那些港口的往事(散文)

　　一　麻豆
　　
　　孤浮海上的臺(tái)灣島，約有一千五百七十六公里長(zhǎng)的海岸線。而海峽西岸這一邊，單福建省海岸線就有三千七百五十二公里，廣東省則有八千五百公里。東來(lái)西往，有那么多的港口或碼頭。都星羅棋布在岸的邊沿。它是跨越海峽最后的出發(fā)地與最初的抵達(dá)地，悲戚、欣喜、沉淪或者激越，無(wú)數(shù)拿命搏未來(lái)的人，把他們最深重的腳印留在了那里，嵌進(jìn)了土里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣在有清一代，曾先后有過(guò)一百九十八個(gè)港口星羅棋布于環(huán)島海岸或者河岸之上。潮起潮落，船來(lái)船去，這里是與外部的連接點(diǎn)與交叉處，宛若一個(gè)個(gè)環(huán)，將世界緊緊扣住。
　　臺(tái)南鹿耳門港雖已滄海桑田，年復(fù)一年被片片泥沙不懈侵蝕，但一直到現(xiàn)在，其開(kāi)闊，其氣勢(shì)，都仍不失幾分壯麗與霸道。有太多的歷史殘片遺落在這片水域之上了，自古多少興亡事，又有多少英雄豪杰灰飛煙滅，只有水，依舊長(zhǎng)流。
　　《臺(tái)灣縣志》中有這樣的描述：“澎湖固守則鹿耳門安，鹿耳門安則全臺(tái)與之俱安?！贝_實(shí)，確實(shí)，從1684年臺(tái)南開(kāi)始作為臺(tái)灣府城起，鹿耳門的地位始終是全島任何其他港口所無(wú)法比擬的。
　　因?yàn)楸卑妒抢蠟成持?，南岸是不到一平方公里的北汕尾島，兩岸沙角對(duì)峙而立，形似上尖下寬的鹿耳朵，于是得名“鹿耳門”。進(jìn)入鹿耳門后，則是一個(gè)廣闊的內(nèi)海，就是臺(tái)江。從七鯤身到彼岸大約有四公里的距離，而臺(tái)江水深則達(dá)三至十四米，可以行舟，可以泊千艘商船。
　　曾文溪全長(zhǎng)一百三十八點(diǎn)五公里，在臺(tái)灣縱橫交錯(cuò)的河流中其長(zhǎng)度位居第四。阿里山是它的發(fā)源地，在起伏連綿的群山間千回百轉(zhuǎn)后，流入臺(tái)灣海峽。
　　這個(gè)鎮(zhèn)叫麻豆，居于曾文溪北岸。早期是平埔族麻豆社的聚落地，在這張荷蘭人繪制的地圖上，它被稱為“Mattau”。而這張鄭氏時(shí)期的地圖上，則將“Mattau”音譯成“麻豆社”。“Mattau”是平埔語(yǔ)，原意是“眼睛”，引延出來(lái)的意思則是指重要的港口。
　　麻豆現(xiàn)在離海已經(jīng)有近三十公里遠(yuǎn)了。原先卻是相當(dāng)靠近的，是八掌溪與曾文溪之間倒內(nèi)海中的港口。臺(tái)南麻豆鎮(zhèn)東北角水堀頭的古碼頭，是目前臺(tái)灣內(nèi)海河港的唯一遺跡。十八世紀(jì)之前，作為臺(tái)南平原上最強(qiáng)大的平埔族部落的麻豆社，一直是該港街的主人，而水堀頭則是麻豆社對(duì)外的主要出入口。早在十四世紀(jì)，散居這一帶海邊的新港、蕭垅、麻豆以及目加溜灣四大平埔族大約就已經(jīng)開(kāi)始與漢人進(jìn)行零星的番漢貿(mào)易。《明史》記載，十六世紀(jì)中葉，這一帶海港已經(jīng)活躍著海商、海盜以及漁民，當(dāng)時(shí)漢人主要以布、鹽、銅簪、瓷品、瑪瑙與原住民交換鹿皮、鹿肉、魚(yú)、藤等貨物。到了康熙二十二年后，越來(lái)越多的漢人前來(lái)開(kāi)墾，至乾嘉年間，漢人街莊已經(jīng)陸續(xù)成立，甚至護(hù)濟(jì)宮、金蓮寺、保濟(jì)寺、仁厚宮等漢人供奉的寺廟，也在那時(shí)陸續(xù)建起。
　　《重修臺(tái)灣縣志》是乾隆十七年，即1752年由臺(tái)灣知縣魯鼎梅聘請(qǐng)泉州德化縣的進(jìn)士王必昌所攥。書(shū)中記載：“邇來(lái)社番，表褲半如漢人。諳曉漢語(yǔ)。肄業(yè)番童，蕹發(fā)冠履，誦詩(shī)讀書(shū)，習(xí)課藝，應(yīng)有司歲科試。”也就是說(shuō)，在乾隆中葉的時(shí)候，這一帶原住民就已經(jīng)受到漢化影響，不但衣著似漢人，還會(huì)講漢話，甚至參與科舉了。
　　文旦柚是麻豆名氣最大的水果。每年秋天時(shí)節(jié)，豐碩的枝頭是一片耀眼的黃澄澄。這種柚來(lái)自對(duì)岸的漳州平和。
　　平和種柚子的歷史已經(jīng)有五百多年了。傳說(shuō)“文旦”原先是一位女伶的藝名，她赴嶺南演出后，把柚種從嶺南帶回漳州，所以人們就以她的藝名為柚子取下這個(gè)名。平和最出名的柚子則是瑁溪蜜柚，最早記錄種柚的人是明嘉靖年間的李如化。到清乾隆年間時(shí)，因?yàn)榍〉墼谝粋€(gè)偶然機(jī)會(huì)吃到平和蜜柚，龍心大悅，于是降旨進(jìn)貢百粒蜜柚入京。皇帝吃柚吃上癮了，于是就將平和列為皇家內(nèi)苑，歲貢蜜柚百棵。同治皇帝還特地賜一枚刻著“西圃印記”四個(gè)字的印章和青龍旗一面，這兩樣?xùn)|西都是作為貢品的標(biāo)記和禁記，可以一路暢通無(wú)阻。
　　柚子引種臺(tái)灣，其實(shí)是雍正初年的事。
　　那時(shí)臺(tái)南鄭楊莊一個(gè)叫黃權(quán)的漢人將平和柚子帶去，最初僅作為田園點(diǎn)綴。到了道光三十年。麻豆街一個(gè)叫郭藥的居民。用兩斗米向別人換了六棵柚苗，攜回到麻豆自己家中栽種，然后開(kāi)花結(jié)果，滿園飄香，剝皮一吃，竟香甜之極，于是四周鄉(xiāng)鄰也紛紛栽種。
　　“西風(fēng)已過(guò)洞庭波，麻豆莊中柚子多。往歲文宗若東渡，內(nèi)園應(yīng)不數(shù)平和?！边@首詩(shī)是成豐年間福建巡撫王凱泰所寫(xiě)的，“文宗”指的就是咸豐皇帝。由于氣候、雨水、土壤等諸多因素，平和的文旦柚在麻豆也種出了別樣的風(fēng)味，于是也成為帝王的“御用文旦”。甚至日據(jù)臺(tái)灣期間，麻豆郭家所產(chǎn)的文旦柚還成了“禁園”，日本派專人負(fù)責(zé)這些柚樹(shù)的施肥、滅蟲(chóng)等事項(xiàng)，開(kāi)花時(shí)還專門登記了蕊數(shù)，而采下的柚子則全部運(yùn)往日本進(jìn)貢天皇。
