主題五:叩問道德底線

　　
　　道德是一個很寬泛的概念，包括孝道、寬容、誠實、善良等諸多內容；從類型上分又可分為職業道德、生態倫理道德等。道德在社會生活中起著重要作用。正因為有道德約束，有道德底線的限制，每個人才會自覺地有意識地規范自己的行為，使我們處于一種相對和諧、穩定、溫馨的社會環境中。
　　近年來，關于“道德”“道德底線”的主題，在高考試題中頻頻出現，僅2010年便有多個省市的高考試題涉及到了“道德”的內容。如2010年高考語文天津卷第二大題考查的便是生態倫理道德，文章對生態倫理道德的概念及其內涵都作了詳細表述，開闊了讀者的視野；山東卷第二大題《人生的四種境界》一文，對“道德境界”作了詳細闡釋。2009年高考語文新課標全國卷作文題也是對有關倫理道德的考查。文題給出了一則材料，幾個人面對一乞討女孩，展開爭論。爭論的內容就是倫理道德，然后要求考生圍繞材料的內涵作文。由此觀之，道德這一主題頗受高考命題者青睞，應引起廣大考生的重視。
　　
　　
　　學術良心或學術道德
　　□季羨林
　　
　　“學術良心”，好像以前還沒有人用過這樣一個詞，我就算是“始作俑者”吧。但是，如果“良心”就是儒家孟子一派所講的“人之初，性本善”中的“性”的話，我是不信這樣的“良心”的。人和其他生物一樣，其“性”就是“食、色，性也”的“性”；其本質是一要生存，二要溫飽，三要發展。人的一生就是同這種本能作斗爭的一生。有的人勝利了，也就是說，既要自己活，也要讓別人活，他就是一個合格的人。讓別人活的程度越高，也就是為別人著想的程度越高，他的“好”或“善”也就越高。“寧教我負天下人，休教天下人負我”，是地道的壞人。可惜的是，這樣的人在古今中外并不少見。有人要問：既然你不承認人性本善，你這種想法是從哪里來的呢？對于這個問題，我還沒有十分滿意的解釋。《三字經》中的兩句話“性相近，習相遠”中的“習”字似乎能回答這個問題。一個人過了幼稚階段，有意識地或無意識地會感到，人類必須互相依存，才都能活下去。如果一個人只想到自己，或都是絕對地想到自己，那么，社會就難以存在，結果誰也活不下去。
　　這話說得太遠了，還是回頭來談學術良心或者學術道德。學術涵蓋面極大，文、理、工、農、醫，都是學術。人類社會不能無學術，無學術則人類社會就不能前進，人類福利就不能提高；每個人都是想日子越過越好的，學術的作用就在于能幫助人達到這個目的。大家常說，學術是老老實實的東西，不能摻半點假。通過個人努力或者集體努力，老老實實地做學問，得出的結果必然是實事求是的。這樣做，就算是有學術良心。剽竊別人的成果，或者為了沽名釣譽創造新學說或新學派而篡改研究真相，偽造研究數據，這是地地道道的學術騙子。在國際上和我們國內，這樣的騙子亦非少見。這樣的騙局決不會隱瞞很久的，總有一天真相會大白于天下的。許多國家都有這樣的先例。真相一旦暴露，不齒于士林，因而自殺者也是有過的。這種學術騙子，自古已有，可怕的是于今尤烈。我們學壇和文壇上的剽竊大案，時有所聞，我們千萬要引為鑒戒。
　　這樣明目張膽的大騙當然是決不允許的。還有些偷偷摸摸的小騙，也不能不引起我們的戒心。小騙局花樣頗為繁多，舉其犖犖大者，有以下諸種：在課堂上聽老師講課，在公開學術報告中聽報告人講演，平常閱讀書刊雜志時讀到別人的見解，認為有用或有趣，于是就自己寫成文章，不提老師的或者講演者的以及作者的名字，仿佛他自己就是首創者，用以欺世盜名，這種例子也不是稀見的。還有，有人在談話中告訴了他一個觀點，他也據為己有。這都是沒有學術良心或者學術道德的行為。
　　我可以無愧于心地說，上面這些大騙或者小騙，我都從來沒有干過，以后也永遠不會干。我在這里補充幾點，梁啟超在他所著的《清代學術概論》中談到的清代正統派的學風的幾個特色：“隱匿證據或曲解證據，皆認為不德?！薄胺膊捎门f說，必明引之，剿說認為大不德?！边@同我在上面談的學術道德（梁啟超的“德”）完全一致?？梢娗宕鷮W者對學術道德之重視程度。此外，梁啟超上書中還舉了一點特色：“孤證不為定說。其無反證者姑存之，得有續證則漸信之，遇有力之反證則棄之?！?br/>　?。ㄟx自《閱世心語》，有刪改）
　　
　　近年來，關于學術道德的議論文章可謂多矣。一些無德之人喜歡剽竊別人的學術成果，這樣的人很多。名人有之，凡人更甚，只是有的明目張膽，有的偷偷摸摸。明搶也好，暗偷也罷，總而言之，這是一種有違良心的行為，一種很不道德的行為。季羨林先生認為，學術是老老實實的東西，不能摻半點假。老老實實地做學問，得出的結果必然是實事求是的。這樣做，就算是有學術良心。其實，這是一個學者應堅守的最起碼的道德底線。
　　
　　
　　誠實的原則
　　□冰島牧場
　　
　　有時候討論起孩子的教育，我會和同事們鼓吹自己的觀點。于是同事就會問我：什么是原則。
　　我可怎么回答呢？我不知道什么是原則的定義，不過我心里認為原則不是統一的，有些小事是原則，有些大事反而不是原則。所以，原則就是你個人認為重要的、不可放棄的、必須要維護的、不愿承擔損失的一些觀念和事件。比如說坦白和誠實就是原則。
