文學修辭特殊性的認知理據(jù)哲學闡釋

　　摘要：本文嘗試分析與認知語言學基本原理中轄域、突顯、象似性、以及概念整合相關(guān)的哲學理念，并結(jié)合漢英文學修辭異同的實例舉證，探討文學修辭特殊性的認知理據(jù)哲學闡釋。
　　關(guān)鍵詞：認知；哲學；文學修辭特殊性
　　
　　1. 引言
　　語言的普遍性基于人類相通的認知規(guī)律和體驗機制，但各民族獨特的體驗模式及認知取向在更大程度上決定了語言的特殊性。本文擬從認知語言學原理中轄域、突顯、象似性、以及概念整合的相關(guān)哲學理念出發(fā)，來探討文學修辭特殊性的認知理據(jù)哲學闡釋。鑒于認知語言的“體驗哲學”基礎，本文擬以文學修辭中漢英人體詞語的不同語言表征為現(xiàn)實依據(jù)。
　　2. 文學修辭特殊性的認知理據(jù)哲學闡釋
　　2.1最大轄域或直接轄域與文學修辭特殊性
　　認知語言學家Langacker提出的 “識解”模式[1]，指的是“人們?yōu)檫_到思維和表達的目的可以從不同視角、選擇不同轄域、突顯不同焦點、以不同方法觀察情景和解釋內(nèi)容的一種認知能力，是形成一個概念或語義結(jié)構(gòu)和語言表達的具體方式。”[2] 在對“識解”的描寫中，Langacker提出的語義結(jié)構(gòu)的“轄域”指的是，識解一個語義結(jié)構(gòu)所依靠的另一語義結(jié)構(gòu)提供的被激活的概念內(nèi)容。[1] 人們在理解事物中所涉及的轄域大小形成了轄域的“級階”。轄域根據(jù)其范圍大小可分為：“最大轄域”和“直接轄域”。前者指的是被激活的最大內(nèi)容，后者指的是最相關(guān)的內(nèi)容。例如，表示人體部位的 “頭”、“臂”和“腿”的直接轄域就是“軀體”，而它們在下一級階上又分別充當其他部位的直接轄域，如“頭”是“口”、“眼”、“鼻”等的直接轄域，而“口”又是“舌”、“牙”、“唇”等的直接轄域。
　　中國民族傳統(tǒng)堅持大同平衡、和諧統(tǒng)一的宇宙觀，主張“天人合一”、“知行合一”、“萬物一體”，就體現(xiàn)出“最大轄域”認知模式。“最大轄域”認知模式努力將人融入自然與社會的大環(huán)境，以認知主體與客體的統(tǒng)一為人類認知世界的前提和基礎，且有“天