為了幸福而優秀的人生

　　教育的真正靈魂在于“守護人性”
　　
　　我把中學時代稱作人生中一個發現的時代。發現了什么?因為求知欲的覺醒，發現了一個書的世界。因為性的覺醒，發現了一個異性的世界。因為自我意識的覺醒，發現了自我，也發現了死亡。總之，所發現的是人生畫面上最重要的幾筆，質言之，可以說是發現了人生。……
　　燈光下，讀著這智慧誠懇的話語，一種力量長驅直入心底，喚醒我久遠的青春記憶。第二天，我迫不及待地把文章讀給班上的學生聽。這些即將步入高三的年輕人，以從未有過的安靜而專注的眼神告訴我，有一條通透的思想溪流也正徐徐地灌注到他們心靈。
　　我為學生們讀的這篇文章叫《發現的時代》，選自《周國平論教育》(華東師范大學出版社2009年8月版)。在書中，周國平以哲學家的眼光審視教育，站得高，洞徹得深邃而透徹。作者談兒童教育，談經典閱讀，談父母責任，談語文教學，談生命尊嚴，談人文教育……他善于撥開彌漫在教育表象上的諸多迷瘴，揭示出當今教育迷失的關鍵問題在于嚴重違背常識，提出教育的本質應該回歸常識、回歸人性，倡導“以人為本”的人文教育，為每個人創造幸福而優秀的人生。
　　在周國平看來，人生中最值得追求的東西與學校教育中最應該讓學生獲取的營養是合二為一的。人生價值的根本在于幸福和優秀。“優秀，就是人之為人的精神稟賦發育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優秀為前提的。”并且，人生之幸福與優秀，“取決于人性的健康生長和全面發展”。周國平心里的“優秀”與“幸福”，不是成績優異、職業風光的代名詞，不是各種名與利的堆積和炫耀，而是指向一個人的內在生活——精神——是否健全。
　　為此，周國平認為，教育的真正靈魂，在于“守護人性”。守護人性，并由此贏得人生的幸福與優秀，可以說是周國平整個教育理念的核心，也是貫穿該書每個章節的主線。
　　審視我們的教育現實，弊端叢生，功利主義塵土漫天飛揚，銳不可當。教育資源的分配不公導致大量貧困家庭子女失去受教育機會、教育目標和過程急功近利以及由此帶來的應試教育愈演愈烈，這三方面是當今教育的主要病象。尤其后兩方面，相輔相成，長驅直入，使一代代學子飽受荼毒，也制造不少家庭的悲劇。今天，父母把孩子送進學校，首先是盯著名校，所謂名校，現在幾乎已蛻變為“升學率高”的出名學校。學生進了名校后，又一路過關斬將，奮力擠進各種“實驗班”、“火箭班”、“奧賽班”，以便將來“殺”進北大清華。家長自然全力配合作戰，學校更是傾盡全校之人力，創造一切有利條件，“萬千寵幸集一身”的說法運用到這地方，真是再恰當不過。這也難怪，因為學生的成敗，往往決定一所學校辦學的社會聲譽，甚至某種角度也決定校長的烏紗帽。如此背景下，教師為了生存和名譽，當然義無反顧或無可奈何地集體加入到分數的追逐中。“不管白貓黑貓，逮到老鼠的就是好貓”論被許多教師奉為“教育圭臬”。當所有的聲音都朝著唯一的方向呼喊時，當求學的目標被窄化為“一切為了升學”的時候，人們可曾關注和思考過：學生成長過程中的歡樂剩下幾許?他們心靈的發育是否健全?游離在“尖子生”之外的為數眾多的普通學生的苦樂又如何呢?每一年，都有不少掙扎在分數陰影里的學生，不堪重重壓力，選擇結束自己年輕的生命。這樣的悲劇發生太多，以至于如今似乎再也難以喚起人們的深切同情和深刻反思。這不能不說是我們當下社會的一大“奇觀”。
　　功利主義教育的危害性還進一步掏空了一個民族的審美能力與創造能力。真正的教育是慢的藝術，而不是打贏一次戰役、一場戰爭。教育需要長期的浸潤與熏陶，由此滋養出一個人乃至一個民族既豐富又飽滿的情感和思想。
　　
　　當務之急是改變教育的辦學方向和標準
　　
　　周國平在書中引用了古羅馬教育家、隨筆家西塞羅的名言：“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。”然而，我們的全部教育似乎故意反其道而行之，處心積慮“塑造”學生，即便以閹割他們的天性為代價，也在所不惜，只要他們能考上名校，將來能謀到好職業，一切“手段”皆可使用。一句話，我們教育的目的是誘使和迫使學生鉆入現實的“模子”里，把人赤裸裸當成了手段。
　　改變此畸形的教育現狀，不可能畢其功于一役，需要更多的人對現實有個清醒的認識，需要龐大體制的逐步完善，需要全社會每個成員的共同努力。而當務之急則是改變教育的辦學方向和標準。
　　在杜威“教育即生長，在生長之外別無目的”觀點的基礎上，周國平提出，與社會的尺度相比，教育還應該有一個更重要的尺度——人性的尺度或人生的尺度，衡量教育成敗的標準是受教育者的天性和能力是否獲得健康生長，教育應該為幸福而有意義的人生打下良好的基礎。這個基礎是什么?周國平說：“非常簡單，就是看受教育者現在的生活是不是幸福而有意義。用生長的眼光看，人生的每個階段都有自身的價值，每個階段的價值都應該得到實現。”而不是“把學生時代僅僅看作人生的一個準備階段……以未來的名義無情地剝奪孩子們的童年和青春。”(《人文精神與教育》)