　　除了文旦，麻豆負(fù)有盛名的還有糖和菁，這些貨物從古碼頭裝上船，順著曾文溪，源源不斷往外運(yùn)送。
　　從早期的記錄上看。臺(tái)南縣總共有七十多個(gè)港口。其數(shù)量居全島之冠。單臺(tái)江內(nèi)海就有漚汪港、大線頭港、目加溜灣港、竹仔港等數(shù)個(gè)港口環(huán)繞。每年春夏一場(chǎng)場(chǎng)豐沛的雨水之后，這些溪流總是攜帶著大量的泥沙匯入臺(tái)江。道光三年，即1823年，一場(chǎng)大洪水使曾文溪改道直接沖入臺(tái)江，從此臺(tái)江進(jìn)入暮年，越來(lái)越多的淤泥終于使它失去生機(jī)，不再千帆萬(wàn)桅，不再貨來(lái)貨往，不再人聲鼎沸。
　　
　　二　笨港
　　
　　在“一府二鹿三艋舺”的民諺流行之前，臺(tái)灣其實(shí)還曾有“一府二笨”之說(shuō)法。
　　“笨”指的是笨港，即現(xiàn)在云林縣北港鎮(zhèn)和對(duì)岸的南港村與板頭村一帶。更具體點(diǎn)，從新港南壇水月庵至北港北壇碧水寺之間這片廣闊地盤。就是三百多年前古笨港的所在地，一條近百公里長(zhǎng)的笨港溪從阿里山西麓的丘陵地帶出發(fā)，一路蜿蜒蛇行，橫貫過(guò)差不過(guò)整個(gè)云嘉平原。
　　臺(tái)灣西面一大片海域盛產(chǎn)烏魚(yú)，烏魚(yú)的活躍期在每年冬至前后一個(gè)月間。從宋朝起，每年逢這個(gè)時(shí)候，就有大陸漁民魚(yú)貫而來(lái)。然后停泊笨港溪口，與當(dāng)?shù)氐脑∶裾归_(kāi)貿(mào)易，有了來(lái)往，互有收益。
　　明天啟元年間，載著后來(lái)被人稱為“開(kāi)臺(tái)王”的漳州海澄人顏思齊的船只，從日本駛出后，就是在這里登陸的，然后安營(yíng)扎寨，開(kāi)始了他在臺(tái)灣的創(chuàng)業(yè)之旅。
　　明天啟四年，荷蘭人從澎湖移駐安平。十余年后，其勢(shì)力也延伸到笨港，開(kāi)始向在此耕種的漢人抽取人頭稅。位于今水林鄉(xiāng)附近的紅毛井，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年荷蘭人開(kāi)鑿的。當(dāng)?shù)厣踔林两褚踩杂幸宦啡∶麨椤凹t毛路”。
　　那時(shí)，笨港這里的漢人還多是在崇禎元年大旱時(shí)，由鄭成功父親鄭芝龍?jiān)陂}南一帶招徠墾拓的數(shù)萬(wàn)饑民及其后裔，“人給銀三兩，三人給牛一只”，然后安置在虎尾溪以南至鹽水溪以北的這一帶勞作耕種，溫飽之余，還可向鄭氏納租。漸漸地，就形成了士獅仔莊(現(xiàn)嘉義縣六腳鄉(xiāng)涂獅村)、北新莊(現(xiàn)太保市北新村)、龜仔港莊(現(xiàn)嘉叉縣樸子市順安里)、大蚯田莊(現(xiàn)樸子市嵌后、竹村里)、大小康榔莊(現(xiàn)樸子市磊張、大葛、仁和里)、南勢(shì)竹莊(現(xiàn)義竹鄉(xiāng)南竹里)、鹿仔草莊(現(xiàn)鹿草鄉(xiāng)鹿草村)、龜佛山莊(現(xiàn)鹿草鄉(xiāng)竹山村)、沸水港莊(現(xiàn)臺(tái)南縣鹽水鎮(zhèn)井水里)等九莊。除了耕地種地，許多人還從事貿(mào)易往來(lái)。而笨港則是他們進(jìn)出的門戶。
　　笨港與府城臺(tái)南鄰近，出笨港溪后，航行的船只可以穿過(guò)馬沙溝直通鹿耳門。鄭成功逝去后，他的長(zhǎng)子鄭經(jīng)接管鄭氏王朝大權(quán)，在諮議參軍陳永華的輔佐之下，經(jīng)濟(jì)上采取寓兵于民，將承天府四周二十四里劃為墾拓區(qū)域。陳永華還親赴南北兩路各社勸人開(kāi)墾，栽種五谷。
　　北港鎮(zhèn)安宮舊稱七王爺廟，當(dāng)年就曾是鄭氏家族設(shè)館收租的場(chǎng)所。
　　臺(tái)灣歸入大清版圖后，笨港被劃為諸羅縣管轄。在嚴(yán)厲的禁臺(tái)令之下，由于這里河道迂回，易于逃避官兵視線，便成為許多沖破禁令赴臺(tái)而來(lái)的先民登岸地之一。清朝廷曾調(diào)撥水師一百余名駐守在笨港溪的北岸，而當(dāng)時(shí)全臺(tái)所配備的水師兵力不過(guò)九百零一人，其中駐守澎湖五百五十人，臺(tái)灣本島三百六十人。而笨港則占去了全島水師兵力的近三分之一，足見(jiàn)此處的重要性與復(fù)雜性。
　　隔著一條笨港溪，兩岸當(dāng)年分別形成了北街與南街，而南街又分前街與后街。
　　北街最初的創(chuàng)立者據(jù)說(shuō)叫陳立勛，祖籍福建泉州，曾是施瑯手下的一員武將?？滴醵昱_(tái)灣收復(fù)后，笨港原先已經(jīng)開(kāi)發(fā)出來(lái)的田地，有一部分成為陳立勛的產(chǎn)業(yè)。他后來(lái)索性就留居此地，以收購(gòu)稻谷為業(yè)，然后將谷子碾成糙米。再運(yùn)往大陸銷售，富足一方。
　　康熙中葉起，笨港這一帶已經(jīng)商店林立了，與泉州貿(mào)易的泉州郊、與廈門貿(mào)易的廈門郊、經(jīng)營(yíng)笨港與龍溪間貿(mào)易的有龍江郊，此外還有糖郊、米郊、嵌郊、市郊。據(jù)這本編纂于康熙五十六年的《諸羅縣志》記載，當(dāng)時(shí)的笨港街，“商賈輳集，臺(tái)屬近海市鎮(zhèn)，此為最大”。
　　北港公館街原先有一座別致的房子，稱為“公館”。港口街市愈繁榮，往來(lái)的人員就愈多?？滴跷迨迥辏?dāng)?shù)孛癖娂Y合建起了一座公館，供來(lái)來(lái)往往的官差、商人投宿休憩，閑暇時(shí)也作為宣講圣諭、申明條約以及教育子弟的學(xué)堂，總之在當(dāng)時(shí)完全可以算是一個(gè)高尚場(chǎng)所。