　　但坦白和誠實的原則有時也需要靈活。
　　有一次，我回家后和女兒講了一件我上課遇到的事情。
　　有天上課的時候，一位同學的手機響了。
　　“你不用響鈴，還不到下課時間呢！”我通常不會直接批評學生，他們都大了，知道該怎么做。
　　遺憾的是他的手機又響了，這一次我的臉上有不悅的神色了：“請關掉。”
　　更遺憾的是，他的手機又響了。
　　于是，我有一大堆惡毒的語言出口：“告訴你，別以為本老師沒辦法。我會在你的期末試卷上寫道：因為你的手機，所以你得零分。別找我討什么公道，你連續三次不公道了。我會讓你在三十二歲的時候，領著你六歲的兒子來領畢業證，以便于你能很好地告訴兒子可以做什么，不可以做什么。”
　　之后，我虎起臉道：“是誰呀，站出來領賞吧。”
　　最遺憾的是，這位同學居然真的站出來了——因為他很誠實。
　　我繼續上課，鈴響之后，一般我都會大聲地喊：“下課?！蓖ǔＮ业膶W生會不由自主地跟一聲：“老師再見?！?br/>　　但是今天我喊：“不下課！”同學們茫然。
　　“我還有話說?！?br/>　　“今天這個同學很誠實，所以我不打算見他兒子。但是，我要告訴大家——”我故意停下來，我知道他們想知道我說什么。
　　“今后遇到此類事情發生，請同學們千萬不要站出來。不然，我就必須實現自己的諾言，否則我就是言而無信。這不是不誠實，這是合理規避風險。但是，課后你勇敢地站出來，這是秉承誠實原則?！?br/>　　“明白了嗎？”我非常大聲地問。
　　“明白了！”同學們非常熱烈地回應。
　　“現在，請連續三次催我下課的同學起立?！?br/>　　那位同學非常的忐忑，不知我要把他如何。
　　“你三次急著宣布下課，現在滿足你的愿望，請大聲地宣布下課?！蔽倚α恕?br/>　　“下課！”那位同學非常大聲地喊。同學們這次沒喊再見，而是很大聲地道：“萬歲！”說完，便哄哄地趕下節課了。
　　那個同學沒有走，他要完成“誠實原則”。
　　“謝謝您，老師。我們私下里都很愛戴您?！?br/>　　女兒從我的故事里一定懂得了些什么。
　　我鼓勵女兒必須要誠實，至少對自己要誠實。為什么是至少要對自己誠實呢？因為有的時候，如果我們誠實地表達觀點，可能會對自己或他人產生非常不利的后果。這個時候，我教給女兒保持沉默。
　　
　　保持沉默就是對自己誠實，違背意愿地附和就是出賣自己，這有很大區別。
　?。ㄟx自《走向清華——冷智媽媽育兒拙記》，有刪改）
　　
　　作者通過處理一件上課手機鈴聲的事件，很智慧地給同學們上了一節有關“誠實”的課，寓教誨于無形，不但令學生受益，也令讀者頗受震動。其實，誠實是一個人應遵守的最基本的道德準則，是與別人交往的道德底線。唯有誠實，我們才能贏得別人的信賴，獲得真摯的友誼；唯有誠實，我們才能走好人生路，成就燦爛的未來。本文最成功的地方就是大量運用對話描寫，刻畫出了“我”教學有方，向學生傳遞誠實品質的形象，使讀者認識到什么才是真正的“誠實原則”。
　　
　　
　　伯夷列傳
　　□司馬遷
　　
　　伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，曰：“盍往歸焉。”及至，西伯卒。武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之，太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。
　?。ㄟx自《史記?伯夷列傳》）
　　
　　伯夷、叔齊可謂仁人矣。面對王位的誘惑，他們不是兵戈相見，而是互相謙讓；他們認為武王“父死不葬，爰及干戈”是不孝，“以臣弒君”是不仁，于是叩馬而諫。他們堅守謙讓、孝道和仁義，實際上堅守的是一種精神，一種操守。正因為在他們心中有一條道德底線，他們才在“天下宗周”之后，堅守道義，摒棄誘惑，不食周粟，“及餓且死”。他們雖身死，精神卻不滅，留下了這段千古佳話，成為后世仁人志士學習的楷模。堅守道德底線，如伯夷、叔齊那樣，應成為每個人的精神追求，成為社會的共同信仰！
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　寬容是一種挽救
　　□陳亦權
　　
　　麥德盧是17世紀中葉意大利的著名畫家。他年輕時有相當長的一段時間，都只是在威尼斯的一家畫廊里做著仿造世界名畫的畫師。
　　麥德盧雖然從小愛好作畫，但是他努力了很久都沒有取得什么進步，漸漸地就失去了在藝術道路上繼續走下去的耐心和勇氣，于是做了一位仿造甚至是假冒各種世界名畫的行當。相對來說，仿造顯然來得更輕松一些。盡管，那可能隨時會被各地的著名畫家們告上法庭。
　　一天，麥德盧正在自己的畫廊里仿造著一幅名叫《提水的婦女》的世界名畫，這幅畫是西班牙畫家迭戈?委拉茲開斯在三年前畫的。麥德盧得知這一消息后便立即想到應該及早仿造。只有這樣，他才能得到更多的收入。
