也談《莊子》和《韓非子》寓言的不同特色

　　 “《莊子》和《韓非子》這兩部先秦杰作，其寓言不僅數量較多，而且各具不同特色。”[1]筆者十分贊同孫艷秋先生在《談〈莊子〉和〈韓非子〉寓言的不同特色》一文中的看法，該文從思想內容、題材來源、組織形式、人物塑造等方面，闡述了《莊子》和《韓非子》的不同特色。筆者受其啟發，以為《莊子》和《韓非子》寓言的不同特色，似乎還可以從其它角度進行比較，本文試就如下幾個方面也談一些粗淺看法。
　　一、從群落結構看，《莊子》寓言群落多為重復式、連鎖式；《韓非子》寓言群落多是并列式、轉折式
　　寓言故事群落在我國早期散文中形成和出現的原因，一是與單一比喻發展成為博喻，“能博喻，然后能為師”[2](P1065)的時代風氣密切相關，二是與創作主體自覺為文、自覺騁辭的動機和意圖密切相關。為了增強說服力，論者往往列舉多個故事進行比喻論證，使用寓言群落進行形象闡述?！肚f子》和《韓非子》中都有若干則寓言故事構成一個群落的現象，但其中寓言故事之間的構成關系不大相同。《莊子》寓言群落多見重復式或遞進式，具有模糊、隱晦的特征；《韓非子》寓言群落常是并列式或轉折式，具有清晰、明了的特點。
　　由相類的若干寓言故事反復運用而構成的重復式寓言故事群落，在《莊子》一書中較常見。將若干寓言故事按層層遞進關系結構起來的遞進式寓言群落，《莊子·逍遙游》一文就有兩個例證。前半篇先寫鯤鵬展翅南徙的寓言，再寫宋榮子“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，后寫列子御風而行“旬有五日而后返”。這三則寓言故事分別表現不同層次的自由，一層更進一層，但同時指出他們都有所待，都不是真正的逍遙游，進而得出“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉”的結論。后半篇圍繞“至人無己，神人無功，圣人無名”而寫的寓言故事間也有一個層層遞進的關系：“堯讓天下于許由”表明圣人無名；肩吾與連叔的問答表明神人無功；惠子與莊子的論辯表明無功之功，無用之大用。這樣層層推衍，最后提出了一個無所待的絕對自由的至人境界。
　　《韓非子》中的不少寓言故事群落具有明晰的并列關系。如《韓非子·內儲說上》在論證“信賞盡能”時，運用了“文子對齊王”、“越王焚宮室”、“吳起徙轅南門”、“李悝以射斷訟”、“崇門人服喪”、“勾踐式怒蛙”、“韓昭侯藏弊褲”、“蟮與蛇”等八則寓言，它們并列在一起，反復論證“賞譽厚而信者”可以“使人為賁”，顯得論據充分有力，論點突出鮮明?！俄n非子》中還有一些正反兩類寓言構成的轉折式寓言群落。
　　二、從創作方法看，《莊子》寓言洋溢著浪漫主義精神，《韓非子》寓言顯示出現實主義特征
　　公木先生說，讀《莊子》寓言，使人感到宏深玄妙，詼詭譎怪，大有“涉太虛，而游惚惚之庭矣”之奇想；而讀《韓非子》寓言，則使人感到真切通俗，辯悍峭奇，大有“心駭而神動”，“絕有氣力光焰”之實感，“如果把莊子寓言表現出的這種特色，稱之為富有詩意的浪漫主義風格，那么，韓非子寓言所顯現的這種特色則可概括為……現實主義風格”。[3] (P100)這概括是準確的、公認的?！肚f子》寓言“充滿了豐富的幻想，虛構的情節和奇妙的構思，具有濃厚的浪漫主義色彩”。[4](P823)它往往運用一些“奇思怪想”的寓言故事和形象來表現哲理，使二者達到和諧統一，“在豐富奇特、瑰麗無比的想象方面，卻很少有人能趕上他和超過他”。[5](P114)如，《莊子·養生主》中寫庖丁解牛，“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會”。其技藝真是出神入化，怪生筆端。
　　《韓非子》寓言從整體看不如《莊子》的寓言故事那樣怪誕奇異，多數寓言故事從結構到情節，從人物到語言都比較接近歷史真實，符合生活現狀。正如朱俊芳所說：《韓非子》寓言，“達到了時代的高度”，“是煥發著強烈時代氣息的現實主義寓言文學的錚錚杰作”。[6]如：
