俗世絮絮叨叨的留戀。最后，他還是決絕地逼自己做出揮別的手勢，在遺書里寫道：
　　“我累了，再也跑不動了。”
　　這是個關于悲劇的故事，卻也是個關于勇氣的故事。我喜歡它的收尾。我希望自己有朝一日也能勇敢地朝內心喊話：“我再也跑不動了。”
　　如果人生是圓谷幸吉的奧運賽場的話，余地就是跑在前面的人與跑在后面的人之間的那段差距，且全歸前者享有。也許有幾公里——這幾公里的余地，讓前者可以東張西望看看人世苦樂和人的內心情調，可以走神想想美術、音樂、政治這些不切實際的事，可以岔路到旁邊的花園去摘好些美麗無用的花；也許只有幾米——那也足夠稍微喘息歇氣，短暫補充漫長機械跑動帶來的心靈饑餓。
　　但是這余地卻不取決于自己的計劃和選擇，而全取決于這變動的距離。當后面的人像阿比比?比基拉一樣逐漸追趕上來，差距減小，前面的人的余地也就越來越狹窄，直到被后面的人追上來，余地變為負平方，成為負債，心靈變成一個還不起房貸的住所。
　　余地那么奢侈，奢侈得讓人爭先恐后地搶占。可是，它也那么無用，無用得讓人爭先恐后地消滅。這個余地指的是你內心的閑置土地，一個白日夢，一個明知走不通卻仍要走的小徑，一個青春專屬的低級錯誤，一段除了回憶什么也增加不了的輕狂，一切不能被稱為“資本”的東西。一切不能使你加速而獲勝的東西，都是內心的閑置土地——它們變得無用，甚至是個負擔，必須自行銷毀，越早越好。
　　為什么？因為已容不下那一塊你偷偷攢下的土地，地上曾插著繡著你的名字標示所有權的小旗子已被拔掉，換上“違章建筑”的標示，轉瞬即逝，即被強拆，再轉瞬蓋上其他選手的廠房。
　　從前史蒂文森有句詩說：“財富我不要，希望、愛情、知己的朋友，我也不要，我所要的只是上面的青天同腳下的道路。”現在的人恐怕不會尾隨，只會說：“那你不要的都給我吧。”
　　難道這真的是再悲哀不過的宿命？所有的余地都會變成跑道，參賽選手越來越多，無數個圓谷幸吉正在進入賽道。
　　這輪賽跑的確會有名次，有獎勵，但是永遠不會有終點。這輪賽跑有領先的人，但是不會有獲勝的人。別忘了，所有的人都是圓谷幸吉，只不過是不同賽程中的他。所謂“成功者”只是還未被超過的圓谷幸吉，“精英”和“領袖”是賽完一場尚屬優秀的圓谷幸吉，失敗者是不再有動力，也沒有奪冠的希望，卻必須靠著慣性和壓力不斷向前擺動著雙腿的人。
　　我不敢給自己留點余地，我甚至不敢小聲再小聲地對自己說：“我累了，我不想再繼續跑了。”
　　（選自《讀者》2010年第11期，有刪改）
　　
　　1.請解釋“纏綿”“收尾”在文中的含義。
　　2.試理解畫線句子在文中的含意。
　　3.文章使用了多種表達方式、表現手法以及修辭手法，試舉幾例作簡要分析。
　　4.找出文中含有關鍵信息的詞句，把這篇文章濃縮為一段200字左右的文字。
　　5.結合現實生活，寫一段200字左右的讀后感。
　　
　　
　　清凈之蓮
　　□林清玄
　　
　　偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭。這時我會想，如此美麗的夕陽卻是預示了一天即將落幕。
　　偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站著，有一種蕭索的姿勢。這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？
　　偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路。這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。
　　偶爾在路上的行人于陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔馳的車流，卻感覺到那樣的奔馳仿佛是一個靜止的畫面。這時我會想，到底哪里是起點？而何處是終站呢？
　　偶爾回到家里，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水急促地流淌，突然使我站在那里，有了深深的顫動。這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。
　　偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅。我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚。這時我會想，這花是蝴蝶的幻影，還是蝴蝶是花的前身呢？