　　笨港水仙宮建于乾隆四年，即1739年，是由泉州郊、廈門郊和龍江郊三郊合資共同興建。祭祀水仙尊王，同時(shí)作為郊行商們處理商務(wù)和貿(mào)易問(wèn)題的場(chǎng)所。那時(shí)期，笨港進(jìn)入最鼎盛的發(fā)展階段，其地位僅次于府城臺(tái)南。乾隆二十九年，臺(tái)灣知府余文儀在重修臺(tái)灣府志中對(duì)笨港街有過(guò)這樣的記敘：“港分南北，中隔一溪，日南街，日北街，舟車輻輳，百貨駢闐，俗稱小臺(tái)灣?！?br/>　　北港大橋右側(cè)有一個(gè)著名的大集市，它已經(jīng)延續(xù)了三百多年，原先是墾戶佃農(nóng)們進(jìn)行水?；螯S牛貿(mào)易的地方，所以被稱為“牛墟”。現(xiàn)在，它成為全臺(tái)唯一還進(jìn)行牛只買賣的集散地，逢陽(yáng)歷三、六、九日，這里仍然人頭攢動(dòng)。在現(xiàn)代化工具日益滲透進(jìn)人們生活之中時(shí)，這個(gè)集市的存在，看上去似乎更像是一種標(biāo)志，標(biāo)志著那股綿延不息的懷舊情感。
　　商業(yè)與農(nóng)耕的發(fā)展，使笨港有了興旺的氣象，許多東渡來(lái)臺(tái)的人都愿意在此安家扎根。乾隆六年，諸羅縣將當(dāng)?shù)貪h人行政區(qū)劃為四里、七保、十七莊，到乾隆二十九年，則增加為四里、四十六保、十八莊。
　　嘉義的東石鄉(xiāng)，也處于笨港溪南岸。最早抵達(dá)的，是泉州晉江東石鄉(xiāng)一些隨鄭成功東渡的男丁，他們落腳這里開(kāi)墾后，將老家的地名原樣照搬，也取名“東石”。
　　他們祖籍地東石鎮(zhèn)在泉州晉江，依山面海，交通發(fā)達(dá)，與鄭成功老家石井僅一江之隔。當(dāng)年鄭成功就曾屯兵于附近的龍江寺里，據(jù)說(shuō)這塊“軍門界”石謁以及這塊作戰(zhàn)訓(xùn)練的石地圖，就是當(dāng)時(shí)留下的。
　　兩岸地名相似或完全一樣的，其實(shí)并不僅東石一處。臺(tái)灣出版的《唐山過(guò)臺(tái)灣》中記載：臺(tái)灣用臺(tái)胞祖籍地命名的地方有一百多處。福建的地名有五十一處，其中多數(shù)是閩南的地名，如泉州厝、漳州厝、漳州寮、安溪寮莊、同安厝莊、南靖里、長(zhǎng)泰里、長(zhǎng)泰三村、詔安里、云霄厝、平和里等。
　　有一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象是，在笨港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期間，廟宇也大量興起。
　　規(guī)模宏偉的北港朝天官，最早不過(guò)是一間簡(jiǎn)陋的茅屋?？滴跞?，一個(gè)法號(hào)樹(shù)璧的和尚，從福建莆田湄州奉請(qǐng)一尊高不盈尺的媽祖神像過(guò)海，在笨港登陸。相傳當(dāng)時(shí)樹(shù)壁和尚因舟車勞頓，便將媽祖神像擱放井口邊上，然后他俯身舀水洗漱，只打算稍作休息然后繼續(xù)南下，不料重新捧起神像時(shí)，發(fā)現(xiàn)神像突然變得沉重異常，無(wú)論他如何使勁都無(wú)法捧得起來(lái)。當(dāng)?shù)卦S多來(lái)自漳州、泉州的漢人本來(lái)就信奉媽祖，便紛紛前來(lái)向樹(shù)璧和尚請(qǐng)求，希望讓媽祖長(zhǎng)駐笨港，以保佑這里頻繁往來(lái)的商旅船只的平安與財(cái)源的興旺。樹(shù)璧和尚不敢做主，便擲交問(wèn)媽祖，競(jìng)得到應(yīng)允，于是建廟供奉。過(guò)了六年，當(dāng)?shù)丶澤叹璧貙⒚┪莞某赏叻浚Q為“天妃廟”。到了雍正八年，民間再次集資重建，擴(kuò)大了規(guī)模，稱為“笨港天后宮”。
　　關(guān)于這座廟，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)非常有趣的傳說(shuō)：那口井恰是龍穴，而當(dāng)時(shí)媽祖像端坐水井邊上的位置，正好是龍的咽喉，所以得到靈氣。據(jù)說(shuō)如果是一般人將房子建在此穴上，其子孫也必位至三公、富甲全國(guó)。
　　1991年。有“臺(tái)灣古跡仙”、“臺(tái)灣史跡百科活字典”美譽(yù)的臺(tái)灣著名歷史學(xué)家林衡道教授曾做過(guò)調(diào)查，全臺(tái)共有媽祖廟383座，其中四分之一是從北港朝天宮分靈出去的。另外，再分靈到海外各國(guó)的還有二十多家，所以這里便被全臺(tái)媽祖廟視為總廟，各地前來(lái)進(jìn)香的隊(duì)伍終年不絕，而且儀式隆重，熱鬧非凡。福建莆田湄州媽祖廟稱為朝天閣，而北港的媽祖神像正是從朝天閣奉迎而來(lái)的，道光年間，這座天后宮改名為“朝天宮”，以示脈絡(luò)傳承與思源之情。
　　宮里有座花崗巖媽祖立像雕塑，高達(dá)數(shù)十米，她和福建湄洲島上的這尊媽祖神像遙遙相望，成為兩岸間一道別具意味的人文景觀。
　　今天北港義民路、賜福里一帶，原是漳州陳姓移民的聚集地。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年顏思齊在笨港上岸時(shí)，同行中有一人叫陳衷紀(jì)。安營(yíng)扎寨墾荒拓土需要?jiǎng)诹Γ愔约o(jì)就回家鄉(xiāng)漳州招募陳姓宗親。那些人來(lái)了，在這里住下，形成一個(gè)小村落。而祭祀的廟宇也隨之興建起來(lái)，供奉的神明是開(kāi)漳圣王。