　　麥德盧對著印刷品仔細地畫著。正在這時，從門外進來一位外國游客，站在麥德盧的身后靜靜地看著他作畫。威尼斯是一座美麗的城市，有許多外國商人或游客會來這里，也有許多人從街上走進來觀看他畫畫，麥德盧對此早已司空見慣。
　　“您需要買一幅畫嗎？”麥德盧問他。
　　“不！如果可以的話，我希望能夠看著你作畫！”那位外國游客說。
　　當麥德盧把畫中那位提水的婦女畫出來以后，外國游客帶著一絲失望的神色說：“那一桶水是很重的，婦女的身體應該要更傾斜一些才對！如果想賣出更高的價錢，你必須要撕掉重新畫！”
　　麥德盧覺得那位外國游客說得有些道理，于是就撕了那張畫紙，重新畫了起來。這一次，他把畫中那位婦女的身體畫彎了一些，但那外國游客似乎依舊覺得不滿意，皺著眉頭說：“這位婦女站在房子里面，水的顏色應該更深一些才對！為了能賣更好的價錢，你必須要重新畫！”
　　麥德盧驚嘆于這位外國游客觀察和欣賞的能力，于是決定重新畫。三個小時后，麥德盧完全按照這位外國游客的提議把這幅世界名畫仿造了出來，簡直是到達了幾乎可以亂真的效果。
　　“非常感謝你的意見。現在看起來，這畫果然很不錯，它一定可以賣一個好價錢！”麥德盧說。
　　“是的，我也非常開心！這樣子既不會太糟蹋我的聲譽，又能為你帶來高的收益！”那位外國游客說。
　　“你的聲譽？”麥德盧不解地說，“很冒昧，但我不得不問一聲，你的名字是？”
　　“迭戈?委拉茲開斯！”那位外國游客說。
　　麥德盧萬萬沒有想到的是眼前這位對畫畫異常挑剔的游客竟然是《提水的婦女》的作者本人——迭戈?委拉茲開斯，讓他更意想不到的是迭戈?委拉茲開斯在說完后就要轉身離開畫廊。麥德盧有些詫異地問：“你不打算讓法院制裁我嗎？”
　　迭戈?委拉茲開斯笑笑說：“生活是藝術的土壤。雖然你只是在仿造藝術，但我依舊不希望因為藝術而威脅到你的生活！”
　　迭戈對藝術的嚴謹入微和對他人的寬容大度讓麥德盧羞愧不已。從此以后，他再也不仿造別人的畫作，而把更多的精力用在了真正的藝術創作上，最終成為了西班牙一位有名的畫家。
　　“是迭戈的寬容挽救了我！如果他選擇讓我受到法律的制裁，那我在藝術上永遠也不會有什么成就?！倍嗄旰?，麥德盧在自傳里寫下了這樣一段話。
　?。ㄟx自《青年博覽》2010年第3期）
　　
　　1.結合全文，談談你對題目“寬容是一種挽救”的理解。
　　2.請分別概括麥德盧和迭戈這兩個人物形象的特點。
　　3.談談畫線句子“雖然你只是在仿造藝術，但我依舊不希望因為藝術而威脅到你的生活”在文中的含意。
　　4.仔細閱讀全文，談談本文在結構上有什么特點？
　　5.寬容是一種高尚的道德，只有人人心懷寬容，社會才可能形成和諧的風氣。試結合現實，談談我們怎樣才能做到寬容？
　　
　　
　　善良
　　□王蒙
　　
　　善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中，在各種各樣的人際關系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。
　　我們當然也知道某些情況下一味善良的不足持。我們聽過不少關于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農夫與蛇，善良的農夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。
　　但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或者重傷者當中，有多大比例是惡狼或者毒蛇？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是惡狼和毒蛇？為了有限的惡狼和毒蛇而不惜將一切視為惡狼和毒蛇，不惜以對付惡狼與毒蛇的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾??？
　　我們還可以問一下，我們以對待惡狼和毒蛇的態度對待過的那些倒霉蛋當中，又有多少人是經得住時間考驗的、當真的惡狼和毒蛇？如果說，面對惡狼和毒蛇而一味善良便是糊涂的農夫或東郭先生，那么面對并非惡狼和毒蛇的人卻堅決以對待惡狼和毒蛇的態度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點向狼或蛇靠攏呢？
　　善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么柔弱而后者顯得是多么強大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在有建設性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現健康的，起碼是正常的局面，善良才能天下太平。