　　偶爾在靜寂的夜里，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情欲追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立。這時我會想，動物的情欲是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？
　　
　　偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一個美麗的音符，仿佛無視于外圍的污濁。這時我會想：呀！呀！究竟要怎么樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？
　　偶爾……
　　偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。
　　在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，知悉它的意義。
　　唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精致；也唯其柔軟，我們才能超拔自我。
　　柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。
　　那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的云，最是柔軟！
　　我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還要自在。柔軟是最有力量，也是最恒常的。且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！
　　（選自《情的菩提——菩提系列散文精選》，有刪改）
　　
　　1.請結合全文，說說題目“清凈之蓮”的含義。
　　2.一連串的“偶爾”在文章開頭出現，有什么用意？
　　3.請簡述你對“且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！”這個句子含意的理解。
　　4.請簡單分析一下作者在本文中的寫作思路。
　　5.作者在文中表達了哪些美好的情感和愿望？請分條概述。
　　
　　【難點解讀】
　　解答關于文章表達技巧方面的題目時，考生要注意對文章的整體把握，并明確常見的表達技巧，包括表達方式、表現手法、修辭手法，如記敘、議論、描寫、抒情，聯想、想象、對比、襯托、欲揚先抑、虛實結合、動靜結合、點面結合、托物言志、借景抒情、以小見大、鋪墊照應、制造懸念以及比喻、比擬、夸張、排比、對偶等。其解題思路是：1.快速讀懂原文，深入理解文意。（作者記敘、議論了哪方面的事情？）2.跳出文章外，整體把握文章主旨。（文中涉及了哪些社會問題？）3.歸納內容要點，把握文章的主旨。（作者的真正意圖是什么？）4.按照題目要求，整理答案。其答題模式是：文章運用了……手法（技巧），表達了……（內容），有……的效果。如回答選文1后的第3題時，考生要找出記敘和議論的段落，深入理解文意和主旨，明確記敘為議論張本，這是關鍵。而文章關于“余地”的比喻貫串文章始終，明確其作用的前提也需要對文章整體進行把握。
　　解答分析作者寫作思路方面的題目，一般有四種解題思路：1.從（由）……寫到（引出）……然后……最后……從而揭示（體現）……的思路。2.引題—事例—拓展—反思。3.以……為線索，選取了哪些材料來表現主旨。4.作者構思文章的思路包括時間、地點、邏輯（并列、遞進、正反對照等）、情感變化。對于前面兩種思路，特別要重視總起段（句）、重要的過渡段（句）、文章收束段（句）或者表達方式轉換的段（句）所起的作用。如回答選文2后的第4題時，考生要著重從敘議轉換之處“偶爾我們也是和別人相同地生活著”“在人間尋求智慧也不是那樣難的”兩句起頭的段落尋找答案。
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　桂林男孩周帥經過幾輪激烈的角逐，終于站在中央戲劇學院嚴厲的主考官梁冠華面前。主考官愣住了：“天哪！簡直是陸毅的翻版！你周圍的人有沒有說你長得像陸毅？你自己覺得呢？”周帥脫口而出：“我是自己的正版！”正是由于這句話，他推開了中央戲劇學院的大門。