　　基于此認識，不論學校教育還是家庭教育，首先必須順應和守護孩子的天性。所謂天性，在詞典中，指人先天具有的品質或性情，包括同情心、好奇心、創造欲、渴望游戲、思考和感受的能力以及占有欲、依賴性、孤獨感等。孩子的天性，是孩子之所以為孩子的自然本性，作為成人，應當加以善待，尤其對孩子的童心與好奇心。每個孩子都是天才，內心充滿對陌生世界的探索精神，要鼓勵培養孩子大膽提出問題，有了“對提問權利的堅持、對真理的熱愛和永不枯竭的求知欲”，孩子就能夠成長為“擁有內在的富有和尊嚴的真正的人”。對于天性的重要性，周國平認為：“一個孩子如果他的素質足夠好，那么，只要你不去壓制他的天性，不管他上不上名校，他將來都一定會有出息的。”(《何必名校》)周國平的這一番話，其實不過常識而已，卻頗值得所有只看到眼前考試成敗的人們思考。
　　然而在現實生活中，處于弱勢地位的孩子往往被迫淪為家庭和學校的工具，過早地被賦予太多的“使命感”，他們柔嫩的雙肩承受著過重的擔子。試看今日城里的孩子，哪個不是從幼兒園開始，就紛紛涌入各類學習班，并被大人美其名曰“贏在起跑線上”?進入小學、中學，則狂熱追求“名校”；直到考大學，更是視重點大學為“終極理想”。他們最燦爛的兒童和少年時光遭到從未有過的嚴重剝奪和利用，大腦灌滿各種僵死的知識和技能，這樣的人生，與孩子活潑好玩等天性無緣，甚至只能摧殘人性、制造惡果，即使他們將來進入名牌大學，他們的人生就一定能幸福嗎?在周國平看來，現在的孩子既幸福又不幸，他坦誠地說：“現在我自己有了孩子，在她到了上學的年齡以后，我想我不會太看重她能否進入名校，我要努力做到的是，不管她上怎樣的學校，務必讓她有一個幸福自由的童年和少年時代，保護她的天性不被今日的教育體制損害。”(《何必名校》)
　　當然，人的天性有積極一面，亦有消極一面。破壞欲、嫉妒心、貪婪、懶惰等天性，必須在教育的過程中加以刪減，以期把人性引向善良、豐富、高貴的層面。
　　
　　閱讀經典——為生長　提供良好的文化環境
　　
　　在改善人的天性的過程中，書籍起著無可替代的作用。《周國平論教育》一書里，作者用大量篇幅向讀者娓娓訴說自己閱讀的愉悅經歷以及由此帶來的精神征服。在《閱讀經典與素質教育》文中，作者認為閱讀經典是素質教育的最佳途徑之一，因為“教育的功能和使命正在于為生長提供良好的文化環境”，而閱讀經典的過程就是創造這種優良文化環境的過程，經典著作是培養孩子德智美三方面的極好教材。然而，面對當前應試教育如火如荼的場景，周國平憂心感嘆道：中小學本是培養對讀書的愛好的關鍵時期，而現在的中小學教育卻以升學率為唯一追求目標，為此不惜將超負荷的功課加于學生，剝奪其課外閱讀的時間，不知扼殺了多少孩子現在和將來對讀書的愛好。為此，他在《人文精神與教育》演講中，鼓勵大學生說：“作為一個學生，你無法改變現行的教育體制，但是如果你足夠優秀，你就完全不必跟著這個體制走，你可以最大限度地保持對它的獨立性。在我看來，一切教育歸根到底都是自我教育，一切學習歸根到底都是自學。我很贊成一句話：學習就是學會學習。”而閱讀經典，無疑是最理想的自我教育、自我改善的方式。
　　在這一點上，周國平和蘇霍姆林斯基有巨大的相似性。蘇霍姆林斯基說：“真正的閱讀能夠吸引學生的理智和心靈，激起他對世界和對自己的深思，迫使他認識自己和思考自己的未來。沒有這樣的閱讀，一個人就會受到精神空虛的威脅。無論什么都不能取代書籍的作用。……因此，必須教給學生讀書，教他在讀書的同時認識自己，教他從書籍里受到教育，并且生活在書籍的世界里。”(蘇霍姆林斯基：《“思考之室”——我們的閱覽室》)這就是閱讀的力量，可以說，閱讀——特別是經典閱讀，與保持學生的天性是一脈相承的，它們都能在不同程度上“守護人性”，把人性導向真善美的境地。
　　其實，作為教師，閱讀更必須成為自己堅定的生存方式，“讀那些永恒的書，做一個純粹的人”，做一個靈魂高貴的人。唯其如此，站立在講臺上的教師，才有底氣和資格，也才有魅力去影響學生、引領學生，邁向通往經典閱讀的美好道路。
　　教育，是一個永恒的話題。每個人都可以擁有各自的言說和言說方式。但是，作為著名哲學家，周國平善于將大家熟視無睹或者麻木不仁的教育問題，安置于哲學的大背景中來審察透視，擯棄某些教育專家宏大艱深的術語堆砌。文風平實、澄澈，不炫弄寫作技巧，卻時時把人引入迷人的思想幽深處，具有獨特的魅力。其文字間特有的高貴、素樸、真誠之美，更令人有說不出的親切感。閱讀這些文字，我仿佛與作者促膝相對，一壺茶、一壺酒，在一個悠長的夏日午后，聽他聊教育、聊人生，感受著一位智慧長者對教育的憂思與呼喚，也分享著他智慧人生的幸福與歡欣。
　　
　　(本文編輯：謝