　　宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受，鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶”。（《韓非子·喻老》）
　　這則寓言是用質樸的表達形式，敘述日常生活的人物、事件。它是贊頌子罕不貪圖寶貴的璞玉，把培養自己高尚廉潔的品質看得比獲取一塊璞玉更重要。這樣的寓言真實性強、感染力大，它告誡人們：不貪財圖利，不自命不凡，是中華民族的傳統美德，無論是悠長的歷史上，還是現實的生活中，都不乏其人，不乏其例。
　　三、從描寫手段看，《莊子》寓言常使用擬人、夸張等，顯得靈活多樣；《韓非子》寓言多客觀敘述，顯得比較單一
　　《莊子》寓言講求文采，具有較濃的抒情性，在描寫事物、刻畫人物時，常常使用大膽而離奇的夸張手法。如：大鵬之背，“不知其幾千里”，“其翼若垂天之云”，“摶扶搖而上者九萬里”；匠石能“運斤成風”，使“堊慢其鼻端若蠅翼”的郢人“盡堊而鼻不傷”；呂梁丈夫在“懸水三千仞，流沫四十里”中游泳自如，“數百步而出，被發而歌”。
　　《莊子》寓言“最突出的一點，就是注重人物性格的刻畫，注重表現鮮明的個性特點”，其“刻畫人物性格的手法是多種多樣的”。[7]如《莊子·外物》“詩禮發?！?，寫大小儒士念念有詞地背誦著儒家教條，卻干著違反自己信條的盜竊勾當，這種用人物言行的矛盾來揭示人物思想性格的寫法，使儒士虛偽丑惡的面目暴露無遺。
　　相比較而言，《韓非子》寓言中雖也偶有夸張等手法，但從整體上說感情色彩較弱，客觀敘述較多，顯得手法比較單一，形象不太生動。
　　四、從文章風格看，《莊子》寓言多奇幻玄虛，生動形象；《韓非子》寓言多質樸平實，莊重峻峭
　　《莊子》“其文汪洋恣肆，儀態萬方”。[8] (P364) “不管長篇的巨制，還是十數字的故事，簡潔生動的語言都貫穿如一”。[9] (P818)這些評價，恰如其分?！肚f子·逍遙游》一文，寫動物，忽而鯤與鵬，忽而蜩與學鳩、斥鵪；寫植物，忽而大椿、大樗，忽而五石瓠；寫人物，忽而彭祖、列子、宋榮子，忽而堯、許由、肩吾、接輿、惠子。此文縱橫開合，雖洋洋近兩千言，但形象生動，引人入勝，絲毫沒有冗長之感。文中寫藐姑射神人“肌膚若冰霜，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，而游乎四方之外”。寥寥數語，奇氣逼人。《莊子·大宗師》寫涸魚“相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”。短短幾句，有故事、有情節、有形象、有理趣！
　　和莊子的恢詭譎怪不同，“韓非寓言新而不詭，奇而不怪。所謂新而不詭，是理雖新而不失其正；所謂奇而不怪，是說事雖奇而不流于虛”。[5](P85)韓非子在文學思想上主張重質尚用，反對華而不實?！锻鲠纭分邪讶A詞麗藻、不切實用的文風當作亡國大禍來看，指出“好辯說而不求其用，濫于文麗而不顧其功者，可亡也” 。因而《韓非子》寓言多篇幅短小，文字簡明，善于白描，確實具有莊重平實、峻峭挺拔的風格。
　　
　　參考文獻：
　　[1]孫艷秋.談《莊子》和《韓非子》寓言的不同特色[J].河南社會科學，2008（3）
　　[2]李學勤.禮記正義[M].北京：北京大學出版社，1999.
　　[3]公木.先秦寓言概論[M].濟南：齊魯書社，1984.
　　[4]范垂長.先秦文學詳解[M].大連：東北財經大學出版社，1988年版第823頁.
　　[5]吳秋林.中國寓言史[M].福州：福建教育出版社，1999.
　　[6]朱俊芳.說韓非子寓言[J].沈陽師范學院學報，1981（4）.
　　[7]蔣振華.《莊子》寓言的文學貢獻[J].湖南教育學院學報，1994（2）.
　　[8]魯迅.魯迅全集（9）[M].北京：人民文學出版社，1981.
　　[9]趙明.先秦大文學史[M].長春：吉林大學出版社，1993.
　　 （作者單位：商丘師范學院文學院）