　　請寫一篇文章，談談你對“正版與翻版”的理解。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導】
　　材料型話題作文題的審題，正確讀解材料是關鍵。無論所提供的材料是敘述性的還是論述性的，只要抓住材料的關鍵字詞句，便可以快速、準確地立意。不少考生往往忽略材料型話題作文題的寫作要求，而其寫作要求往往直接體現了命題者的命題意圖，對考生的思維方向起重要的引導作用。
　　這道文題所給的材料及寫作要求很明確地為考生設定了立意方向：寧可做“正版”的自己，也不做“翻版”的名人，維護做人的自尊。由于文題本身有一定的開放性，考生立意具有一定的拓展空間，所以考生對各種各樣的“正版”與“翻版”現象可以有多種理解，如彰顯“個性”，呼吁“守正”，倡導“創新”，都是符合題意的。
　　
　　
　　捍衛正版
　　
　　每當看到別人比自己有個性，比自己受歡迎，比自己優秀時，我們是否想過要模仿他？也許會有，但是我想說，我們應該去做真實的自己，而不要一味模仿他人。
　　從人的方面來講，每個人都是自己的正版。因為人各有不同，我們每個人都有自己的特點，所以我們應該自豪地說“我是自己的正版”，我們應該用自己的行為來捍衛自己的人格與尊嚴。當桂林男孩周帥站在中央戲劇學院嚴厲的主考官梁冠華面前時，主考官愣住了：“天哪！簡直是陸毅的翻版！你周圍的人有沒有說你長得像陸毅？你自己覺得呢？”周帥脫口而出：“我是自己的正版！”正是由于這句話，他推開了中央戲劇學院的大門。
　　我們每個人都要學習周帥的這種精神：自己就是真實的自己，不存在翻版的問題；自己就是自己的正版，有自己存在的價值和尊嚴。我們要做真實的自己。
　　從物的角度來講，每種自然物都是自己的正版，而非自然物則需要人類用自己的智慧來捍衛其正版。每一種暢銷的商品都有自己的特點，而翻版只能仿造正版。由于翻版沒有新的特點，只能占有原來的市場而不會有更大的市場。比如我國靠翻版為生的“山寨手機”。很多大公司多少人嘔心瀝血，好不容易研究出一種功能，“山寨作坊”仿造之后，賣得比正版便宜。市場被占領，原研發公司還靠什么發展？研究越多，損失越大，人們原創的積極性越被挫傷，越沒有創新，市場越會隨之萎縮。所以說，翻版的“山寨”產品摧殘了我國的研發能力，使各項產業的處境日益艱難。
　　從思想的角度來講，翻版不如正版可靠。中國人民大學某教授于去年對中國大陸17所知名大學進行了調查，結果發現中國大部分高校的教師很多是本校畢業的學生，比例占了約62%。前一代老師的觀點和學術研究的方法，在不停地被他的學生和再傳學生拷貝。這種近親繁殖造成大學校園內學術創造力的消退。久而久之，大學就會失去真正的學術自由，就會失去思想和學術活力。在藝術領域，每個人的欣賞角度、生活閱歷和思維習慣不同，自然會出現“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”的結果。只做別人思想的翻版員，而沒有自己的思想，只會使自己的生命之光越來越暗淡。
　　人，要正版；物，要正版；思想，更要正版。只有捍衛正版，抵制翻版，才能創造出一個真正實現自我的環境。只有捍衛正版，抵制翻版，才能放射出屬于自己的絢麗的色彩。
　　
　　
　　捍衛正版，捍衛自我
　　□李華
　　
　　每一朵花都有它自己獨特的芬芳，每一段路都有它自己獨特的風景，每一片藍天都有它自己獨特的美麗……世間萬物如此，而人又何嘗不是這樣？每當看到別人比自己優秀時，我們就會想要去模仿。然而一模仿就喪失了自己的特點，就把自己擺弄成了別人的翻版，丟失了自己的個性及風格。
　　
　　是的，任何的人、物甚至事件乃至思想都是可能會被翻版的，所以我們應該去創造具有自我特色的正版，讓其不能被盜版或翻版，以此來捍衛自我。
　　因為從人的方面來講，我是自己的正版。我們每個人都各有自己的特點，所以我們應該用自己的行動來捍衛自己的人格與尊嚴。桂林男孩周帥就憑一句“我是自己的正版”推開了中央戲劇學院的大門。回想幾百年前，蘇軾不愿意在朝堂上做一位與別人一樣的蠅營狗茍、歌功頌德的吹鼓手，于是毅然走向江湖，方才成為一位空前絕后的、絕難翻版的文豪。我們每個人都要學習蘇軾、學習周帥：自己就是真實的自己，就是自己的正版，有自己存在的價值和尊嚴。
