新世紀(jì)十年散文潮流管窺

　　進(jìn)入新世紀(jì)以來，各類文學(xué)都有了不同程度的發(fā)展。單就剛過去的一年來說，據(jù)中國現(xiàn)代文學(xué)館在《人民日報(bào)》發(fā)表的《2010年中國文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r》中的統(tǒng)計(jì)，“2010年首次發(fā)表和出版的長篇小說有2000余部”，這個(gè)針對長篇小說的“不完全統(tǒng)計(jì)”的數(shù)量已經(jīng)足夠驚人了，如果加上中、短篇小說，那更是令人難以想象了。與小說相比較，散文創(chuàng)作有些小巫見大巫了，2010年出版的散文集數(shù)量遠(yuǎn)不及長篇小說，“2010年在文學(xué)期刊發(fā)表的散文有5000多篇”（《人民日報(bào)》2011年4月21日），估計(jì)這個(gè)數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中、短篇小說，上述現(xiàn)象充分說明了散文仍然無法撼動(dòng)小說在當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中的主要地位。與此相應(yīng)的是，關(guān)于散文的批評(píng)與研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及小說。王兆勝曾在《歸位·蓄勢·創(chuàng)新——論新世紀(jì)的中國散文創(chuàng)作》中說過一句意味深長的話：“與新世紀(jì)十年散文的紛紜變化相比，對它的研究是相當(dāng)滯后的，不要說研究和理論的先導(dǎo)作用，就是合理的解釋也不可能，這不能不說是個(gè)巨大的遺憾。”（《文藝爭鳴》2010年第12期）關(guān)于新世紀(jì)以來的散文創(chuàng)作，雖然在數(shù)量上較以往有了較大發(fā)展，但是本就不多的散文批評(píng)與研究者們對這十年的散文的整體認(rèn)識(shí)偏向于悲觀，王兆勝在《2007年散文創(chuàng)作一瞥》中說：“20世紀(jì)80年代中期至90年代末，是中國散文的發(fā)展期，也是“散文熱”全面升溫的大好時(shí)光。然而，進(jìn)入新的世紀(jì)，散文開始降溫，到2006年滑入了谷底。”（《光明日報(bào)》2008年2月15日）彭學(xué)明在《迷路的中國散文》中對2002年以來的散文也有過這樣的看法：“我們的散文的確步入了低谷，走進(jìn)了沼澤，迷失了方向。迷路的中國散文，讓我們失落和失望。”（《文學(xué)自由談》2009年第2期）王兆勝是當(dāng)下散文研究之執(zhí)牛耳者，彭學(xué)明是當(dāng)下散文獎(jiǎng)項(xiàng)的權(quán)威評(píng)委，他們深邃的歷史眼光和精深的閱讀體驗(yàn)，使他們的觀點(diǎn)具有足夠的代表性和權(quán)威性，也許正是因?yàn)檫@種“悲觀論”讓人們對散文研究更提不起興趣、打不起精神了。本人囿于學(xué)識(shí)的限制，在文中只是粗略地勾勒了新世紀(jì)十年散文潮流的發(fā)展?fàn)顩r，對散文現(xiàn)狀進(jìn)行了粗淺的總體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，希望能管中窺豹，或免于貽笑大方。
　　“大文化散文”余波未了。1990年代，以余秋雨《文化苦旅》為代表的“大文化散文”的盛行，引發(fā)了一陣“散文熱”，然而進(jìn)入新世紀(jì)以后，“大文化散文”遭受了較多的質(zhì)疑和批判。雖然“大文化散文”漸有退潮之勢，但并沒有完全消失，余秋雨、李存葆、王充閭、王開嶺、李國文、賈平凹、史鐵生、張承志、張煒、筱敏、韓小蕙、范曾、梁衡、何向陽、馮偉林、雷達(dá)、孫郁、朱學(xué)勤、南帆、張清華等人仍有“大文化散文”面世。余秋雨在新世紀(jì)相繼創(chuàng)作了《千年一嘆》、《行者無疆》、《笛聲何處》等散文集，并于2008年出版了“文化苦旅叢書”中的《尋覓中華》和《摩挲大地》，在這些著作中，余秋雨秉承了他一貫的文化視角和散文風(fēng)格，抒發(fā)對中國歷史文化的感想。