論《活著》的生命哲學(xué)

　　摘 要： 在《活著》中，余華極其冷峻、真實(shí)地寫出了人在邊緣狀態(tài)“活著”的生存狀況。他用冷靜的、令人顫栗的敘述，用生動(dòng)的故事形式將這一主題抽象到人的生存意義的高度。本文通過分析《活著》所要表達(dá)的生存狀態(tài)，去探尋作品中所體現(xiàn)的生命哲學(xué)。
　　關(guān)鍵詞： 小說《活著》 生命關(guān)懷 生命哲學(xué)
　　
　　小說《活著》是余華20世紀(jì)90年代推出的力作，一出現(xiàn)便引起了人們的普遍關(guān)注。向來以激憤著稱的余華，在《活著》中卻用平靜包容的生命關(guān)懷來敘述自我，我們發(fā)現(xiàn)余華的這種生命關(guān)懷體現(xiàn)了他對生命的理解和指向，而這與他的生命哲學(xué)又是緊密相連的。下面我們就通過《活著》個(gè)性敘事中的生命關(guān)懷來探討余華在作品中體現(xiàn)出來的生命哲學(xué)。
　　《活著》以其獨(dú)特的敘事風(fēng)格著稱，它在話語層面上最為明顯的特征就是它設(shè)置了一主一副兩個(gè)第一人稱的敘述層面：由福貴講述自己的故事構(gòu)成了作品的主敘述層面，由“我”到鄉(xiāng)間收集民間歌謠遇見福貴并聽福貴講故事構(gòu)成了作品的副敘述層面。值得注意的是這兩個(gè)敘述層面都采用了第一人稱的敘述方式。第一人稱敘述最大的好處就是可以使作者、敘述者和讀者達(dá)到最大程度的交流。在這兩個(gè)敘述層面上，作者和敘述者的合一，使得讀者如同聽當(dāng)事人在侃侃而談，作者流露出來的生命關(guān)懷也顯得更加真實(shí)感人。
　　從主敘述層面來看，作者與福貴歸于統(tǒng)一。福貴從他早年的浪蕩生活開始，講述了他生命中的苦難和幸福，他的講述是他對生命的再體驗(yàn)和再認(rèn)知。作者為了表達(dá)福貴的這種“百感交集的生命旅程”，采用了第一人稱的敘述方式，使得作者和福貴如同站在同一立場上，共同體驗(yàn)福貴生命中的酸甜苦辣，福貴的溫情和作者對于生命的關(guān)懷完全融合，不僅增強(qiáng)了福貴溫情的力度，而且加大了作者對生命的關(guān)懷之情。
　　從副敘述層面來看，“我”與作者融合為一。在福貴的講述中，“我”的出場總是在福貴命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，“我”出場對福貴命運(yùn)所作的評價(jià)和感嘆，以及由福貴生命的堅(jiān)韌而產(chǎn)生的溫情，則是作者關(guān)懷生命的體現(xiàn)。福貴講到家珍死時(shí)，“我”出場這樣感嘆：“坐在我對面的這位老人，用這樣的語氣談?wù)撝嗄昵八廊サ钠拮樱刮覂?nèi)心涌上一股難言的溫情。”由于第一人稱的敘述，“我”與作者歸于統(tǒng)一，“我”的感嘆也變成了作者對生命的感嘆，這種溫情的感嘆體現(xiàn)了作者對生命的深深的關(guān)懷。
　　在這兩個(gè)敘述層面上，作者通過與敘述者的共同敘事實(shí)現(xiàn)了他對生命的體驗(yàn)和認(rèn)知。我們發(fā)現(xiàn)作者體現(xiàn)出來的生命關(guān)懷其實(shí)就是要生命歸于平淡。在主敘述層面上，福貴的敘述語氣經(jīng)歷了黑色幽默、沉重、平淡三個(gè)階段的變化，福貴的敘述是隨著他對生命體驗(yàn)和認(rèn)知的變化而變化。福貴用黑色幽默的語氣講述他在年輕時(shí)候的浪蕩生活，由于那時(shí)候的福貴沒有生命的體驗(yàn)，可以說他對生命是不屑一顧的，從他為了繼續(xù)賭錢打已經(jīng)懷孕的家珍就可以看出這一點(diǎn)來；他用沉重的語氣講述中年的生活，福貴在一個(gè)個(gè)失去的生命中體驗(yàn)到了生命的重要，他為生命的失去感到痛心不已，心情格外沉重；到了老年，福貴在經(jīng)歷生命的苦難后對生命有了認(rèn)知，他認(rèn)為人應(yīng)該是平平淡淡地活著，對生命的要求已經(jīng)降到了“只是為活著”的高度。在副敘述層面上，“我”的敘述從開始從事收集民間歌謠工作時(shí)的無聊，隨著福貴的講述我感到了這項(xiàng)工作的趣味性，終于“我”在為福貴命運(yùn)慨嘆的同時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了一股難言的溫情。然而我在聽完了福貴的講述后，并沒有將這股“難言的溫情”保留，“我”的感情仍然是歸于了平淡，“慢慢地，田野趨向了平靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸退去”。
　　在主副敘述層面上，作者都是將生命的歸宿指向了平淡，作者認(rèn)為生命歸于平淡就是最好的結(jié)局，在作者的筆下，那些追求生命之外東西的人“到頭來命都丟了”，地主龍二在土改期間死抱住財(cái)產(chǎn)不放結(jié)果挨了槍子兒，春生在做了縣長風(fēng)光了一陣之后不堪忍受批斗終于上吊自殺。而只想平平淡淡活著的福貴在經(jīng)歷了生命的苦難后仍然活著，在田間述說著讓人感動(dòng)的故事。作者的這種“平淡至上”的生命哲學(xué)隱隱地流露出他頭腦中超脫塵世的道禪思想。