　　開(kāi)漳圣王名陳元光，河南光州弋陽(yáng)人，出生于唐顯慶二年，即公元657年二月十六日。唐總章二年閩粵邊陲騷亂，其父陳政率軍南下平亂，陳元光隨父同行。幾年后父死，他開(kāi)始代掌父業(yè)。永隆二年，即公元681年，陳元光率部隊(duì)在今漳州云霄縣漳江畔安營(yíng)駐守，保一方平安外，又勸農(nóng)務(wù)本，通商惠工，興修水利，屯墾安民，還將中原先進(jìn)的文化和農(nóng)耕技術(shù)在當(dāng)?shù)貍鞑?。武則天垂拱二年，即公元686年，陳元光成為首任漳州刺史，景云二年逝去，享年五十五歲，武則天賜其“忠毅文惠”謚號(hào)。在治理漳州二十五年的時(shí)光里，陳元光使當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)了“北距泉興，南逾潮、惠，西抵汀贛，東接諸嶼，方數(shù)千里無(wú)烽火之驚，號(hào)稱樂(lè)土”的安定局面，所以極受擁戴，漸漸由人而神，被當(dāng)?shù)匕傩枕敹Y膜拜。
　　漳州云霄縣的威惠廟就是開(kāi)漳圣王的祖廟，它始建于唐嗣圣元年，即684年，原稱為將軍廟，宋徽宗政和三年改稱威惠廟。廟里除供奉陳元光父親陳政、夫人種氏，還配祀其子陳j向、其女柔懿夫人以及五谷王、伽藍(lán)爺、相公爺、部將馬仁和李伯瑤。每年農(nóng)歷二月十五日是開(kāi)漳圣王誕辰。信徒都要舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)。而這樣形式獨(dú)特的“走王”，則是在新春正月十一日至十五日元宵節(jié)之間舉行，年復(fù)一年，吸引兩岸越來(lái)越多的信徒酣暢投入，興致盎然。
　　據(jù)說(shuō)那年，就是陳衰紀(jì)最早從漳州云霄威惠廟里將里開(kāi)漳圣王分身奉迎到笨港來(lái)的。乾隆三十年，北港街陳氏百姓成立陳姓王會(huì)，建起照烈堂，將一直祭拜的開(kāi)漳圣王供奉其中。之后，在歲月的更迭中。這座廟宇雖經(jīng)歷過(guò)火毀、地震、兵亂以及外族入侵等諸多磨難，但一直到今天，仍是當(dāng)?shù)卣闹菁说木窦耐?，香火興盛不衰。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漳州供奉開(kāi)漳圣王的廟宇登記在冊(cè)的目前有二百五十一座，而全臺(tái)灣則高達(dá)三百六十多座；其信眾海內(nèi)外超過(guò)兩千萬(wàn)人，而其中最密集的也是在臺(tái)灣，多達(dá)近五百萬(wàn)人。
　　算起來(lái)，從雍正年間至乾隆中葉，笨港確實(shí)有過(guò)一段黃金歲月?！耙桓俊边@個(gè)諺語(yǔ)的流行，便是最好的佐證。很可惜，那以后，笨港卻衰敗了。
　　人禍肯定是最主要的原因。
　　乾隆四十七年八月二十三日。彰化縣西門荊桐腳莊演戲。漳州人在此設(shè)賭場(chǎng)，參賭的泉州人輸了，雙方隨即發(fā)生口角，繼而一位姓廖的泉州人被誤殺身亡，而事后彰化知縣焦長(zhǎng)發(fā)并不抓捕兇手，于是爆發(fā)了漳州與泉州的大械斗，彰化、諸羅兩縣以及全臺(tái)各地有數(shù)萬(wàn)漳泉人卷入，彼此放火殺戳，血流成河。
　　此事笨港也沒(méi)有僥幸繞開(kāi)。北港以吳妹為首的泉州人擔(dān)心被漳州人所害，便先下手，帶著一百六十八人前往南港攻莊、放火。十月，北港人洪鐘又糾眾到南港搶奪。雙方拼殺問(wèn)，南港雞犬不寧，許多村莊成為焦土，而殷商巨富則慌忙攜家財(cái)出逃，另?yè)衿渌胤骄幼?，商業(yè)頓時(shí)遭受重創(chuàng)。這一年十一月，水師提督黃仕簡(jiǎn)率兵鎮(zhèn)壓，吳妹、洪鐘都被斬殺，其他參與者又陸續(xù)捕殺了二百一十四人。
　　其實(shí)漢人械斗在臺(tái)灣并非第一次了?？滴趿荒?，即1722年起，臺(tái)南的閩、粵移民為了爭(zhēng)奪田地、山林、水源等自然資源。就曾屢次爆發(fā)過(guò)大規(guī)模械斗。
　　康熙六十一年發(fā)生的械斗跟朱一貴有關(guān)。
　　朱一貴是漳州人，他揭竿而起發(fā)動(dòng)起義時(shí)，下淡水檳榔林的廣東籍人士杜君英率眾前往應(yīng)合，本來(lái)可以同心協(xié)力一致抗清，不料兩人卻因權(quán)力問(wèn)題很快內(nèi)訌，閩粵人開(kāi)始結(jié)怨，朱一貴甚至下手對(duì)杜君英部屬的家鄉(xiāng)屏東客家莊進(jìn)行報(bào)復(fù)。客家人為了自保，組成鄉(xiāng)勇拼死保鄉(xiāng)，并且協(xié)助清軍，在下淡水溪旁大敗朱一貴軍隊(duì)。兩地人間的仇恨進(jìn)不步加深，磨擦不斷，終致于械斗的發(fā)生。
　　聚居在高屏溪沿岸的客家人組織成鄉(xiāng)勇，以居住地為單位，分成中堆、前堆、后堆、左堆、右堆以及先鋒堆共六堆拼死保鄉(xiāng)，并協(xié)助清軍平亂。
　　械斗共分閩粵、漳泉、異姓、西皮福祿四大類，自康熙六十一年，即1722年，至同治五年，即1866年的一百四十五年，臺(tái)灣民間共發(fā)生械斗一百三十多起，“七八年一小斗，十余年一大斗”，惡性循環(huán)，沒(méi)完沒(méi)了。
　　而乾隆四十七年的這場(chǎng)械斗共持續(xù)了兩三個(gè)月。血腥的殘殺之后，笨港元?dú)獯髠?。然后僅僅過(guò)了四年，又爆發(fā)林爽文起義。本來(lái)在彰化大里代莊以耕田、趕車為業(yè)的林爽文，其祖籍漳州平和，于是許多笨港的漳州人也振臂響應(yīng)。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的島嶼上，或許每個(gè)人都被自己孤寂的身影嚇著了，于是同鄉(xiāng)鄰里的親密感被情緒化地放大了，俱榮俱毀，同進(jìn)同退。而官府，恰也覺(jué)得有隙可趁。募兵鎮(zhèn)壓時(shí)，只將泉州人與客家人招進(jìn)隊(duì)伍，任雙方以刀槍進(jìn)一步廝殺。