余秋雨之后，王充閭和李存葆主動(dòng)挑起了“大文化散文”的旗幟；王充閭的《張學(xué)良：人格圖譜》因其詩性抒寫和歷史理性建構(gòu)獲得廣泛好評(píng)；李存葆的《大河遺夢》和李國文的《大雅村言》先后獲得“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”。正如王兆勝所說，“大文化散文”的出現(xiàn)具有“革命的意義”；然而新世紀(jì)的“大文化散文”也暴露了諸多缺陷，比如“知識(shí)崇拜”（王兆勝語）、“普遍而深刻的匱乏”（謝有順語）、“模式化”等等，這些批評(píng)都切中時(shí)弊。實(shí)際上“大文化散文”還有一個(gè)根本性的缺陷，即“非個(gè)人化”。眾所周知，“大文化散文”以大為美，追求散文的“大氣魄”、“大境界”、“大格局”、“大歷史觀”、“大主題”等等，自然也少不了“大標(biāo)題”，雖然“大文化散文”的倡導(dǎo)者不同意“大”意在篇幅，但是“大文化散文”多數(shù)是長篇巨作，幾萬字甚至十幾萬字的文章比比皆是。在“大”的散文里，什么都有了，比如海量的歷史知識(shí)、豐富的思想內(nèi)涵等等，但就是沒有了作者，沒有了個(gè)人。郁達(dá)夫曾在《中國新文學(xué)大系·散文二集·導(dǎo)言》中明確指出現(xiàn)代散文的最大特征是“個(gè)人的發(fā)現(xiàn)”和“個(gè)性的表現(xiàn)”，然而在“大文化散文”中，“個(gè)人”與“個(gè)性”往往被宏大敘事所淹沒，作者對歷史文化的思考并非完全是自我的內(nèi)心體驗(yàn)，而趨向于集體主義性質(zhì)的宣言或口號(hào)。
　　“鄉(xiāng)土散文”的新變。鄉(xiāng)土散文在散文史上長期占有重要位置，魯迅、周作人、沈從文、汪曾祺等人都留下了不朽的鄉(xiāng)土篇章。進(jìn)入新世紀(jì)以后，由于時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，尤其是城市化的深入發(fā)展，中國農(nóng)村和農(nóng)民發(fā)生了史無前例的變革，與此相應(yīng)的是，鄉(xiāng)土散文也出現(xiàn)了重大變化。在新世紀(jì)中，賈平凹、韓少功、張煒、劉亮程、謝宗玉、遲子建、許俊文、周同賓、楚楚、李登建、李漢榮、王堯、潘剛強(qiáng)等人創(chuàng)作了一些鄉(xiāng)土散文，雖然其中不少作品與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土散文類似，但是從總體上來說，新世紀(jì)鄉(xiāng)土散文表現(xiàn)出三個(gè)新趨向。第一，認(rèn)祖歸宗。在城市化擴(kuò)張的過程中，很多作家都經(jīng)歷了由鄉(xiāng)下人到城市人的轉(zhuǎn)變，然而城市生活并沒有給他們帶來真正的快樂和幸福，他們始終無法忘記自己的出身，他們對自己的農(nóng)民身份有著強(qiáng)烈的認(rèn)同，他們對土地有著固執(zhí)的深愛，叛逃土地給他們帶來了強(qiáng)烈的原罪感。無論身在何處，他們的精神都永久地跪倒在故鄉(xiāng)的土地上。2000年，賈平凹寫了《我是農(nóng)民》的長篇散文，回憶了自己在商州鄉(xiāng)下19年的農(nóng)民生活，指認(rèn)了自己的農(nóng)民身份；2005年，林賢治編選出版散文集《我是農(nóng)民的兒子》，這個(gè)標(biāo)題真可謂意味深長，書中收有摩羅、劉亮程等人的散文作品，如摩羅在文章中一再宣稱：“我是農(nóng)民的兒子，而且是世世代代的農(nóng)民的兒子。”第二，大地悲歌。在經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮后，城市化的進(jìn)程使鄉(xiāng)村日漸受到擠壓，古老鄉(xiāng)村的日漸凋零和消失，傳統(tǒng)文化的日漸萎靡和消逝，深深地觸動(dòng)了作家們的神經(jīng)。