　　《活著》是一部敘述死亡的作品，正是一個(gè)個(gè)死亡事件串連在一起構(gòu)成了作品的敘事線索——對生命的體驗(yàn)和認(rèn)知。小說中福貴一共失去了七個(gè)親人，余華一改以前精致的死亡敘述，將眼光聚焦到了生者的生存上，他詳盡地?cái)⑹錾呤ビH人后撕心裂肺的痛苦，以及失去親人后生者的生存狀態(tài)，作者用對生者撕心裂肺的痛苦和對生存的關(guān)注來表達(dá)對生命的關(guān)懷，這一點(diǎn)在有慶之死的敘事中表現(xiàn)得尤為突出。作者只是用寥寥數(shù)語介紹了有慶死時(shí)的情形：“抽著抽著有慶的臉就白了”，“把我兒子的血差不多都抽干了”，“等到有慶腦袋一歪摔在地上”，“心跳沒了”，而將大量的篇幅放在了福貴和家珍的痛苦上。福貴埋有慶這一段更是情真意切，讓人肝腸寸斷：“我一遍遍想著他中午上學(xué)時(shí)跑去的情形，書包在他背后一甩一甩的。想到有慶再也不會(huì)說話，再也不會(huì)拿著鞋子跑去，我心里是一陣陣酸疼，疼得我都哭不出來”，“我用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，我怕石子硌得他身體疼”。疼愛有慶最深的家珍也是心如針扎，她沒有呼天搶地地悲呼，只是默默地流淚，把這殘酷的現(xiàn)實(shí)硬生生地裹在心里，讓它把自己的心刺得千瘡百孔。家珍最為強(qiáng)烈的表現(xiàn)不過是撲在有慶的墳頭上，奄奄一息的家珍“兩只手在墳上像是在摸有慶。可她一點(diǎn)力氣也沒有，只有幾根指頭稍稍動(dòng)著”。相比福貴，家珍的痛苦更是來自于靈魂深處，沒有了張狂的表現(xiàn)，只是默默地忍受。
　　關(guān)懷生命者，必將為生命的逝去痛心不已。痛心之余卻又無能為力，只有忍受，用痛苦祭奠死者，用生存告慰生命。作者是用生者的痛苦表達(dá)了對生命的關(guān)懷，同時(shí)他也為生命找到了排解苦難的方法——忍耐，生命在遭受了痛苦的折磨后，只是悲痛地忍耐，“沒有了血淚的控訴，沒有撕心裂肺的尖叫”，就連福貴在醫(yī)院要?dú)⒖h長僅有的一絲憤怒也被“縣長是自己舊戰(zhàn)友春生”這個(gè)巧合沖得一干二凈，福貴默默地承受著生命給予它的一切苦難，把這些苦難都消解了在自己的忍耐中。作者主張用忍耐來應(yīng)對生命中出現(xiàn)的苦難，他認(rèn)為只有忍耐才能使生命免受苦難與不幸的威脅，才可以產(chǎn)生活著的勇氣和力量。
　　《活著》的整個(gè)故事是通過“以死寫生”來表達(dá)對生命的關(guān)懷。作品敘述了一個(gè)個(gè)死亡的故事：福貴父親被氣死，母親無錢醫(yī)治病逝，有慶抽血被抽死，風(fēng)霞產(chǎn)后出血而死，家珍積勞成疾病逝，二喜意外事故而死，苦根吃黃豆被撐死。福貴在經(jīng)歷了人世間種種災(zāi)難以后，卻以寧靜、淡泊、洞悉滄桑的態(tài)度來看待自己在塵世中所走過的一生。盡管他經(jīng)歷了兒子、女兒、妻子等眾多親人死去的打擊，飽嘗著孤獨(dú)無依的痛苦，終日只能與老牛為伴，但他仍在豁達(dá)、堅(jiān)韌的人生態(tài)度生活在人世間。他對生命的態(tài)度表現(xiàn)了“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物所活著”的生命哲學(xué)。
　　余華在本質(zhì)上關(guān)懷生命，活著才是生命的本質(zhì)，離開了活著談生命是沒有任何意義的，在他的筆下，福貴雖然失去了七位親人，但他依然為“我還活著”慶幸，因?yàn)榛钪呀?jīng)成為他生命追求的唯一目標(biāo)。當(dāng)然作者對“死”不加掩飾地?cái)⑹霾⒉皇菍Α吧钡慕^望，而是通過“死”寫出了活著的不易和和偉大，作者認(rèn)為人一生所要做的不是要與命運(yùn)、苦難進(jìn)行轟轟烈烈的抗?fàn)帲怯脽o聲無息的順從忍耐，用“活著”對死亡予以無言的反抗。他警示人們要珍視生命，要包容生命出現(xiàn)的一切苦難，平平淡淡地活著，“去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福與苦難，無聊與平庸，甚至生死與別離”。
　　余華在《活著》的韓文版自序中說：“活著的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受。”作者甚至把忍耐當(dāng)成了是消解苦難的最優(yōu)的方法，讓苦難在自己的忍耐和超脫當(dāng)中煙消云散，于是作者在作品中設(shè)置了福貴與牛的角色互換，福貴甚至把自己的親人也當(dāng)成了牛，生命中出現(xiàn)的一切苦難和幸福在福貴的面前成了虛無，他不講求活著之外的任何東西，只為平平淡淡地活著。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］余華.虛偽的作品［J］.上海文論，1989，（5）.
　　［2］郜元寶.余華創(chuàng)作中的苦難意識［J］.文學(xué)評論，1994，（3）.