鄭觀應晚清“明星CEO”

　　在晚清歷史上，鄭觀應的確可以稱得上是位叱咤商界的響當當的人物。作為職業經理人，他在外資、官督商辦及民營企業縱橫捭闔。最風光時，同時擔任五六家知名企業的總經理，絕對可稱是當時的“打工皇帝”、“明星cEO”。
　　1936年，延安。毛澤東和美國記者斯諾興奮地聊起少年往事，為了讀一本奇書，“在深夜里我把屋子的窗戶遮起，好使父親看不到燈光，正是它，激起我想要恢復學業的愿望。”多年后，毛澤東在改天換地的革命中仍不能忘卻的這本書，正是晚清明星cEO鄭觀應所寫的《盛世危言》。
　　也許是這段談話的影響太大，鄭觀應此后一直以“啟蒙思想家”的地位，被史家反復詮釋和解構。然而，鄭觀應的第一身份，并不是所謂的“啟蒙思想家”，而是商人。他有先在太古輪船當總買辦，后來又在輪船招商局、漢陽鐵廠、粵漢鐵路出任CEO的顯赫商界履歷，讓他在100多年前名震天下，一言一行便可震動晚清商界。
　　
　　千手觀音呼風喚雨
　　
　　鄭觀應(1842-1923年)，本名官應，字正翔，號陶齋，廣東香山(今中山)人，那是一個盛產買辦的地方。16歲那年(1858年)，鄭觀應“高考”落第。雖榜上無名，卻腳下有路。他離開家鄉到上海追隨其叔父，順利進入英商寶順洋行實習。
　　鄭觀應的外企職場生涯相當順利。兩年不到，他就開始管理寶順洋行的絲樓及輪船攬載事務。當1867年寶順洋行在全球金融風暴中倒閉時，鄭觀應無論在經驗還是資金的積累上，都已經可以單飛，展露其“千手”之能。他先在和生祥茶棧擔任翻譯，不久便盤下了這家茶行，經營兩湖、江西、徽州等地的茶葉生意。同時，他還成為了外資企業“公正長江輪船公司”的董事，參與上海最早的外資駁船公司——榮泰駁船公司的經營。英資太古洋行成立太古輪船公司后僅兩年，鄭觀應就出任該公司總買辦。這一年(1874年)，他才32歲，登上了外企華籍員工的頂峰。
　　此時，鄭觀應的年薪己在7000兩白銀以上，還有不菲的辦公津貼(按當時行情，一般為年薪的5～6倍)。當時，一畝良田的賣價，亦不過6兩白銀。鄭觀應的收入中如果再加上傭金、分紅和自己的投資，據估計年入銀高達100萬兩以上，遠遠超出一般買辦1萬～5萬兩白銀的年收入。
　　頭上頂著外資名企(太古洋行絕對是當時的世界500強，至今仍在香港等地上市)的燦爛光環，兜里揣著叮當作響的真金白銀，“千手觀音”鄭觀應并沒有成為一個守財奴，而是積極地將手伸向政界。他除了掏錢捐官外，還開始大力參與上海商界的籌捐賑災活動。這個廣東人，迅速融入了官場上的江浙幫派，并贏得了李鴻章、盛宣懷等人的青睞。
　　年輕的鄭觀應在政界的投資迅速結出果實。1880年，李鴻章邀請鄭觀應加入大清國第一家官督商辦棉紡企業一上海機器織布局，擔任副總(會辦)。機器織布局權力握在官方代表手中，四川候補道、總經理(總辦)彭汝瓊和鄭觀應的關系總是不諧，導致企業籌建進展艱難，甚至連房租食用都要付不出了。李鴻章見狀不妙，便將彭汝瓊調開。已經捐官混到了廳局級(道臺)的鄭觀應，順勢成了新的總經理。他利用“一把手”的權威，壓制了新調來的官方代表龔壽圖、戴恒等，成功地在招股過程中規避了“姓公姓私”的無聊問題，以公開募股的辦法，超額籌集到50萬兩股本。
