奏響愛國之歌

　　柳文生 宋金鳳
　　
　　主圖解讀
　　愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想。他們以天下為己任，前赴后繼。這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河、關(guān)心祖國的命運、在危難之時英勇戰(zhàn)斗……都是愛國主義的表現(xiàn)。
　　綜觀2010年各省市的中考語文試題，關(guān)于愛國主題的閱讀篇目有：北京市中考語文試題中的《憶冼星海》，上海市中考語文試題中的《中國紅為什么這么紅》，廣東省廣州市中考語文試題中的《中國畫的驕傲——〈清明上河圖〉》，湖南省長沙市中考語文試題中的《談尊嚴》，廣西桂林市中考語文試題中的《千萬別折騰漢字》。
　　
　　美文賞讀
　　一、愛國就是把自己的事情辦好
　　□何振華
　　每次愛國熱情的表達都是自然的，但這愛國熱情的激發(fā)卻并非偶然。在憤激之后，更冷靜地思考，更理性地分析，更從容地應對，我們才能將阻力變?yōu)閯恿Γ瑢⒛ルy變?yōu)樨敻唬瑢⑦@個紛紛擾擾的春天變?yōu)槟勖褡寰瘛v練大國心態(tài)的契機。
　　經(jīng)過30年的改革開放，中國堅定不移地走向了世界，融入世界文明的潮流。開放的世界，給中國提供了巨大的舞臺；發(fā)展的中國，也給世界帶來了嶄新的活力。作為世界上第四大經(jīng)濟體的中國，擁有占世界1/4的人口、13億人民的中國，走中國特色社會主義道路的中國，這一系列的定義，足以讓“中國”這兩個字，在世界的分量有所不同；也足以讓“中國”這兩個字，成為某些人的心中塊壘。
　　面對中國的迅速成長，我們聽到了真誠的祝福，也看到出于各種目的削弱中國、遏制中國的企圖。這就是為什么中國的發(fā)展總會遭遇這樣那樣的“曲折”，面臨這樣那樣的“指責”。所謂“西藏問題”的流行與時髦，根源于此；一些西方媒體的狂妄與偏見，根源也在此。這一切告訴我們，在今后很長時間我們都將面對這樣一個問題：作為一個大國，我們必須學會承受各種壓力，善于在壓力甚至是打壓之下，更好地發(fā)展。
　　這應該是我們愛國主義激情的落腳點——在機遇挑戰(zhàn)并存的前進道路上，在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，在錯綜復雜的國際環(huán)境中，我們每走一步，都可能碰到這樣那樣的困難；而每一次困難，都需要堅定這樣一種決心：集中力量發(fā)展自己，讓中國更加強大！
　　在這個意義上，愛國熱情既要體現(xiàn)在對祖國、對民族、對人民的深厚情感上，更要體現(xiàn)在為祖國的繁榮、民族的振興、人民的富裕而不懈奮斗的實際行動中。對我們而言，最需要做的，是把自己的事情辦好，把愛國熱情凝聚成社會穩(wěn)定、國家發(fā)展、民族振興的共同意志，匯聚在推進改革開放、推動科學發(fā)展的事業(yè)里。不管遇到怎樣的艱難困擾，我們都要更加堅定地走向世界，廣泛汲取人類文明的所有營養(yǎng)；不管世界如何風云變幻，我們都要更加堅定地改革開放，堅持走中國特色社會主義道路。樹立大國風范，涵養(yǎng)大國心態(tài)，讓世界看到中國人的團結(jié)、理性、智慧與勇氣，讓世界看到中國的開放、包容、自信與自強。
　　“力爭使祖國變得更加美好的人，才是最愛國的。”要將愛國熱情轉(zhuǎn)化為強國行動，離不開每一個公民的努力。正如歌德所言，“我們?yōu)樽鎳?wù)，也不能采用同一種方式，每個人應該按照自己的稟資，各盡所能。”
　　愿愛國主義在這樣的理念下凝聚起來，表達出來。
　　（選自《人民日報》2008年4月19日）
　　賞析
　　這是一篇具有時代氣息、體現(xiàn)愛國主題的好文章。在賞讀時有三點值得注意：一是本文觀點鮮明，文章標題就是本文的中心論點，全文圍繞論點進行了層層深入的論述；二是文章結(jié)構(gòu)嚴謹，首尾呼應，標題提出中心論點，中間層層展開，結(jié)尾呼應標題，水到渠成地完美扣題，使全文渾然一體；三是字里行間流露出作者強烈的愛國之情，既深情回顧了改革開放三十年來祖國發(fā)生的巨大變化，又深刻分析了國內(nèi)外局勢，再深入剖析了作為一名中國人應該怎樣去愛國，說理清晰，又感人至深。
　　二、難忘那年清明雨
　　□柯云
　　清明冒雨踏青祭祖，是我國的傳統(tǒng)。正如唐朝詩人杜牧《清明》詩云：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”宋朝詩人黃庭堅《清明》：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”和同代詩人高翥《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”說白了，清明不外乎兩件事，一是對酒；二是為親人掃墓，焚燒紙錢，寄托哀思。