　　乾隆五十二年五月三十日，林爽文部將與笨港北街泉州人組成的義勇隊(duì)交戰(zhàn)，殺死對(duì)方一百零八人。之后又縱兵劫掠焚燒，北港幾成廢墟。而南港是漳州人的地盤，林爽文的部隊(duì)就在這一帶搭蓋兩百多間草寮駐扎。那期問(wèn)，號(hào)稱十萬(wàn)大軍的林爽文部隊(duì)差不多已經(jīng)將府城以外的廣大地區(qū)全部占據(jù)，令大清朝廷萬(wàn)分驚恐。經(jīng)過(guò)一次次調(diào)兵遣將，終于在乾隆五十三年將此事平息，前后歷時(shí)一年零三個(gè)月。
　　兵荒戰(zhàn)亂，雞犬不寧；街肆已毀，人員四散。而此時(shí)天災(zāi)也接踵而至。
　　這條滋潤(rùn)過(guò)兩岸百姓的溪流，變得越來(lái)越桀驁不馴了，年復(fù)一年間，洪水反復(fù)肆泛濫成災(zāi)，一次次將田地與房屋沖毀。嘉慶二年，也即林爽文事件發(fā)生十一年之后，一場(chǎng)前所未有的超強(qiáng)颶風(fēng)狂侵臺(tái)灣，山洪暴發(fā)，泥沙四溢，笨港溪頓時(shí)潰不成軍，河道一夜之間兇悍地沖入南港的前后街之間，使許多街肆盡陷淤泥，那些僥幸茍存下性命的經(jīng)商者，膽戰(zhàn)心寒之中只好帶著殘余的財(cái)產(chǎn)遷往他處。笨南港街從此徹底蕭條沒(méi)落。
　　而北港則在光緒二十年十月也遭受重創(chuàng)，一場(chǎng)莫名大火使大半條街的房屋都化為灰燼。曾經(jīng)人聲鼎沸的笨港，已不復(fù)舊時(shí)模樣。
　　此時(shí)，臺(tái)灣中部另一個(gè)重要港口鹿港卻正處于最興旺的時(shí)期。
　　
　　三　鹿港
　　
　　鹿港在笨港北面，兩地相距大約七十公里。乾隆四十九年，鹿港始開(kāi)與泉州蚶江對(duì)渡，成為繼鹿耳門之后的第二個(gè)“正口”，一時(shí)之間人來(lái)船往商賈如云。
　　其實(shí)早在開(kāi)設(shè)對(duì)渡之前，鹿港就已經(jīng)相當(dāng)熱鬧?？滴跷迨四辏┈樧迦耸┦腊衽d修的水利工程八堡圳竣工，彰化平原得以大量開(kāi)墾種植，從漳、泉赴臺(tái)的許多移民就魚(yú)貫進(jìn)入這一帶。雍正元年，即1723年，清政府在虎尾溪以北、大甲溪以南設(shè)置了彰化縣，而縣治設(shè)在半線，即今天的彰化市，距鹿港僅20公里。
　　埔頭街與相連的瑤林街都曾是鹿港最早的街道，當(dāng)年?duì)钊艟徘?，就沿著舊鹿港溪蜒蜿而建，滔滔之水直抵岸邊，水光帆影，盡入眼底。而在此開(kāi)張營(yíng)業(yè)者，則大都是船頭行兼大盤商。前面是店，后面臨溪，船可停泊，貨可直卸。“鹿江曲巷聞名酒，冬日偷閑識(shí)一臨，十月風(fēng)沙吹不入。九天霜雪凍難侵”，重新將這首曾在當(dāng)?shù)貍鞒闹裰υ~吟誦，那股悠哉閑適的生活氣息仍然剎時(shí)彌漫。
　　瑤林街內(nèi)有一口井非常特別，它有半邊井口伸到圍墻外，另一半則留在圍墻之內(nèi)。房屋的主人姓王，祖上據(jù)說(shuō)是宋太祖時(shí)的監(jiān)察院御史王佑。王佑曾在自家庭院里種植三棵槐樹(shù)，希望后人能官居三公宰相，后來(lái)王佑的次子王旦果然在宋真宗時(shí)期成為宰相。于是王佑的子孫便以“三槐堂”作為自家的堂號(hào)。不知道王佑的后裔是何年從何處移民至鹿港，也不知這口井是哪年開(kāi)挖的，但無(wú)論如何，一口井以這樣的姿勢(shì)佇立街邊，所有人便一眼就看明白了，井中清洌之水，一半是主人自用，另一半則是無(wú)私奉送給鄰里鄉(xiāng)親的。有著敦親睦鄰美德的王家，便一直被人稱道與尊敬。
　　隨著兩岸商貿(mào)往來(lái)的頻繁，鹿港的人口已經(jīng)從最初的萬(wàn)余人增加到五萬(wàn)多人，尤其是不準(zhǔn)攜眷赴臺(tái)禁令開(kāi)放后，大量移民拖家?guī)Э隈v扎下來(lái)。原先的瑤林、埔頭等舊街市很快就飽和。于是地方人士開(kāi)始有計(jì)劃有規(guī)模地?cái)U(kuò)大街市。
　　這條中山路，就曾是外擴(kuò)后的鹿港主要街市，由長(zhǎng)興街、泰興街、和興街、福興街與順興街組成，統(tǒng)稱五福大街。又因?yàn)榻值郎戏轿蓓斚噙B，而被稱為“不見(jiàn)天街”。當(dāng)年所建的房屋多是長(zhǎng)條形的，各家店面的寬度大都在五公尺左右，倒不是誰(shuí)下令必須如此，而是由于當(dāng)時(shí)建屋所需的木材。都是采用福州杉。而從大陸砍伐裝船運(yùn)到臺(tái)灣的福州杉，其尺寸一般都在五公尺至六公尺之間，于是，無(wú)形中就使店面的寬度呈現(xiàn)了較為整齊劃一的局面，前面是店，后面二進(jìn)、三進(jìn)則是居家。
　　后車巷位于五福大街與瑤林街、埔頭街之間，當(dāng)年鋪著花崗巖石板的路面僅供人力拉車行駛，而行人徒步的商業(yè)街道，則以紅磚鋪設(shè)。外地來(lái)鹿港的運(yùn)貨牛車，都必須停放在外圍街道上，改用人力車?yán)胶筌囅?，然后再由挑夫?qū)⒇浳锾暨\(yùn)到外面的五福大街上。這種人車分道而行的規(guī)矩。即使在大陸最繁華的大都市，當(dāng)時(shí)也并不多見(jiàn)。
　　后車巷的這道隘門，也是那時(shí)期所建。因?yàn)橛刑嗟谋寂c械斗，性命與財(cái)產(chǎn)都朝夕生憂，于是商賈士紳便在鹿港的各角頭交界處設(shè)置了許多隘門，以作為防御工事，每到日暮之時(shí)，就將門一關(guān)，隔絕外界的往來(lái)。
　　有一張日據(jù)時(shí)期描繪的地圖上?？梢砸?jiàn)到鹿港外圍布滿了一洼洼的水池，其實(shí)那不是天然形成的，而是人工開(kāi)挖的結(jié)果。之前，由于舊街地勢(shì)低洼，常受水患，新街?jǐn)U建時(shí)當(dāng)?shù)厝颂氐赝谌⊥练綄⒌鼗鶋|高，而所取的土，就是從這些地方挖來(lái)的，挖了一道道坑，水漫過(guò)，就留下這些水池子。