　　因為從物的角度來講，每種自然物都是自己的正版，而非自然物需要人類用自己的智慧來捍衛其正版。每一種暢銷的商品都有自己的特點，而翻版只能仿造這種商品。由于翻版沒有自己的特點，只能占有原來的市場，卻不會有更大的市場。創造才能出新，翻版只能貽害無窮。比如我國靠翻版為生的“山寨手機”。很多大公司多少人嘔心瀝血，好不容易研究出一種功能，“山寨作坊”仿造之后，賣得比人家便宜。市場被占領，原研發公司還靠什么發展？研究越多，損失越大，人們原創的積極性越被挫傷，越沒有創新，市場也會隨之萎縮。所以說，翻版的“山寨”產品摧殘了人們的研發能力，使各項產業的處境日益艱難。
　　因為從思想的角度來講，翻版也不可靠。中國人民大學某教授于去年對中國大陸17所知名大學進行了調查，結果發現很多高校的教師很多是本校畢業的學生，比例占了約62%。是啊！前一代老師的觀點和學術研究的方法，在不停地被他的學生和再傳學生拷貝。這種近親繁殖式的學術翻版造成大學校園內學術創造力的衰退。久而久之，大學就會失去真正的學術自由，就會失去學術活力。所以，只做別人思想的翻版員，而沒有自己的思想，只會使自己的生命之光越來越暗淡。
　　但是，在當今的中國社會，越來越多的人隨波逐流，為了各自的目的而遮擋住了自己的本心。失去自我儼然成了一種病毒，在感染著人們。“山寨”一詞，從一個區域的一個行業而發展成為流行甚廣的一種文化。而它的盛行除了體現我們改革開放以后社會的包容性以外，就只能說明當今社會翻版思想的流毒有多么嚴重了！
　　總之，人要正版，物要正版，思想更要正版。如今越來越多追求個性與創新的“90后”走入社會，相信翻版定會失去生命力。讓我們走自己正版的路，讓只會翻版的人絕望去吧！
　　
　　
　　二類文最大的特點就是文章中規中矩，雖然議論的角度比較大，但論證得比較周密。一類文將首尾段更加形象化，給文章增添了文采。同時，在使用例證的時候，作者調整充實了正面例子，增添了反面例子，使論證更為充實有力。文章在立論（作判斷）之后，使用了“是的”（順著說）、“因為”（深一層）、“但是”（換一面）、“總之”（回回首）這樣起承轉合的詞語，使得議論具有清晰的層次，前后照應，渾然一體。
　　
　　【精彩片段】
　　1.都說第一個將美女比喻成花兒的人是人才，第二個將美女比喻成花兒的人是庸才，而第三個將美女比喻成花兒的人是蠢材。所以，要做自己的正版，要有自己的思想。只有這樣才能彰顯個性，只有這樣才能取得成功。
　　——《做自己的正版》
　　2.有只老鼠擔心被貓逮著，惶惶不可終日。它祈求佛祖把自己變厲害點兒。佛祖就把它變成了一只貓。成為貓后，它開始怕狗，天天如驚弓之鳥。佛祖可憐它，把它化成狗形。可沒過幾天，變成狗的老鼠聽說附近有豹子出沒，于是食不下咽，每天躲在地窖里發抖。它再次求佛祖開恩，佛祖沒有辦法，只好把它變成豹子。但變成豹子的它馬上想到自己可能成為獵人的晚餐。“求您把我再變強些吧！”它對佛祖苦苦哀求道。佛祖說：“如果你永遠懷著一顆老鼠的心，外形變得再強再大也是枉然。”說完，念動口訣，“噗”的一聲，豹子又變回了老鼠。
　　——《變不了的自己》
　　3.現在我說的，您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
　　——《日瓦戈醫生》
　　4.如果說自然是靈魂的來源和歸宿，那么，人工建筑的屋宇就應該是靈魂在塵世的家園。無論是與自然，還是與人工的建筑，都應該有一種親密的關系。空間具有一種神圣性，但現代人對此已經完全陌生了。對于過去許多世代的人來說，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它們是歷史和記憶，血緣和信念。正像有人詩意地表達的那樣：“舊建筑在歌唱。”可是現在，人卻迷失在了高樓的迷宮之中，不管我們為裝修付出了多少金錢和力氣，屋宇仍然是外在于我們的，我們仍然是居無定所的流浪者。
　　說到人與人的關系，則不外是獨處和社會交往兩種狀態。交往包括婚姻和家庭，也包括友誼、鄰里以及更廣泛的人際關系。令人擔憂的也是人與人之間的親密關系的消失。譬如說，論及婚姻問題，從前的大師們關注的是靈魂，現在的大師們卻大談心理分析和治療。書信、日記、交談——這些親切的表達方式是更適合于靈魂需要的，現在也已成為稀有之物，而被公關之類的功利行動或上網之類的虛擬社交取代了。應該承認，現代人是孤獨的。但是，由于靈魂的缺席，這種孤獨就成了單純的懲罰。相反，倘若靈魂在場，我們就會體驗到獨處時的充實，從而把孤獨也看做人生不可缺少的享受。
　　——《靈魂的在場》