　　有作為，自然就有地位。鄭觀應一炮走紅，除了織布局總辦外，他還兼任了電報局、輪船招商局總辦，一人“千手”，統攬三大官督商辦公司大權。
　　
　　好運到頭盛年退隱
　　
　　但此時，“千手觀音”呼風喚雨的好運也走到了頭，鄭觀應在織布局栽了一個巨大的跟斗。因為資金、設備等問題，織布局遲遲難以開工，等到終于動起來時，國際形勢卻風云突變。中國和法國因越南問題兵戎相見，法國軍艦武裝集結于上海港口，擺出進攻姿態，十里洋場泡沫破碎。機器織布局股票從原價100兩跌破70兩，并最終從《申報》的股價公告欄中消失。
　　在此艱難之際，“千手觀音”卻成了“千腳觀應”，拼命逃離。鄭觀應成功說服了湘軍名將、粵東防務大臣彭玉麟，以組織名義，將他調往廣東，為抗法戰爭前線服務去了。機器織布局這塊“雞肋”就留給了經元善。經元善本和盛、鄭是一伙的，接盤后，就使勁追查龔壽圖等人挪用公款的“罪證”。龔被逼急，反戈一擊，抖出了鄭觀應利用公款炒股，“利則歸己，害則歸公”的丑聞，上海道臺邵友鐮奉命查辦。
　　結果是，臺面上雖查無實據，卻發現鄭觀應融進的股本金，很多居然是股票，有很多水分，最后還是鄭觀應自掏了2萬兩銀子補賬了事。
　　屋漏偏逢連陰雨。織布局的事件還未平息，鄭觀應又在香港被法庭扣留。原因是他在離開太古時推薦了繼任者楊桂軒，這位楊總不僅不善經營，而且手腳也不干凈，導致太古公司損失慘重。洋人們難咽被竊之氣，便將擔保人鄭觀應扣起來一起追債。
　　如此兩番折騰，鄭觀應大為灰心。“年來命運坎坷，事多拂逆。以致上司朋友責于外，父兄妻子怨于內，進退維谷，申訴無門。惟今身敗名裂，不足取信于人，雖到處乞憐，終難應手”。1884年，鄭觀應于42歲盛年退隱澳門，同時，修訂早已經給他帶來巨大名聲的《盛世危言》(舊作名為《易言》)，改行做了思想家。
　　而這時，鄭觀應花了大量財力和精力修道煉丹。在修道煉丹之外，鄭觀應還大娶侍妾，以至于晚年他要教育兒子：“娶妾不宜多，多則不和，且傷身體，使費亦多”。他在后來的遺囑中，也特別強調“男子以色欲不節而妨其發達。”可見當年的他，對縱情聲色十分投入。
　　1891年，在盛宣懷推薦下，鄭觀應擔任了開平煤礦粵局總辦，第二年又成為招商局幫辦。還擔任了漢陽鐵廠總經理、商辦粵漢鐵路有限公司總辦等。復出之后，鄭觀應依然活躍在國有、半國有和民營企業里，因《盛世危言》的盛名，風頭更勝當年，直到去世。一部《盛世危言》
　　鄭觀應在寶順洋行、太古輪船時，還利用寶貴的時間，拿來“不務正業”——寫書。他在這段時間寫的《救時揭要》和《易言》，并不是如今功成名就的老板們的附庸風雅之作，而是大聲疾呼他的“商戰救國論”。當時的鄭觀應，身為洋行買辦，卻充滿愛國激情和義憤。他憤怒地寫道，“庚申之變(1860年英法聯軍侵占北京)，目擊時艱，凡屬臣民，無不眥裂”。鄭觀應的老板，正是英國人，但他卻毫不避諱地設計了一整套抗擊英國的方略，“初則學商戰于外人，繼則與外人商戰”。試想一下，如果今天微軟、英特爾、可口可樂的中國區總裁，出書痛罵西方公司的經濟入侵，并且提出一整套戰勝洋人的商戰戰略，那將會產生怎樣的轟動效應?