　　從中山路的路口往菜園路方向看去，兩條路的參差非常明顯，高低大約相錯(cuò)八十公分之多。而民權(quán)路與后車巷的入口處，也都是上坡路面。這些都是當(dāng)年填土造街時(shí)留下的痕跡。
　　乾隆四十九年至道光二十五年的六十余年問(wèn)，鹿港經(jīng)歷了最輝煌的黃金歲月，之后，由于兩條同樣發(fā)源于八卦山麓的洋子厝溪和鹿港溪不斷攜帶大量泥沙沖積下來(lái)，造成河道的次第淤塞，海岸線不斷外移，再加上兵匪之亂與外族侵害，致使鹿港日漸遜色。
　　
　　四　淡水港
　　
　　幾乎在鹿港最興盛的時(shí)候，臺(tái)灣北部的淡水港也同時(shí)步入歷史舞臺(tái)。
　　淡水河的長(zhǎng)度達(dá)一百五十八公里，流域面積多達(dá)兩千七百多平方公里，是臺(tái)灣第三長(zhǎng)河流。隨著南岸八里坌的日漸淤積，加上嘉慶元年，即1796年淡水河泛濫，洪水將八里坌城墻與街道沖毀，當(dāng)?shù)鼐用窦娂娺w往對(duì)岸的淡水。船只與商人也轉(zhuǎn)而向北岸云集。
　　嘉慶十三年，即1808年，清水師守備也由八里坌移駐淡水，并在這一片海域設(shè)守備署和炮臺(tái)，這可以看成是淡水興起的風(fēng)向標(biāo)。
　　其實(shí)，那時(shí)的“淡水”并不僅僅指令天的淡水鎮(zhèn)，而是一個(gè)地域的統(tǒng)稱，范圍包括今天淡水河流域以及臺(tái)北地區(qū)一帶。在臺(tái)灣初歸大清版圖之時(shí)，“淡水”是往返海峽上經(jīng)商的閩南人對(duì)整個(gè)臺(tái)灣北部的總稱。而今天的淡水鎮(zhèn)那時(shí)還不過(guò)是個(gè)小村落，名叫“滬尾”。
　　《臺(tái)灣府志》中關(guān)于“滬”字有如下說(shuō)明：“用碎石圍筑海坪之中，水滿魚(yú)藏其內(nèi)，水汐則捕之。”不知道這與今天的圍海養(yǎng)殖有多大區(qū)別。而所謂的“滬尾”，應(yīng)就是碎石所圍出的這個(gè)“滬”的尾端之處了。不過(guò)也有學(xué)者認(rèn)為，“滬尾”其實(shí)是平埔語(yǔ)的音譯。滬尾的對(duì)岸就是八里坌，原本都屬于淡水港的范圍所在。
　　滬尾紅毛城是1642年荷蘭人修建的。
　　明天啟四年，即1624年，荷蘭人在臺(tái)灣南部建熱蘭遮城，兩年后，西班牙艦隊(duì)也尾隨而至，在臺(tái)灣北部淡水河邊駐扎下來(lái)，1629年秋天他們?cè)谶@里修建起一座城堡，取名“圣多明城”。真是個(gè)好地方啊，港深水闊，淡水河上游有硫磺、鹿皮、黃金等特產(chǎn)，離?？谟纸?，非常便于停泊與貿(mào)易出行。
　　1642年，占據(jù)南部的荷蘭人為了能夠在臺(tái)灣吞噬到更多的利益，北上與老對(duì)手西班牙人打了一個(gè)多月的仗，最終以西班牙人敗走為結(jié)局。然后，在西班牙人建的圣多明哥城的原址上，荷蘭人重建一座更為堅(jiān)固、寬闊的城堡，叫“安東尼堡”。但當(dāng)?shù)匕傩詹⒉贿@么叫。他們從荷蘭人棕紅色的頭發(fā)上找到特征，索性簡(jiǎn)單明了地將該城堡稱為“紅毛城”。
　　據(jù)《淡水廳志》記載，滬尾街的福佑宮早在雍正元年時(shí)就已經(jīng)有了，由當(dāng)?shù)貪h人及船戶、商人合資興建，主祭天上圣母，是滬尾街最早的寺廟。當(dāng)年，宮的前面就是碼頭，站在碼頭上隱約可見(jiàn)的這座山叫觀音山。乾隆年間，山上興建起供奉觀音佛像的寺廟，山因此而得名，而宮的后面，則是五虎崗中的第三崗：崎仔頂。講風(fēng)水的人相信這里前有水為鏡，后有山為屏，實(shí)在是上佳寶地。
　　通過(guò)崎仔碩的這條小路，臺(tái)北腹地的物產(chǎn)陸續(xù)往滬嶼碼頭匯聚，移民的腳步自然也接踵而至，市街便漸漸密集呈現(xiàn)。
　　今天清水街二百零八號(hào)那間房，當(dāng)年曾建有一座文昌祠，供子弟讀書(shū)的私塾就設(shè)在里頭，所學(xué)內(nèi)容除三字經(jīng)、千字文之外，還有書(shū)法與吟誦詩(shī)文。
　　因?yàn)槭且郎絼?shì)建街，就形成了相當(dāng)特別的地勢(shì)地貌，房屋與路面常常如此高低不平、參差錯(cuò)落。至今這條街上還保留著幾間清代筑就的長(zhǎng)條形街92c19f389e68720e49825693ae951db54819a93ef29b19fc1bbfbf791f0888df屋，與鹿港一樣，那時(shí)這里也時(shí)興前店后屋的建筑格局。
　　清水街是滬尾最早成形的街市，可以看出，這一段路地勢(shì)就比其它地方高，從前叫做“米市子街”，并設(shè)有專門碾米的“土壟間”。附近村落扣北方山丘各村莊收成的稻谷，運(yùn)到這里，碾成大米，再裝船運(yùn)往大陸出售。
　　據(jù)一份資料統(tǒng)計(jì)，道光二十年，即1840年，滬尾街已有二三百戶居民，人煙漸起，商鋪相連。
　　此時(shí)，滬尾南面同處于淡水河流域的新莊與艋舺兩個(gè)集鎮(zhèn)也相當(dāng)興盛。
　　新莊是“新興的街莊”的意思，也曾舟船熙攘，商賈云集，擁有過(guò)“千帆林立新莊港，市肆聚千家煙火”的榮耀歲月。而艋舺，雖居內(nèi)陸，但大漢溪、新店溪與淡水河恰好在此處交匯，因此水運(yùn)四通八達(dá)。隨著臺(tái)灣北部商貿(mào)往來(lái)越來(lái)越頻繁，地理?xiàng)l件優(yōu)越的艋胛就一躍成為北臺(tái)灣的中心地帶。
　　貴陽(yáng)街與環(huán)河南路口蕃薯市舊址碑，儲(chǔ)存著一段歷史記憶。
　　雍正元年，即1723年，泉州的晉江、南安、惠安三地移民渡海在這一帶搭建了數(shù)棟茅草屋，以販賣蕃薯為生，漸成一個(gè)小村落，稱為“蕃薯市”。蕃薯市緊鄰淡水河，上游的平埔族人駕著一種以整段樹(shù)干挖制而成的獨(dú)木舟，將農(nóng)產(chǎn)運(yùn)來(lái)與他們交易，而艋舺在平埔族語(yǔ)中，就是獨(dú)木舟的意思。于是有了這個(gè)地名。