　　【巨東濤／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　我們閱讀過許多名言、格言，可是有哪一句比“真水無香”更寧和，透徹呢？“真水無香”是一種境界：自然、平靜、清澈、淡淡無痕、空闊無邊，既擁有高山仰止的意境，又包含水至清、人至察的意蘊。
　　請據此寫一篇文章，談談你對“真水無香”的理解。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導】
　　“真水無香”本是一種自然現象，但它卻蘊涵著一個既簡單又深刻的道理：“水”可以喻指任意一種事物，“真”指的是事物最核心、最本質的一面，“無香”則是它的一種呈現方式；“真水無香”反映的是“真水”的一種最自然、最淳樸的存在狀態，演繹的是“真”的本質與“無香”這種呈現方式的和諧與美妙。細細品味“真水無香”，這確實是一種超越了智慧的至高境界，既包含“水至清、人至察”的意蘊，又有教人奮進的作用。作文時，考生無論是通過記人敘事以描繪“真水無香”的狀態，還是運用散文筆法贊頌“真水無香”的境界，或是議論說理闡述“真水無香”蘊涵的哲理，都要展現出自己的寫作特長。
　　【相關素材】
　　斯堪的那維亞航空公司計劃在準點飛行方面成為歐洲第一，但總經理簡?卡爾岑不知該從哪里著手，于是他咨詢了一家公司，認為由他們負責這件事情最適合。那家公司的領導來找卡爾岑，說大約需要6個月的時間和150萬美元。卡爾岑立即說：“很好，那就開始干吧。”那人大為吃驚，說：“我想向你匯報一下，我們打算怎么干。”卡爾岑說：“怎么干都行，我不在乎。”大約4個半月后，那人打來電話，向卡爾岑匯報：他的工作已使斯堪的那維亞航空公司贏得了第一。他們只花了100萬美元，還有50萬美元的節余。這是一個真實的小故事，卻很耐人尋味。作為管理者，用真心去對待自己的下屬或者客戶，讓對方感到自己的誠意，放手去干，回報將是無窮的。
　　
　　真水無香
　　□戚筱璇
　　“真水無香”，初看這四個字，只覺一片茫然，然而細細品味，便會恍然大悟——這是一個真理：無香的真水是一種最自然、最簡單的存在狀態，它遠比添加了色素、調味劑的水自然，清澈；真水無香又是一種境界：自然、平靜、淳樸、內斂、淡淡無痕、空闊無邊。
　　
　　真水無香是一種真愛。“感動中國”人物中的“微塵”，縱使渺小、卑微，但卻推動了社會的進步。頒獎辭中說：“微塵有愛，大愛無聲。”“微塵”不是單指一個人，卻又指我們每一個有愛心的人。只要每個人獻出一點愛心，千萬人的愛心就會會聚成大海。“大愛無聲”是因為這種愛已經升華到精神的至高境界，它不僅挽救苦難的人們，而且救贖每個平凡人的良知。這種偉大，遠比任何感情和事物厚重深沉，也更感人。真愛無聲，它讓我們明白了愛心與奉獻。
　　真水無香是一種真理。爺爺常常對我說：“你看大街上那吵嘴的人們，聲嘶力竭者往往理屈詞窮。因為真理不在他那邊，所以他想用先聲奪人的方式來掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往有理，于是不動聲色。因為沉默是強有力的蔑視和反抗。”真理無語，它讓我們明白了智慧與冷靜。
　　真水無香是一種真情。一個進京趕考的窮秀才，發現一只螞蟻趴在干糧上。他的同伴說：“捏死它，竟敢偷吃！”秀才卻用手指輕輕地把小螞蟻放在地上，說：“去吧，小生命！”這位秀才在考試時不小心將“玉石”寫成了“王石”，考后大嘆“今年無望”。可是那只螞蟻卻伏在考卷的“王”字上，主考官怎么也趕不走它，于是嘆息道：“連只螞蟻都幫這位考生，那就算了吧！”于是，窮秀才終于中舉。雖然這只是個故事，但是秀才舉手投足之間的善和螞蟻的報恩之心，卻不是矯揉造作。這個故事的編撰者是在告訴人們：真情無須言辭，只需要默默地行動，它是情感自然的流露。真情無私，它讓我們明白了人性中的淳樸善良和對善良的感恩。
　　真水無香是一種真意。李白與敬亭山相對而坐，在茫茫宇宙間，真是物我兩忘，渾然一體。更有“采菊東籬下，悠然見南山”“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”。是啊！“此中有真意，欲辨已忘言。”真意無言，它讓我們明白了大山、花朵這些美妙的事物和它們自然、沖淡、空靈的特點。
　　真愛無聲，真理無語，真情無私，真意無言。這便是真水無香的境界，耐人尋味，令人向往，讓人孜孜以求。我們應當看透功利，遠離紛雜，杜絕奸詐，保持一顆平常心。只有這樣，我們的人生才能如滋養生命的真水一樣，蘊涵生命的真意。