如在《〈秦腔〉后記》中，賈平凹對鄉(xiāng)村困境的描寫幾乎字字見血，句句含淚，他似乎要迫不及待地躍出紙面表達(dá)對農(nóng)民的悲哭。劉亮程在2002年出版了《風(fēng)中的院門》；謝宗玉在2005年出版《村莊在南方之南》，許俊文在2007年出版《鄉(xiāng)村散板》，這些作品都寫到了鄉(xiāng)村的悲劇和農(nóng)民的痛苦，幾乎都是鄉(xiāng)村的一曲曲哀歌。第三，返樸歸真。韓少功注定在新世紀(jì)鄉(xiāng)土散文中占有重要位置，他在新世紀(jì)相繼出版了兩部長篇散文《山南水北》和《山川入夢》，韓少功筆下的鄉(xiāng)村如詩如畫，居于山南水北則是心靈的陶冶和靈魂的凈化，韓少功把鄉(xiāng)村建構(gòu)成理想的家園以實(shí)現(xiàn)對城市化的反思和批判，鄉(xiāng)村生活的自在與和諧襯托了城市生活的陌生與孤獨(dú)，表達(dá)了韓少功返樸歸真、回歸自然的人生追求。綜觀新世紀(jì)的鄉(xiāng)土散文，無論是賈平凹似的悲哭鄉(xiāng)村的痛苦，還是韓少功似的享受鄉(xiāng)村的和諧，他們都有一個(gè)共同的寓意，即對城市化的反思與批判。然而，歷史趨勢不可移易，鄉(xiāng)村文化的日漸消逝在現(xiàn)代化進(jìn)程中成為必然，賈平凹似的悲哭終究成為無奈的挽歌，韓少功似的享受是否貼近農(nóng)民體驗(yàn)和農(nóng)民心理也是值得懷疑的。
　　“新散文”的崛起。“新散文”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，也是經(jīng)常引起爭議的概念，一般來說，它指的是以祝勇、于堅(jiān)等新生代作家為代表的、倡導(dǎo)“綜合寫作”、“主體個(gè)性”、“主題多義性”等理論主張的散文創(chuàng)作群體。1998年，《大家》雜志推出“新散文”欄目，發(fā)表了張銳鋒、于堅(jiān)、祝勇、寧肯等人的作品，并組織了對“新散文”作家作品的評(píng)論，成為“新散文”運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)志性事件。進(jìn)入新世紀(jì)以后，祝勇發(fā)表了《散文：無法回避的革命》，提出“新散文”的理論主張，成為“新散文”的宣言。在創(chuàng)作方面，祝勇編選出版《一個(gè)人的排行榜》、《新散文九人集》，郭曉楓、南帆編選出版《七個(gè)人的背叛》，馬明博編選出版《新散文百人百篇》、傅菲編選出版《懷揣植物的人——新散文八人集》等；一些倡導(dǎo)“新散文”的作家也出版了個(gè)人散文集，如祝勇《舊宮殿》、龐培《鄉(xiāng)村肖像》、于堅(jiān)《眾河之神》、周曉楓《雕花馬鞍》、寧肯《天湖》、鐘鳴的《涂鴨手記》等，“新散文”成為新世紀(jì)一個(gè)引人注目的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。“新散文”運(yùn)動(dòng)主張跨文體寫作，追求散文的形式創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，使散文在創(chuàng)作思維、寫作技巧以及審美風(fēng)格等方面發(fā)生了變革，對所謂“體制化”的散文是有效的反撥。然而“新散文”畢竟是一種先鋒性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)性，這種反叛一切的極端態(tài)度，不僅給自己設(shè)置了陷阱，而且給自己制造了障礙。如“新散文”主張反傳統(tǒng)，但是它提出的“個(gè)性化”其實(shí)是重拾了五四散文的傳統(tǒng)，因此“新散文”的“革命”理論也是難以自圓其說的。更為甚者，“新散文”倡導(dǎo)者在理論主張上過于偏激，如過度追求形式、全盤否定論等，還不惜走向理論的反面，如“惡劣個(gè)性”問題（陳劍暉語）；又如“新散文”主張“綜合寫作”和“主題多義性”，這無疑要求“新散文”作家不僅具有較高的寫作技巧（比如小說、詩歌創(chuàng)作方面的技巧），而且具有較高的思想水平，雖然“新散文”作家大多具有較高的文化素質(zhì)，但是他們?nèi)匀浑y以在創(chuàng)作中完全實(shí)踐他們的理論主張，何況形式創(chuàng)新也有黔驢技窮的時(shí)候，因此“散文：不可回避的革命”極有可能成為空洞的口號(hào)。