　　那時(shí)無(wú)論是平埔族人還是泉州移民都沒(méi)有料到，這里后來(lái)會(huì)成為臺(tái)北市的發(fā)源地。
　　從地圖上看，北至忠孝西路，東至中華路靠城墻的那一段，西至淡水河，南至三水街。今天臺(tái)北市萬(wàn)華區(qū)的這一帶，便是當(dāng)年艋舺的范圍所在。
　　臺(tái)北市有一個(gè)非常嚇人名字的老街區(qū)，叫剝皮寮街。當(dāng)然，它剝的不是人皮，而是樹(shù)皮。當(dāng)年商船從大陸運(yùn)來(lái)福州杉木后，就在此處登岸卸貨，將杉木的樹(shù)皮剝?nèi)?，然后銷售，于是有了這樣一個(gè)古怪的地名。那時(shí)，剝皮寮街與相鄰的因販?zhǔn)勖禾慷妹耐撂拷?，都是其它街莊進(jìn)入艋舺的必經(jīng)要道，其熱鬧與繁華一直到今天仍能窺見(jiàn)一二。
　　那期間，艋舺外圍的鼓亭、六張犁、三張犁、大龍峒、新店等地都開(kāi)辟為墾區(qū)，集鎮(zhèn)與村落相繼出現(xiàn)，這些地方百姓的日常需求與貿(mào)易往來(lái)，也使艋舺有了更多腳步匆匆的商旅。而艋舺的市街也漸漸往東擴(kuò)展到八甲莊一帶，至道光年間，這里已經(jīng)有鋪戶千家、民眾達(dá)兩萬(wàn)余人了。
　　建于蕃薯市街區(qū)上的青王宮，所供奉的青山王一說(shuō)原名張滾，是三國(guó)時(shí)代東昊的將領(lǐng)，人稱張將軍。公元212年，張滾奉命駐守泉州惠安地區(qū)，死后被百姓懷念，奉之為神明，稱“青山王”。另一種說(shuō)法認(rèn)為。青山王是河南光州固始縣人張悃。唐光啟元年，張悃隨王潮、王審知入閩后，奉命鎮(zhèn)守惠安一帶，軍紀(jì)嚴(yán)明、愛(ài)民如子，逝世之后屢屢顯靈，于是當(dāng)?shù)匕傩站驮谇嗌礁浇◤R祭祀，故尊稱其為“青山王”。
　　青王宮祖廟在福建泉州惠安縣。成豐四年。即1854年，艋舺一帶瘟疫流行，惠安籍移民特地回到惠安，將青山王迎請(qǐng)至艋新。先在艋舺舊街區(qū)建廟奉祀，由于信徒眾多，兩年后又在這里修筑了新廟，香火延持至今。每年農(nóng)歷十月廿二、廿三日兩天，當(dāng)?shù)匦疟姸挤鋼矶粒瑸榍嗌酵跽Q辰舉辦大慶典，稱為艋舺大拜拜。
　　青山王是泉州三邑人的道教信仰主神，也就是泉州三邑人城市的守護(hù)神。而臺(tái)灣主祀青山王的寺廟據(jù)說(shuō)有一百六十八處，較大的有臺(tái)北鴻福宮、板橋青山宮、靈安王廟、艋舺青山宮、臺(tái)中靈安堂、沙漉青山宮、新竹靈安宮、南勢(shì)青山宮、彰化云園青山宮、高雄靈安宮等，各個(gè)寺的祭典內(nèi)容以及儀式都與泉州相同。
　　艋舺的龍山寺坐北朝南。是一座典型的中國(guó)傳統(tǒng)宮殿式建筑。它比青王宮早一百一十六年落戶艋舺。乾隆三年，泉州移民將老家安海龍山寺里所供奉的觀音菩薩分靈帶來(lái)，然后集資興建了這座寺廟。
　　不過(guò)當(dāng)?shù)貙?duì)于龍山寺的來(lái)歷，還流傳著另一種版本。
　　雍正年間，一位泉州船夫來(lái)臺(tái)采購(gòu)藥材，途中經(jīng)過(guò)艋舺，在這里休憩喘息。重新上路時(shí)他不慎將隨身攜帶的香火遺忘。當(dāng)天晚上，這里光芒四射，有人上前一看，原來(lái)那里的樹(shù)枝上正懸掛著一包香火，上面寫(xiě)著“龍山寺觀音佛祖”七個(gè)大字。于是當(dāng)?shù)匕傩諏⑾慊鹁偷匕仓梅铎?，因?yàn)榉浅ｌ`驗(yàn)，前來(lái)祭拜的人就越來(lái)越多，于是在乾隆三年興建起這座宏偉的廟宇。
　　除了主殿供奉觀音，龍山寺的后殿左翼分別奉祀大魁星君、文昌帝君與紫陽(yáng)夫子，都是文神；而右翼則奉祀武神關(guān)帝。
　　作為臺(tái)北三大古廟之一的大龍峒保安宮，比龍山寺遲四年在這里出現(xiàn)，由同安人所建，所以有“保佑同安”之意。最早這里只是一個(gè)簡(jiǎn)陋的木構(gòu)小庵，之后屢經(jīng)興修與擴(kuò)建。才有今天這個(gè)規(guī)模。供奉其間的保生大帝。俗稱大道公，原名吳本，福建省同安縣白礁村人，生于北宋太平興國(guó)四年，即公元979年。十七歲時(shí)起，他就以草藥、針灸、氣功，普濟(jì)眾生，手到病除，藥到病愈，成為一代神醫(yī)，死后白礁村人自發(fā)建起龍湫庵供奉祭祀，稱他為“醫(yī)靈吳真人”。宋紹興二十一年，即1151年，宋高宗準(zhǔn)奏將龍湫庵改建成宮殿式的廟宇，并賜名“慈濟(jì)廟”。十幾年后，宋孝宗又將“慈濟(jì)廟”改為“慈濟(jì)靈宮”，簡(jiǎn)稱“慈濟(jì)宮”。之后，明永樂(lè)皇帝又敕封其為“吳天醫(yī)靈妙惠真君萬(wàn)壽地極保生大帝”。臺(tái)南市學(xué)甲鎮(zhèn)的這座慈濟(jì)宮，是臺(tái)灣的開(kāi)基祖廟，由鄭成功下令所建。
　　1742年，因?yàn)檫@一帶瘴癘盛行，大龍峒的漢人也回同安白礁鄉(xiāng)從祖廟乞靈分火到臺(tái)灣。隨著漢人的增加，廟里的香火也越來(lái)越興盛。
　　一府二鹿三艋舺，這一時(shí)期，艋新確實(shí)可以與南部的臺(tái)南、中部的鹿港呈三足鼎立之勢(shì)，可惜它持續(xù)的時(shí)間卻并不長(zhǎng)久。與許多港道的命運(yùn)一樣，由于過(guò)于迅猛的大面積毀林開(kāi)墾，致使這一帶水土大量流失，高山低丘上的泥水被雨水挾帶而來(lái)，沖入河道，于是河道淤積，大型船只無(wú)法通行，只好停泊到艋舸北面兩公里外的大稻埕。