　　
　　“真水無香”是抽象的，作者用一般話題作文的常規寫法將其具體化，分四個不同的方面來詮釋它。文章以總—分—總的論證形式結構全文，層次清楚，例證有一定的代表性。不過，由于反面例子的缺乏，論證的力度還顯得不夠。
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　我們偶爾會翻出過往的甚至是年少時的日記。順手翻看之后，我們會發現：美好、傷心的事情會改變，痛苦、郁悶的事情也會改變，認為不可改變的事情，多年后，你會發現，也改變了。而改變最多的，竟是人本身；沒有變的，不過是小孩子美好天真的愿望而已！
　　要求選擇一個角度，一個側面構思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標題自擬，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導】
　　本文題所提供的材料有一定的思辨性，需要考生認真審題。這則材料給人很多的思索：人到底是變了還是沒有變？如何來認識這種改變？考生作文時不能就事論事，而要體現出思維的深度與廣度，所以宜寫成議論文。若寫成議論文，注意不要把立意單獨地設定為“變”或者“不變”，而要寫成具有一定思辨色彩的二元關系類作文，這樣文章才具有一定的深度，才能夠得到高分。這道作文題，考生可從小角度切入，使之具有現實意義。
　　【相關素材】
　　21世紀，迅猛的變化、爆炸的資訊、時間和空間的巨大變革，你我之間的距離都不存在了！整個地球也只是一個“地球村”而已。競爭的游戲規則已在不知不覺中改變……變化已經是這個時代唯一不變的特征。誰都會發現，不管你愿不愿意，時代的步伐總是向前進的，它不會以你我的意志為轉移，更不會等我們半步。更多的變化！更多的挑戰！當然其中也包含更多的機會！
　　
　　在不變中求變
　　□鐘一鳴
　　有一句很有名的話說：“生活的每一天都是重復的。”此語道出了現代人的生活狀況——人們過著機械化的生活，拖著疲憊的身體，做著重復的工作，麻木地看著窗外的春花秋月、日升日落，直到耗盡最后一絲熱情。
　　重復的工作真的毫無熱情可言嗎？大音樂家魯賓斯坦發現畢加索一連幾個月都在畫同樣的內容：背景都是陽臺的鐵欄桿，近景是一張桌子、一瓶葡萄酒、一把吉他。當畢加索畫完近50幅同樣的作品后，他忍不住問道：“每天都描繪同樣的靜物，難道你不厭倦嗎？”畢加索反問道：“難道你不知道嗎？每一分鐘都是不同的我，每一個鐘頭都有新的光線，每天雖然看同一瓶酒，但我可以從中看到不同的個性，看到不一樣的酒瓶，不同世界里的不同的生命!在我的眼睛里，這一切都是不同的。”從那以后，魯賓斯坦在重復彈一首樂曲時，都可以彈出不同的韻味。他的彈奏技藝也越來越高。
　　由此可見，世界的變或者不變是因人而異的。一個擁有敏銳雙眼的人，便能夠發現細微處的新奇變化，在細節處體會到快樂，在枯燥重復的生活中體味到由改變所帶來的樂趣。不變的生活對他來說是變化著的。
　　蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”多么深刻的哲思啊！時間不存在變與不變，變與不變只是相對而言的。永恒運動和相對靜止構成了我們的世界，而身處變化中的我們卻全然不知。
　　在人類社會中，物質世界可以改變，但精神品格卻是不能改變的，對美好人格的追求是人類永遠的精神追求。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表明他對國家永不改變的忠誠；于謙的“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，說出了他無所畏懼的犧牲精神；魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，道出了他對世俗指責的無畏和對真理的堅持。也許在這些精神流傳的千百年間，王朝變了，時代變了，甚至山川易形，河流改道，但這些精神卻依然不變，依然在人類歷史中代代相傳。
　　我們能在不變中求變，也能在變中尋求不變。即使做著重復的工作，我們也必須適當地改變自己，勇于突破，而不能總是原地踏步，這樣才能擁有新的生活。
　　
　　本文的論證非常簡潔，先由日常生活中人們的觀點出發，作為引論；繼而由魯賓斯坦從畢加索的話中得到啟示作為例證；引用蘇東坡的詩句作理論論證，將變與不變的道理論證得清楚明白。
　　【巨東濤／供稿】