　　
　　這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史，屬于文明，屬于理性，屬于科學，它屬于更文明、更高尚、更發展得良好的人，它屬于更文明、更民主、更發展、更富強的社會。
　　兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己宣揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。
　　善良也是一種智慧，是一種遠見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。
　　善良可以與天真也可以與成熟聯系在一起。多數情況下善良之不為惡，非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛和抗爭，只是不濫用這種“正當防衛”的權利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。
　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現實，永遠不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。
　?。ㄟx自《王蒙文集》，有刪改）
　　
　　1.以下對文章內容的賞析，正確的兩項是（）
　　A.文章開門見山地提出全文的中心論點，接著引用兩則寓言故事加以論證，然后論述了善良的重要作用。
　　B.文章寫兇惡的強大、善良的柔弱，意在呼喚人們回歸善良，使善良的力量變得強大，從而戰勝兇惡。
　　C.“一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良”的意思是一個缺乏知識、一知半解的人不懂得什么是善良，因而會去作惡。
　　D.文中引用“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”意在說明善良者心地純潔，胸襟寬闊，樂觀而信念堅定；惡人則心胸狹隘，患得患失而又外強中干，常常處于眾叛親離的境地。
　　E.文章從表現、力量、本質諸方面將善良與兇惡進行對比，態度鮮明，具有很強的說服力。
　　2.作者在文中引用東郭先生、農夫與蛇兩則寓言故事，有何用意？
　　3.結合全文，談談“善良的力量”表現在哪幾方面？
　　4.請簡要談談文章第八自然段在語言表達上有什么效果。
　　5.從文中看，怎樣才能使人具備善良的品質？請分條簡要概括。
　　
　　【難點解讀】
　　解答現代文閱讀題，一般情況下分為三個步驟：首先，通讀全文，全面把握。了解文章寫了哪些人，哪些事，哪些景，寫作方法是什么；了解文章的大體結構、主要思路；了解文章表達的思想、感情、主旨等。其次，審清題意，回讀原文。依照題干要求，重讀文章，找準原文中對應題目的相關區域，或概括要點，或提煉信息等。再次，理清要點，認真答題?？忌牢拇痤}，切忌主觀臆斷。組織的答案最好分條敘述，將之條理化。
　　從近年來高考各省市的文學作品閱讀試題，尤其是2010年試題可以看出，對主要詞句的考查（理解含意，賞析意蘊），對文章結構的考查，對語言表達效果的考查以及文本探究的考查成了文學作品閱讀考查的四大重點。當然，其他內容也在考查之列。
　　對詞句的考查一般是要求分析某句子在文中的含意，如選文1后的第3題。此類題的答題思路一般是分析句中重點字詞的含義，由重點字詞的含義推出整個句子的含意，然后分析概括該句子所表達的作者的思想感情。
　　分析文章的結構一般從以下幾個方面入手：1.制造懸念，引人入勝。2.承上啟下，起過渡作用。3.側面襯托，埋下伏筆等。如選文1后的第4題，其文本結構上的最大特點就是設置懸念，引起讀者的閱讀興趣。
　　回答概括語言特色的題目，考生最好能記住以下術語：幽默、辛辣、簡潔明快、通俗易懂、質樸清新、淡雅自然、華麗典雅、含蓄深沉、明白通暢等?？忌プ￡P鍵詞去品味語言的豐富內涵，鑒賞作者運用語言的手法和風格。如選文2后的第4題，文本第八自然段運用了排比的修辭手法，語勢強烈，有力地突出了善良的深刻含義。
　　文本探究題是近幾年來新興的題型。做此類題目，考生要依據文本，聯系生活實際解答分析，只要言之成理即可。如選文1后的第5題便是一道探究題，考生只要答出做到寬容的幾個條件即可。
　　小說中經?？嫉綄θ宋镄蜗蟮姆治鲱}，如選文1后的第2題。分析人物形象，一定要結合文章對人物的描寫（語言、行動、心理、肖像、細節）、環境描寫、故事情節等來進行，做到答題有依據。
　　篩選整合文中信息也是現代文閱讀的常考題型之一，如選文2后的第3和第5題。對此，考生要依據題干要求劃定涉及該內容的文本區間，然后在該區間內提取重點詞語，變換文中語言，整合答案。