　　大稻埕的歷史并不長(zhǎng)。在閩南語(yǔ)中，“場(chǎng)”發(fā)音為“埕”，也就是說(shuō)原先這里只是一個(gè)用來(lái)曬谷的大空地。咸豐元年，即艋舺一帶瘟疫流行的前三年，一個(gè)叫林藍(lán)田的泉州同安人為躲避海盜，從基隆搬到大稻埕，興建了三間閩南式的房子，成為大稻埕最早的商店。兩年后，即1853年，艋舺發(fā)生著名的“頂下郊拼”事件，下郊的泉州同安及漳州人。與頂郊的泉州晉江、南安、惠安人發(fā)生械斗，落敗的同安人抱著從老家迎請(qǐng)來(lái)的城隍爺神像離開(kāi)艋舺。原本他們打算前往大龍峒，但走到大稻埕時(shí)，城隍爺“顯靈”不走了，同安人便將此理解為神示，是城隍爺讓他們?cè)诖说囟ň酉聛?lái)。
　　霞海城隍廟所供奉的。就是當(dāng)年從頂下郊拼中僥幸保存下來(lái)的城隍神像。當(dāng)年神像是從泉州同安霞城海邊的臨海門廟中奉迎來(lái)的，因此1856年在迪化街興建城隍廟時(shí)，廟名就定為“霞?！薄?br/>　　與其他眾多神廟不同的是，霞海城隍廟的側(cè)殿，還配祀著這些“義勇公”，他們就是在慘烈的頂下郊拼中喪生的三十八位同安老鄉(xiāng)。令人奇怪的是，在這么繁華的、有那么多商人出入的地方，這座大稻埕最出名的一座廟卻一直保持著非常小的格局，前后范圍全合起來(lái)，大約一百平方米都不足。如果詢問(wèn)，當(dāng)?shù)厝藭?huì)告訴你，因?yàn)榇藦R從風(fēng)水上說(shuō)屬于“雞母巢穴”，也就是母雞孵蛋的地方，如果大興土木，怕會(huì)搔擾了母雞，破了“穴”，壞了風(fēng)水。
　　玄機(jī)原來(lái)在此。
　　那期間，臺(tái)北盆地附近仍然械斗不斷，每次兩敗俱傷之后，總會(huì)有一批人被迫離開(kāi)原來(lái)的居住地，而遷徙到大稻埕，在原先同安人所建的街區(qū)外面，沿著蜒蜿流淌的淡水河。陸續(xù)建立起屬于自己的居住區(qū)。
　　淡水一帶河面不寬，但河水較深，可供那些頻繁在兩岸間貿(mào)易的舟楫停泊。而河岸上又有大片肥沃的土地可供耕種，于是大稻埕就迅速發(fā)展起來(lái)了。
　　現(xiàn)在大稻埕也成為臺(tái)北市區(qū)的一部份了，其范圍在民權(quán)西路以南、忠孝西路以北、重慶北路以西，而西面就是淡水河。
　　那時(shí)期，性情懦弱無(wú)能的咸豐皇帝正被國(guó)內(nèi)的太平天國(guó)起義和英法聯(lián)軍的入侵弄得焦頭爛額。在他即位的那一年。三十八歲的洪秀全就在廣西桂平縣金田村起義了，然后勢(shì)如破竹，陸續(xù)攻占永安、武漢、九江、安慶，并在咸豐三年攻占南京，將南京改名為“天京”，而洪秀全自己，也自封為太平天國(guó)之王。
　　咸豐七年十一月，莫法聯(lián)軍以武力攻占了廣州，并將兩廣總督葉名琛俘去，后又被解送到印度加爾各達(dá)囚禁，令葉名琛最終在囚禁地死去。
　　對(duì)咸豐來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是內(nèi)憂外患的痛苦日子。
　　咸豐八年三月，英法聯(lián)軍及英法美俄四國(guó)公使抵達(dá)天津大沽口外，要求“修約”。四月。英法聯(lián)軍在俄、美的支持下，攻陷大沽口炮臺(tái)，逼近天津。五月，欽差大臣杜康、花沙納因?yàn)閼钟谘笕说膱?jiān)船利炮，分別與英法俄美國(guó)代表簽訂了中英、中法、中俄、中羨《天津條約》，條約內(nèi)容包括鴉片貿(mào)易合法化、增開(kāi)通商口岸、減輕商船噸稅、公使常駐北京等等。
　　此時(shí)沙俄政府趁火打劫，令西伯利亞總督穆拉維約夫兵逼璦琿城下，要與中國(guó)政府談判中俄邊界問(wèn)題。在對(duì)方兇狠威脅恫嚇之下，以中方談判代表身份出現(xiàn)的黑龍江將軍奕山腳一軟，在五月二十八日也簽下了《璦琿條約》，將黑龍江以北、外興安嶺以南的六十萬(wàn)平方公里的中國(guó)領(lǐng)土劃歸俄國(guó)，并將烏蘇里江以東四十平方公里的中國(guó)領(lǐng)土劃為中俄共管。這是至那里為止，各個(gè)條約中將中國(guó)領(lǐng)土割讓外國(guó)最多的一次。
　　兩年后，也即成豐十年春，英軍一萬(wàn)八千人、法軍七千人又結(jié)集開(kāi)赴中國(guó)，先后攻占舟山、煙臺(tái)，接著向大沽口進(jìn)犯，占領(lǐng)了天津，直逼北京。咸豐皇帝一籌莫展，他讓自己的六弟、恭親王奕訴為欽差大臣，辦理和局，而自己則從圓明園起駕，往熱河避難去了。
　　盛夏八月，北京成了無(wú)主之城。英法聯(lián)軍從德勝門外長(zhǎng)驅(qū)直入，攻占了北京西郊的圓明園。這座始建于康熙四十六年，即1707年的皇家宮苑，是清王朝傾全國(guó)物力和無(wú)數(shù)精工巧匠興建起來(lái)的，共有大型建筑145處。除中國(guó)風(fēng)格的庭院外，還有長(zhǎng)春園、海晏堂、遠(yuǎn)瀛觀等西洋風(fēng)格的建筑群，被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”，其占地面積達(dá)五千二百畝，其中陸上建筑面積比故宮還多一萬(wàn)平方米，水域面積與相鄰的頤和園相當(dāng)，總面積等于八點(diǎn)五個(gè)紫禁城。英法聯(lián)軍在這里駐扎下來(lái)后做了什么?掠奪，然后為了掩蓋罪證，放火一把將它焚燒掉。熊熊大火沖天而起，把園中無(wú)數(shù)奇珍異寶以及數(shù)百來(lái)不及逃離的太監(jiān)、宮女、工匠吞沒(méi)。火光之中，恭親王奕訴將侵略者提出的所有條件全部承諾，幾天后分別與英、法、俄諸國(guó)交換了《天津條約》文本，并簽訂了《北京條約》。
　　《天津條約》和《北京條約》中與臺(tái)灣有關(guān)的，是新開(kāi)了通商口岸，這其中包括安平、淡水、高雄、基隆四個(gè)港口。在整個(gè)中國(guó)積貧積弱的大背景下，臺(tái)灣島終于也成為西方列強(qiáng)銜進(jìn)嘴里的一塊肥肉了。
　　
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