　　
　　“新媒體散文”的繁榮。“新媒體散文”是一個(gè)復(fù)雜的概念，一般來說，應(yīng)該指的是以新興電子媒介為載體的散文形式，它包括網(wǎng)絡(luò)散文、手機(jī)散文、電視散文等。進(jìn)入新世紀(jì)以后，由于新的傳播方式的深入發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的日益進(jìn)入大眾的日常生活，網(wǎng)絡(luò)散文、手機(jī)散文、電視散文等新的散文形式蓬勃發(fā)展起來。然而“新媒體散文”概念的形成卻與紙質(zhì)書籍密切相關(guān)，2000年，王義軍主編《新媒體散文》叢書；2001年，謝有順、王小山主編《新媒體女性》叢書；不久，年度《最佳新媒體散文》相繼結(jié)集出版；2002年，王義軍與魏天無在《大家》雜志發(fā)表了《新的階層與新型的文學(xué)——關(guān)于新媒體散文的對話》，大力鼓吹“新媒體散文”，并且預(yù)言中國已進(jìn)入“新媒體散文的時(shí)代”。網(wǎng)絡(luò)散文是“新媒體散文”的主體，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以來，《榕樹下》、《新語絲》、《橄欖樹》等一批文學(xué)網(wǎng)站相繼成立，這些網(wǎng)站設(shè)立了散文專欄，不久以后，專門的散文網(wǎng)站也相繼成立，如《新散文》、《中國散文網(wǎng)》等，這些都為散文的發(fā)表提供了新的陣地；網(wǎng)絡(luò)散文的另一個(gè)主要陣地是博客、BBS、空間、微博等。當(dāng)今時(shí)代，上至名人明星，下至平民百姓，都熱衷于建立自己的博客、空間等網(wǎng)絡(luò)園地，表現(xiàn)的內(nèi)容可以是衣食住行、吃喝拉撒，真可謂千奇百怪，無奇不有。網(wǎng)絡(luò)散文的出現(xiàn)擴(kuò)大了散文的生存空間，為散文的創(chuàng)新與發(fā)展提供了機(jī)遇，也為人類個(gè)性的自由表達(dá)創(chuàng)造了條件。但是網(wǎng)絡(luò)散文也存在著諸多的問題，如網(wǎng)絡(luò)散文寫作的主要?jiǎng)訖C(jī)在于個(gè)體的欲望表達(dá)，為了獲取更高的點(diǎn)擊率和關(guān)注度，以至于煽情寫作、欲望書寫以及媚俗、庸俗、低俗的寫作層出不窮。手機(jī)散文與網(wǎng)絡(luò)散文具有眾多共同特征，比如即興寫作、娛樂化、大眾化，同時(shí)手機(jī)散文也極容易墮入低級(jí)趣味。電視散文是一種新興的電視節(jié)目，它需要較高的技術(shù)，比如圖像、視頻、音樂、朗讀等方面的制作技巧，電視散文能提供多維的審美享受，比如視覺、聽覺等，相對而言，電視散文比網(wǎng)絡(luò)散文、手機(jī)散文更能使讀者獲得高雅的審美享受，因而受到不少讀者的青睞，但是電視散文的制作技術(shù)和制作成本都很高，不利于電視散文的廣泛傳播和普遍發(fā)展。
　　綜上所述，新世紀(jì)十年散文多股潮流齊頭并進(jìn)，尤其是“新散文”和“新媒體散文”的崛起，為散文的發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇，同時(shí)也出現(xiàn)了諸多亟待解決的問題。為了適應(yīng)新世紀(jì)、新形勢發(fā)展的狀況，也為了適應(yīng)人們精神生活的需要，以及散文文體發(fā)展的需要，新世紀(jì)散文應(yīng)該以正確的價(jià)值觀為導(dǎo)向。
　　
　　作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，專業(yè)方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。