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　近年來，各種婚戀、相親類電視節目呈泛濫之勢，從湖南衛視“我們約會吧”、江蘇衛視“非誠勿擾”、浙江衛視“為愛向前沖”、山東衛視“愛情來敲門”到上海東方衛視“百里挑一”，中國電視節目一夜之間仿佛進入了“相親時代”。這本是大眾尤其是年輕人喜愛的節目，但一些電視臺因盲目追求收視率，任由拜金主義、愛慕虛榮等不健康、不正確的婚戀觀肆意傳播，違背了職業道德，誤導了年輕人。對此，各界人士表示，電視應弘揚先進文化，為廣大觀眾奉上健康的精神食糧。
　　要求選擇一個角度，一個側面構思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標題自擬，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導】
　　這是一道材料作文題。要想寫好本文題，考生需仔細閱讀材料，分析材料，然后抓住材料的中心意思。
　　“相親熱”的背后無疑有高收視率和巨大的“相親市場”。追求收視率，獲得高額利潤本無可厚非，但若一味追求收視率，而任由一些不健康的思想肆意傳播，任其挑戰社會倫理尺度和道德底線，那就嚴重背離了社會主義核心價值體系，違反了廣播電視凈化社會文化環境、抵制低俗之風的有關規定，損害了廣播電視等公共媒體的形象。
　　由此種現象推及個人和社會，考生可以有如下幾種立意：1.金無足赤，人無完人。每個人都會面對各種各樣的誘惑，都會在某一時刻心生雜念。此時，是任由自己陷入萬劫不復的深淵，還是堅守心中的道德底線？無疑后者才是正確的選擇。2.堅守道德，堅守的是一種精神，一種修養，一種境界。在物欲橫流的社會，我們應堅守高尚的道德，做到“一念之非即遏之，一動之妄即改之”。這也應該成為每一個人的最高追求。反觀現實，有人追名逐利，有人貪贓枉法，晚節不保，最終身陷囹圄，悔恨終生，只因沒有守住自己的道德底線。
　　從文體上來看，本文題既可以寫成議論文，也可以寫成小小說或記敘文。若寫議論文，就要有明確的論點，新穎的論據，橫向或縱向的透徹說理；若寫記敘文，就要有典型的事件敘述，突出的細節描寫，鮮明的主題思想。
　　
　　
　　道德主我心
　　
　　如今一些“相親”節目任由不健康的思想肆意傳播，為世人所詬病。何也？只因一些節目制作人太注重經濟利益，而放棄了心中的道德操守，沒有用高尚的道德來約束自己的行為。
　　堅守道德底線，能贏得他人贊譽。雷鋒同志，不論在何種情況下，都盡己所能幫助別人。雨中，有他不留名的護送；工地上，有他不顧自己病痛為別人出的一份力?！盀槿嗣穹铡?，他實踐了這一信仰，這是他有道德的體現。幾十年過去了，他的光輝形象依然在人們的心中閃光。白求恩大夫，不以國界為標準，而以救人為準則，不遠萬里來到中國，毅然在這個陌生的國度擔起了救死扶傷的責任?！皼]有偏見，只為奉獻”，這是他有道德的體現。他的身后是無數中國人對他的感謝，是億萬中國人對他的贊譽。
　　
　　堅守道德底線，能獲得內心的平和。在地震來臨之際，德陽市教師譚千秋張開雙臂，用自己的血肉之軀緊緊護住四個孩子，把生的希望留給了他們；女警蔣敏的十位親人遇難，包括在兩個小時前還跟自己通過話的兩歲女兒。擦著永遠也擦不完的眼淚，她轉身投入到彭州抗震救災的第一線。倘若給他們一次重來的機會，我想他們仍會無悔于自己的選擇，這就是他們的職業道德。他們追求的是內心的一份踏實。在事過之后，他們只說了一句：“我對得起自己?！?br/>　　堅守道德底線，能使社會保持和諧。學生們若是每個人在心中放一把道德的戒尺，互助友愛，那校園中就會涌動著溫暖的氣息；大街上若是車輛和行人都能遵守規則，互謙互讓，那么人人臉上都是掛滿笑容；生活中若是人人都講道守德，那么字典中將不會出現“小偷”“強盜”的詞條。我為人人，人人為我，這是和諧的象征，這是道德的表現。若不堅守道德底線，就會形成“我就是理”的現象。每個人若只從自己的得失、喜好出發，社會將會在灰色的天幕下變得動蕩不安。
　　道德底線，如沙漠中一汪清澈的水潭，如深林中一只起舞的孔雀，如混沌中一道明亮的光線。堅守它，我們會獲得一份安適和坦然，我們會發現人性的美好；堅守它，人類會不斷進步和發展，會在社會中獲得永久的溫暖！
　　
　　
　　道德主我心
　　□楊敏
　　
　　如今一些“相親”節目任由不健康的思想肆意傳播，為世人所詬病。何也？只因一些節目制作人太注重經濟利益，而放棄了心中的道德操守，沒有用高尚的道德來約束自己的行為。
　　堅守道德底線，可以使人生充滿希望，可以使社會永遠和諧。堅守道德底線，應成為每一個人永恒的追求。
　　堅守道德底線，能贏得他人贊譽。湖北省安陸市體彩業主張建順接到一個彩民的電話投注后，向彩民提出建議并對投注號碼進行了修改。之后中獎500萬元，張建順毫不猶豫地將巨獎交給彩民。后來，在湖北省體育彩票誠信論壇上，張建順的誠信行為得到了與會各界專家的高度贊賞，被稱為“偉大的人格力量”“義薄云天之舉”。面對巨獎的誘惑，張建順守住了道德底線，用無言的行動向全社會詮釋了什么是真正的誠信，什么是真正的道德。