　　然而，民國卅三年，也就是我滿七歲正讀私塾的那一年，也是清明雨，卻很特殊。我們除了給親人照常掃墓外，父親說還要到另一處地方去為親人掃墓。親人是誰？父親沒說。這天，天空特別陰沉，下著毛毛雨。父親背上一個竹背簍，里面放著酒飯、香紙和他自制的上書“勇士之墓”四個大字的一塊木牌。父親讓我背上一把小鋤。一路上，我們沉默寡言。父子倆沐浴小雨，來到五里外的一個荒嶺處——雷雨埡。
　　……
　　我問父親，這墳中埋的到底是什么親人？父親一臉沉重地告訴我說，這墳中埋著比親人還親的人。我一頭霧水，非要讓父親講出根底。
　　雷雨埡，系澧水與沅江的一道天然屏障，也是過去進入沅陵、桃源的重要關(guān)口。埡口兩峰對峙，一刀切的絕壁懸崖，僅一條尺多寬的石徑從巖縫中經(jīng)過，真有一夫當關(guān)、萬夫莫開之險。歷代為軍事要塞，也是兵家必爭之地。人馬通過關(guān)口，必須小心翼翼地如螞蟻攀樹般行進，稍不小心，就有粉身碎骨之危。民國卅二年十一月中旬，日寇進犯慈利，妄圖通過雷雨埡再進攻桃源包抄常德。國民黨七十三軍，見地勢奇特，僅派一個排的兵力架上兩挺機槍把守關(guān)口。我軍搶占有利地形，將敵人拒之埡外。敵人多次強攻均未得逞，反而丟下數(shù)具尸體，有的連腸子也掛在巖尖上。我軍就這樣堅守了五天五夜。狡猾的鬼子，見強攻不行，便一面佯攻，一面從巖壁上攀上去，抄了我軍后路。一場激戰(zhàn)，我軍官兵全部陣亡，死得極其慘烈悲壯。年紀最大的不過二三十歲，小的十八九歲。多么可惜啊！
　　……
　　父親深情地說，這些可愛的勇士們，他們也有父母兄弟姐妹，有的還有妻子兒女，他們中有的可做你的哥哥，有的可做你的叔叔，這難道不是親人嗎？可他們連名字都沒留下就這樣走了！他們?yōu)榱耸裁矗坎皇强咕芮致哉撸＜倚l(wèi)國，會血灑荒野嗎？要不是他們的犧牲代價，我們能有今天嗎？最后，父親指著綿綿春雨說：“你看老天爺也在為勇士們流淚呀！”說到這里，父親的聲音嘶啞了。我禁不住失聲痛哭。
　　……
　　毛澤東同志在紀念張思德時說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；為人民利益而死，就比泰山還重。那些無名抗日勇士，是為國捐軀的，他們死得比泰山還重，我們應該永遠記住他們。
　　（選自《張家界日報》2010年4月2日）
　　賞析
　　“賢愚千冢知是誰，清明杏雨祭忠魂。”清明節(jié)是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日，今天仍是中華民族包括海外華人的重要節(jié)日之一。其中蘊涵著掃墓祭奠、懷念離世親人的意義。本文寫作者小時候的某年清明節(jié)，父親告訴他，他們所祭奠的是一個抗擊日寇最后全部壯烈犧牲的英雄群體。故事講述得情真意切，讀來令人潸然，更令我們鑒往知來，省思警悟。文章開篇作者以古詩引入自己對清明的認識，接著設(shè)置懸念，引領(lǐng)讀者往下看。作者在回憶中解讀了烈士奮勇殺敵、愛國精神之偉大，文章最后，作者引用偉人的名言，升華了文章的主題。
　　三、新時代的新愛國主義
　　□李紹元楊平
　　愛國主義是世界各國永恒的主題，是文明社會不變的價值追求。世界上沒有哪個國家不提倡愛國主義。
　　愛國主義是一個歷史范疇。愛國主義具有鮮明的時代性。針對當前海內(nèi)外華人的愛國主義熱情，有媒體稱之為“新愛國主義”，那么，究竟何謂新愛國主義呢？
　　
　　一、新內(nèi)容：全球化時代的新愛國主義是開放、包容、理性的愛國主義。當今時代，全球化浪潮方興未艾。在全球化的作用下，世界各國和地區(qū)之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密，整個世界儼然成為“地球村”。全球化促進了經(jīng)濟的發(fā)展，改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，促進了各民族文化之間的交流。與傳統(tǒng)愛國主義相比，全球化背景下的新愛國主義更加強調(diào)開放、包容和理性。
　　1.開放。在全球化時代，世界經(jīng)濟融為一體，任何國家的民族經(jīng)濟都是全球經(jīng)濟整體的一個組成部分，全方位的對外開放已經(jīng)成為經(jīng)濟全球化的客觀要求。
　　2.包容。全球化并非世界一體化，全世界不可能只有一種社會體制、一種文化或一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化或某一種價值觀念強加給所有其他民族和國家。亨廷頓認為，未來世界將不會出現(xiàn)一個單一的普世文化，而是有許多不同的文化和文明相互并存。
　　3.理性。愛國主義有理性與非理性之分。理性愛國主義要求，凡事要從國家民族的整體大局和長遠利益出發(fā)，在處理國際關(guān)系問題上堅持原則性與靈活性相結(jié)合，實現(xiàn)愛國情感和理性的統(tǒng)一。正如著名學者焦國成所言，（理性）愛國主義體現(xiàn)為有益于祖國的實際行動，對于廣大公民來說，愛國就是要踏踏實實地做好自己應該做的事情。