　　而在他退隱期間，這個失意商場、落敗官場的書生，在痛苦的眩暈中痛定思痛。1890年左右，他出版了更為著名的《盛世危言》，其核心即為“富強救國”、“防外侮更重于防內患”、“商戰重于兵戰”、開展西方式教育、設立議院實行君主立憲、新聞自由、選舉官吏和議員，他的這些主張，早于“公車上書”，更早于“戊戌變法”。
　　《盛世危言》剛剛面世，張之洞就評價說當時的同類書籍中，沒有一本比得上它的“統籌全局擇精語詳”，可以“坐而言”、“起而行”。光緒皇帝甚至下旨，印刷2000--部發給眾大臣學習。《盛世危言》一時洛陽紙貴，人人爭讀。在這本書的忠實讀者中，有時年37歲的康有為，也有時年29歲的孫文，還有一位是在湖南韶山才剛剛牙牙學語的毛澤東。
　　
　　主張上海辦博第一人
　　
　　在《盛世危言》中，鄭觀應提出了舉辦世博會，他是中國主張辦博的第一。《盛世危言》中的《賽會》一篇集中反映了鄭觀應對世博會的理解，他不僅充分地認識到了世博會對一個國家社會經濟發展的促進作用，而且還大膽提出了在上海舉辦世博會的主張。他寫道：“故欲富華民，必興商務，欲興商務，必開會場。欲籌賽會之區，必自上海始。”為什么要在上海舉辦呢?鄭觀應寫道：‘上海為中西總匯，江海要沖，輪電往返、聲聞不隔。”甚至在上海舉辦的辦法、經費等集款招商、辟地建屋的具體問題及解決的途徑，鄭觀應在書中都一一想到。文中還提出具體的籌辦步驟，先組織小會，逐漸推廣每歲擴充，以與東西各國“齊驅并駕”，裕民足國、致富通商，最后希望當事者“高見遠識”，促成此事。
　　在3000多字的《賽會》篇中，鄭觀應敘述了英國倫敦開創的世博會，以及后來法、奧、美、日等國舉辦的巴黎、維也納、費城、東京世博會。他還詳細地介紹了當年(1893年)在美國芝加哥舉辦的世博會，包括世博會舉辦的內容、組織、占地、籌備、資金等都有詳細解說。并闡述了他認識的世博會的重要性：“其振興商務有三要焉：以賽會開其始，以公司持其繼，以稅則要其終。”他認為，世博會可以使“民之靈明日辟，工藝日精，物產日增，商務日盛”，“利國利民”。鄭觀應還在《盛世危言——技藝》附《振興工藝制造說》(1900年刊行)中提出“救中國之貧，莫如大興工藝”的四大策略，其中一策就是“設博覽會以勵百工”。他從1760年前的歐洲博覽會說到英國的萬國通商大會及以后的著名世博會。
　　這是迄今為止所發現的最早主張中國舉辦世博會的實例。一百多年前，舉辦世界博覽會是一個國家展示自己昌盛國力的驕傲行動，而在那時的中國，它還只能是縈繞在鄭觀應等仁人志士心頭的一個夢想。不知鄭觀應如果當時知道了一百多年后的中國實現了在上海舉辦世博會的夢想，他的心中會不會有一絲安慰。
　　
　　矛盾重重人格分裂
　　
　　終其一生，鄭觀應似乎都一直顯示著“人格”的分裂：他是一位聲名顯赫的企業家，卻幾乎沒有創辦過屬于自己的上規模的企業，說到底不過是一個高級打工仔；他是一位很受“老板”們(不管是公家還是私人)歡迎的職業經理人，卻總是和自己的同事難以和諧；他總是熱衷于開創新業，也同樣熱衷于在遭遇困難時抽身離去；他大聲疾呼商戰，卻在骨子深處向往著當官。只要有機會，他就從商場溜到官場，盡管他做官的本事比經商的本事要差得多；他高調反腐敗，提倡有德行的生活，卻也悄悄地大搞腐敗，還毫不掩飾地沉溺于聲色。
　　作為一位思想先驅，他的著作激發了后人的思考，至今，“鄭觀應××思想研究”的論文依然充斥著中國各大學術論文數據庫。他被供奉上了政治和學術的雙重神壇。他那些“激輪飛電收權利，織霧開山救困貧”的打油詩，“自知不足以登大雅之堂”，也被后人鄭重整理出來，并在史料價值之外上綱上線，他，被塑造出一個偉大詩人的形象。
　　應該說，鄭觀應是較早研究“政治經濟學”的中國學者。但這種動輒將一切經濟問題都從政治層面找原因的思維方式，也令崇拜他的后人們成為上層建筑萬能論的信奉者。中國最為缺乏的企業家精神，淪為政治的婢女，企業家從此可以方便地通過責難政治來逃避自己的應有責任，如同鄭觀應一樣，永遠批判他人、批判自己身外的一切。(編輯／王