　　堅守道德底線，能獲得內心的平和。在地震來臨之際，德陽市教師譚千秋張開雙臂，用自己的血肉之軀緊緊護住四個孩子，把生的希望留給了他們；女警蔣敏的十位親人遇難，包括在兩個小時前還跟自己通過話的兩歲女兒。擦著永遠也擦不完的眼淚，她轉身投入到彭州抗震救災的第一線。倘若給他們一次重來的機會，我想他們仍會無悔于自己的選擇，這就是他們的職業道德。他們追求的是內心的一份踏實。在事過之后，他們只說了一句：“我對得起自己。”他們的確是把自己毫無保留地“送”給大家了。
　　堅守道德底線，能使社會保持和諧。生活中，若人人都講道守德，那么字典中將不會出現“小偷”“強盜”的詞條，我們的生活將會永遠和諧、安寧。校園中，若每個同學在心中都放上一把道德的戒尺，互助友愛，那么整個校園就會涌動著春天般的溫暖；大街上，若車輛和行人都能遵守交通規則，互謙互讓，那么人人臉上都會掛著笑容。我為人人，人人為我，這是和諧的象征，這是道德的表現。若不堅守道德底線，每個人都只從自己的得失、喜好出發，就會出現“我就是理”的不良現象，整個社會將會處于陰霾之中。
　　道德底線，如沙漠中一汪清澈的水潭，如深林中一只起舞的孔雀，如混沌中一道明亮的光線。堅守它，我們會獲得一份安適和坦然，我們會發現人性的美好；堅守它，人類會不斷進步和發展，會在社會中獲得永久的溫暖！
　　
　　
　　二類文是一篇切合題意的議論文，從整體上來看，文章條理清晰，論據充分，語言優美，但也存在以下幾點不足：1.沒有總論點來統領文中的三個分論點，使文章沒有統攝之感。2.雷鋒同志的事例雖也能論證第一個分論點，但事例陳舊，沒有時代感。3.文章的第四自然段，個別句子語序有問題。另外，“生活中”的內容應該包含了“校園中”和“大街上”的內容。換言之，三者不能并列。
　　經過修改后，一類文變得更加完美，優點頗多：1.觀點明確，中心突出。作者先簡要分析材料，隨即提出論點，可謂開門見山，亮明觀點。2.脈絡分明，條理清晰。在總論點的統領之下，作者安排了三個分論點，條理非常清晰。3.論據新穎，論證有力。在每一個分論點之下，作者要么使用事實論證，給人一種撲面而來的時代氣息；要么使用道理論證，分析非常透徹，令人信服。4.語言優美，頗有文采。尤其是最后一自然段，作者運用比喻、排比的修辭手法，將道德底線的重要意義闡釋得形象生動，給讀者頗多教益。
　　
　　【精彩片段】
　　1.底線是屬于內心的，就是我不作惡，決不作惡。我做事情再怎么樣，哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人，就算被人看見了，也不能殺人滅口?；蛘哒f，我偷東西，但我不奸淫，就算女主人國色天香，也不能見色起心。再比方說，我偷東西，但我只偷富人的，不偷窮人的，或者決不偷人家的活命錢，救命錢等。這叫做“盜亦有道”。這個底線從哪里來？從自己來，只能來自每個人自己的道德觀和道德感。所以底線是由道德來負責的，我們也稱之為道德底線。
　　——《關于道德底線的評說》
　　2.自古以來，人們就非常重視道德修養的形成。《左傳》記載，魯國大夫叔孫豹到晉國傳授其立德思想時說：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽?！边@充分說明了道德的重要性。唯有守護道德，我們的思想才能平和坦然，我們的社會才能和諧溫馨，我們的國家才能長治久安。須知，道德的價值超過了財富與智慧。一個沒有道德的人即使有再大的成就，最終也必定遭到社會的唾棄。
　　——《維護道德底線》
　　3.堅守道德底線更是國家興旺發達的必然要求。愛因斯坦說：“人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護道德準則。”事隔多年，我們仍忘不了朱自清為了作家的道德底線、民族尊嚴而斷然拒絕救濟糧；也忘不了張正祥堅守的保護滇池的道德底線……中國正是有了這樣一個個堅守著道德底線這最后一道“門”的人，才有了社會的空前繁榮，生活的幸福及社會的和諧、文明。倘若人人都為了謀求利益而放棄這最后一道大門，很難想象我們的社會會墮落成什么樣子。
　　——《守住最后一道“門”》
　　【蘇殿奇／供稿】
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護道德標準。我們的內心平衡甚至我們的生存本身全都有賴于此。只有按道德行事，才能賦予生活美和尊嚴。——［美國］愛因斯坦
　　有兩種偉大的事物，我們越是經常、越是執著地思考它們，我們心中就越是充滿永遠新鮮、有增無已的贊嘆和敬畏——我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則?！鄣聡菘档?br/>　　要求選擇一個角度，一個側面構思作文，立意自定，除詩歌外，文體自選，標題自擬，不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