　　二、新載體：信息時代的新愛國主義是一種網(wǎng)絡(luò)愛國主義。21世紀是信息網(wǎng)絡(luò)時代，以計算機、通訊和信息技術(shù)為支撐的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為聯(lián)結(jié)當代信息社會的紐帶。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展既打破了信息的壟斷，淡化公民的國家意識，也改變了愛國主義的載體，推動了新愛國主義的誕生。
　　與傳統(tǒng)愛國主義相比，新愛國主義是網(wǎng)絡(luò)愛國主義，表現(xiàn)出如下三大特點。
　　1.表達方式多樣化。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們表達愛國主義情感的新渠道。每當國內(nèi)外發(fā)生重大事件時，網(wǎng)民的參與熱情格外高漲。這種熱情既使愛國主義成為網(wǎng)絡(luò)上的絕對強音，也使愛國主義的表達方式發(fā)生了極大變化。
　　2.愛國行為情緒化。新愛國主義應當是一種理性的愛國主義，然而，網(wǎng)絡(luò)愛國主義在現(xiàn)實中往往表現(xiàn)為愛國行為情緒化，需要加強引導和教育。網(wǎng)絡(luò)時代愛國行為情緒化的原因是多方面的。
　　3.愛國運動民間化。一般認為，傳統(tǒng)愛國主義源自官方的推動，是自上而下的行為。與此相反，新愛國主義大多是自下而上的民間運動，是以網(wǎng)絡(luò)為載體的自覺愛國行為，具有空前快捷和空前廣泛的特征。
　　（選自《云南社會科學》2010年第1期）
　　賞析
　　愛國主義是一個歷史的范疇，具有鮮明的時代性。作者針對當前海內(nèi)外華人的愛國主義熱情，對“新愛國主義”進行了詳盡而又客觀合理的分析與詮釋。文章認為新愛國主義的“新”主要體現(xiàn)在兩個方面：一是內(nèi)容新，新愛國主義是開放、包容、理性的愛國主義；二是載體新，新愛國主義是一種網(wǎng)絡(luò)愛國主義，其表達方式多樣化，愛國行為情緒化，愛國運動民間化。文章開門見山引入所要論述的話題，中間從不同角度進行了非常透徹的分析，構(gòu)思巧妙，用詞準確，思維嚴謹而又得體。
　　
　　強化練兵
　　一、愛國主義的時代特征
　　□凌言
　　愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。千百年來，中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅韌，其重要原因就在于，愛國主義傳統(tǒng)已深深融入我們的民族意識中。在歷史的諸多重要關(guān)口，在社會進步的漫漫征程上，我們都能看到愛國主義迸發(fā)出的精神力量。新中國成立以來，特別是改革開放以來，伴隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，愛國主義放射出了更加絢麗的光彩。（畫線句搭配不當，應改為“沖走……敬仰”“洗淡……懷念”。）
　　屈原在郢都被攻破后，為了維護民族的尊嚴，高吟《離騷》，憤然投江。范仲淹被貶后，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的長嘆。而林則徐在被流放后，寫下了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的心聲……
　　“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”朋友，還記得用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光，用身體支起炸藥包的董存瑞嗎？為了我們今天的幸福生活，他們獻出了自己寶貴的生命。也許我們的愛國熱情無法在殘血如火的戰(zhàn)場上表現(xiàn)，但我們可以用知識的武器來捍衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國，不辜負先烈的期望！（“俱往矣，數(shù)風流人物還看今朝。”這句引用位置不妥當。“俱”是指所有的歷史人物，所以應該放在所舉事例之后。）
　　有志不在年高。當我們睜開雙眼遙望遠處點點露珠點綴下的山花時，可曾想過被掩蓋在五彩斑斕的鮮花下的幼苗？那些躍躍欲試，時刻準備為這片花海作出絲絲貢獻的幼苗？（此段與文章內(nèi)容風馬牛不相及，應刪掉。）
　　可現(xiàn)代人都不屑什么愛國不愛國的，都本著事不關(guān)己的錯誤想法，抱著只要有錢了，自己就能過上好日子了的觀點，一心認真賺錢。（該段意思表達模糊，容易引起誤解。）
　　一個沒有愛國心的人，就像李洪志一樣，殘害了不知有多少條生命。這是因為他失去了一顆心——一顆永遠向著祖國的愛國心！（畫橫線的句子是病句，前句應將關(guān)聯(lián)詞“也就”改為“就會”；后一句將多余的“我們”去掉。）
　　作為一個國家的公民，愛國心是非常重要的。要將愛國當做自己