　　【寫作指導】
　　這是一道多則材料作文題。根據多則材料的中心進行立意，考生要善于“異中求同”，既要逐句理解，也要相互比較，找出材料的共同點。這道作文題提供的兩則材料是兩位著名人物的名言，雖各有側重，但關系緊密，體現了一個共同的話題，那就是“堅守心中的道德”。愛因斯坦的話說出了維護道德標準的重要性——只有維護道德標準，我們的內心才能平衡，我們的生存才能繼續，我們的生活才能美滿。康德的話說出了道德定律對他的深遠影響，告訴人們對道德要心存敬畏，要珍視道德，遵守道德。從內容上來說，考生只要圍繞“堅守心中的道德”作文，均符合題意。
　　
　　從文體來說，議論文更容易把握一些，因為本文題帶有明顯的議論色彩?？忌恍璐_立一個中心論點，篩選一些符合主題的時新素材，或橫向展開議論，或縱向展開議論，分析透徹即可。當然，本文題也可寫成其他文體，如小小說等。若寫小小說，最好設計一個故事情節，突出主人公從不遵守道德到捍衛道德的心理變化，這樣更容易突出主題。
　　【相關素材】
　　上海電視臺主持人曹可凡，在業界被稱為“采訪明星最多的主持人”。他之所以獲此美譽，是因為從做《可凡傾聽》節目的那天起，他就給自己設了一道善意的底線——對每一位受訪明星都以誠相待，把他們當做朋友，絕不為追求收視率，而損害他們的形象和利益。他認為，一個節目要想在競爭中立足，做節目的人就要有一顆善良的心。如果一味追求收視率，傷害了受訪者的感情，那節目就會越做口碑越差。在心中給自己設置一道善意的底線，這或許就是曹可凡成功的秘訣之一。
　　
　　道德底線不可逾越
　　□潘琪
　　有這樣一個故事：老鎖匠想選出傳人，把開鎖手藝傳下去，于是精心挑選了兩個徒弟分別去開兩個保險柜。大徒弟僅用了五分鐘就打開了保險柜，小徒弟卻用了二十分鐘，旁人都以為大徒弟穩操勝券。不料，老鎖匠慢條斯理地問他們：“保險柜里有什么東西？”大徒弟激動地說：“師傅，柜里裝的都是錢！”小徒弟支支吾吾地說：“師傅，我只顧開鎖，里面有啥我沒看?！甭犃T此言，老鎖匠鄭重地宣布小徒弟為開鎖傳人。大徒弟很不服氣，老鎖匠笑道：“一個合格的鎖匠，必須做到心中只有鎖而無他念?！?br/>　　“心中只有鎖”，是鎖匠的職業道德，也是鎖匠必須堅守的道德底線。試想，作為鎖匠，開鎖入室或打開保險柜可謂易如反掌，如果稍有貪念，他們也會獲得一時的財富，但與之而來的也是今后永遠的身敗名裂。
　　是啊，道德底線不可逾越——守住心中的道德底線，就是守住了一份真善美。
　　明初，德高望重的儒士方孝孺，堅決不為朱棣起草登基詔書。他在被一再逼迫的情形之下，乃書“燕賊篡位”。朱棣大怒道：“汝獨不顧九族乎？”但方孝孺仍不為所動，說：“便十族奈我何？”朱棣果然誅了方氏十族。舊時株連，最嚴重的是誅九族，誅十族則自方孝孺開始。方孝孺為了心中的道德底線付出了慘痛的代價，但其高潔的品格卻名垂千古。
　　作為一個領導者，堅守道德底線就是兢兢業業工作，全心全意為人民服務。權力，并不是用來斂取錢財、充實自己腰包的工具，而是回報社會、提升自己人生價值的階梯。如果官員們能放棄那些蠅頭微利，全身心地投入到工作中去，社會將呈現出多么和諧安寧的大好圖景啊！所以，為了社會的發展，道德底線不可逾越。
　　作為一個企業或公民，堅守道德底線就是誠實守信。過往的輝煌，今日的身敗名裂，是三鹿的真實寫照。他們為了錢，毫無人性地使用三聚氰胺，他們真“慷慨”，“慷慨”得連道德、良心都拋棄了。他們“勇敢”地飛越道德底線，也招來了千古罵名！在生活中，人人都應以真誠待人，用心靈溝通，共筑和諧家園。所以，為了我們共同的幸福，道德底線不可逾越。
　　道德是為人處事之根本，人人都應遵守它，敬畏它，也希望它可以永久地“可遠觀而不可褻玩焉”。
　　
　　本文由鎖匠開鎖的故事引出中心論點：“道德底線不可逾越——守住心中的道德底線，就是守住了一份真善美”，可謂觀點明確。作者用鎖匠和方孝孺的故事論證堅守道德底線的重大意義，可謂論據充實。最后從領導者和企業、公民的角度，論證堅守道德底線的重要作用，可謂分析透徹。從整體來看，本文不失為一篇優秀的議論文。
　　
　　
　　閱讀下面的文字，按要求作文。
　　作為一種道德修養，“慎獨”最早見于《禮記?中庸》?！抖Y記?中庸》記載：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”意即，沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。所以，君子要謹慎嚴肅地面對自己。東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為。”今人一般理解為：在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。
　　請以“君子慎獨”為話題，寫一篇文章。
　　要求：①立意自定；②除詩歌外，文體自選；③標題自擬；④不少于800字。
　　【寫作指導】
　　“慎獨”，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德觀念、做人原則之事。一個人在公眾場合遵守公共道德是很容易的，難就難在獨處時也能保持這種優良的品德。“慎獨”是一種情操，一種修養，一種自律，是增強個人道德修養的重要方法，也是評價一個人道德水平的關鍵因素。據此，考生可以有以下立意：1.堅守精神的天空。2.道德標準不因外因而改變。3.堅守自我，不隨波逐流。
　　從文體上來看，該文題宜寫成議論文。考生首先要明確一個中心論點，選擇以“慎獨”為內容的時新素材，或名言，或事例等，然后確定橫向展開議論或縱向展開議論的方法，即可構思行文。
　　【相關素材】
　　1.《五燈會元》曾記載這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的僧眾決定遷移廟址。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師大可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！闭麄€遷移過程中，豫通大師從未間斷做早課。
　　2.衛國國君衛靈公一天晚上和夫人夜坐，聽到車聲轔轔，由遠及近，到宮門而止（按古禮，臣子乘車過宮門應下車步行并減慢車速），過了宮門又響了起來。衛靈公問夫人：“不知道是誰經過？”夫人答道：“這一定是蘧伯玉?！毙l靈公問：“你怎么知道是他？”夫人回答說：“蘧伯玉是衛國的賢大夫，此人仁而有智，對上恭敬。他必定不會因為暗中無人而廢禮，所以我料定是他?！毙l靈公出外叫人去打聽，果然是蘧伯玉。但衛靈公回到屋里，卻瞞著夫人說：“不是蘧伯玉?！狈蛉艘宦牐阆蛐l靈公表示祝賀。衛靈公莫名其妙地問道：“夫人為什么要向我祝賀啊？”夫人答道：“我原以為衛國只有一個蘧伯玉，現在卻又多了一個和他一樣的人。國多賢臣，國之幸也，所以我要向您表示祝賀?！毙l靈公嘆道：“妙極！”就將實話告訴了妻子。
　　
　　靈魂的標尺
　　□葛淘沙
　　小學時我曾學過一篇文章，講的是“我”和父親去釣魚，離休漁期結束還有幾個小時，父親釣到了一條大魚?？此闹芸諢o一人，“我”便勸父親留下這條魚。但父親卻很堅定地拒絕了，告訴我要慎獨。此事對“我”以后的人生產生了極大的影響。
　　慎獨是什么？慎獨是一個人道德修養的體現，是一種自律能力，是靈魂的標尺。
　　一個人的道德修養不僅表現在大眾面前，更體現在獨自一人時?！逗鬂h書》曾記載郡守楊震上任時，路過昌邑，過去他曾推薦的秀才王密正在昌邑做縣令。晚上，王密去拜見楊震時，懷中揣了十斤金子，想送給楊震，沒想到楊震義正嚴詞地拒絕了：“我了解你，你不了解我，這是怎么回事呢？”王密以為他怕人看見，便說：“這么晚了，沒人會知道這件事?！睏钫鹇牶蟠笈骸疤熘刂阒抑?！怎會沒人知道？”然后王密羞愧地退了出去。在無人知曉的情況下，面對真金白銀的極大誘惑，楊震憑著超強的自律能力守住了自己的道德底線，守住了高尚的節操，守住了純潔的靈魂，使得自己流芳百世。
　　蜚聲中外的醫學院士吳階平在老年時曾這樣反思自己：“我自己認為，在1950～1960年這十年里是取得了可喜成績的。那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶，靠小聰明過關甚至是一知半解的地方?！泵總€人都有偷懶的時候，關鍵是在偷懶的念頭剛一出現時，你能否將其遏制。吳階平院士在無人監督的情況下，自我警醒，自我鞭策，從而不斷取得更大的成就。這不是慎獨，又是什么呢？
　　在這個物欲橫流的年代，不是每個人都能做到慎獨的。我經?？吹竭@樣的新聞或報道，許多高官因金錢、美色的誘惑而放棄了做人的原則，違背了社會道德，做出一些令人唾棄的違法行為，最終鋃鐺入獄，不僅害了自己，還害了家人。何也？只因他們沒有加強道德修養，沒有提高自律能力，沒有時刻反省自己的靈魂。
　　一個人對自己的靈魂剖析得越深刻，對自己獨處時要求得越嚴格，他便會越接近于完美。我們只有用好“慎獨”這把靈魂的標尺，才能更好地修正自我，發展自我。
　　
　　這是一篇典型的議論文。作者由小學時學過的一篇文章引出觀點：“慎獨是一個人道德修養的體現，是一種自律能力，是靈魂的標尺”，可謂中心突出，觀點明確。正文部分引用古代楊震和現代吳階平兩個事例論證觀點，且每個事例后都有透徹的分析。文章又從反面論證一些高官不“慎獨”帶來的惡果，與上文形成正反對比，令人警醒，可謂論據豐富，分析透徹，論證有力。最后呼吁人們用好“慎獨”這把靈魂的標尺，可謂態度懇切，感情真摯。
　　【蘇殿奇／供稿】