從“異化”的角度讀尤金.奧尼爾的《榆樹下的欲望》

　　摘要：當(dāng)下多數(shù)以“奴”結(jié)尾的流行詞匯，看似新鮮，但究其實質(zhì)反映的卻是人類自身與社會發(fā)展中永恒的哲學(xué)思考，即“異化”。而戲劇作為文學(xué)的形象表現(xiàn)形式之一，藝術(shù)地再現(xiàn)了人類生活的方方面面，其中自然也少不了異化的現(xiàn)象。天才劇作家尤金·奧尼爾被尊稱為美國的“戲劇之父”，他的作品《榆樹下的欲望》同時被冠以最早的美國現(xiàn)代戲劇。以“異化”的角度解讀該劇作，事實上作品在更深層次展現(xiàn)的是一幅眾人成“奴”的場景。
　　關(guān)鍵詞：異化；奧尼爾；主題解讀
　　
　　在反映當(dāng)前社會熱點和發(fā)展趨勢的眾多流行語，特別是網(wǎng)絡(luò)用語中，結(jié)尾被綴以“奴”的新詞數(shù)量頗多，例如：“房奴”、“車奴”、“卡奴”，甚至還有“孩奴”、“婚奴”、“節(jié)奴”、“菜奴”等等，舉不勝舉。新詞的出現(xiàn)，一方面讓世人驚嘆時代變遷對詞匯創(chuàng)新的作用，另一方面也真實地暴露出社會在快速發(fā)展中出現(xiàn)的問題。撥開這些新詞的表層，我們感受到的卻是人類自身發(fā)展與社會不斷轉(zhuǎn)變中永恒的話題——“異化”。
　　《榆樹下的欲望》是美國偉大的劇作家尤金·奧尼爾的早期作品，也是被公認(rèn)的最早的美國現(xiàn)代戲劇作品，中國偉大劇作家曹禺先生的經(jīng)典之作《雷雨》有時也被拿來和它作對比，影響力之大可見一斑。作品中描寫的是一個多世紀(jì)之前發(fā)生在美國東北部新英格蘭大農(nóng)場，老卡伯特一家圍繞農(nóng)莊的占有而發(fā)生的一個生活悲劇。通過“異化”的角度解讀該作品，一方面有利于更好理解作品中眾人成“奴”的原因，另一方面也將形象地展現(xiàn)抽象概念“異化”在現(xiàn)實生活中的具體表達(dá)。
　　一、尤金·奧尼爾與《榆樹下的欲望》
　　尤金·奧尼爾在30多年的創(chuàng)作生涯中，孜孜不倦地完成了50部劇作，曾先后獲得諾貝爾文學(xué)獎和四次普利策戲劇獎，成為美國史上的一座豐碑，也標(biāo)志著美國民族戲劇的成熟。他一生最關(guān)注的主題是“人在外在壓力下性格的扭曲，乃至人格的分裂過程”，《榆樹下的欲望》就是其中的經(jīng)典劇作。
　　故事以七十六歲的老卡伯特外出后突然返回農(nóng)莊開始，一起回來的還有新任的妻子少婦埃比。兒子伊本是老卡伯特第二任妻子所生，他在父親未歸時，極力慫恿“原配”所生的兩位哥哥放棄農(nóng)莊的繼承權(quán)去加利福尼亞淘金碰運(yùn)氣，然而繼母的到來讓他對獲得農(nóng)莊又有了新的擔(dān)憂。埃比想占有的不僅是農(nóng)莊，而且包括伊本。遭到拒絕的埃比謊稱被調(diào)戲，惹得父子反目。伊本抵擋不住一再的引誘，開始與埃比偷情。埃比生下了一個小男孩，新的矛盾隨之爆發(fā)。埃比為愛犧牲，不惜弒子明志，伊本在最后理解了她的苦衷后陪她共擔(dān)罪名，古老的榆樹下留下的只有老卡伯特形只影單的身影。
　　二、對于“異化”的界定與認(rèn)識
　　追根溯源，“異化”一詞最早來源于拉丁文Alienate，其原意為“脫離，轉(zhuǎn)讓，出賣，受異己力量支配”等意思。起初人們把它用作哲學(xué)概念，指主體在發(fā)展過程中，由于自己的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的異己力量而轉(zhuǎn)過來反對主體本身。存在主義認(rèn)為“異化”是人性中與生俱來的東西，它永遠(yuǎn)不會滅亡。而之前對我國產(chǎn)生最深遠(yuǎn)影響的是馬克思主義的異化觀，認(rèn)為“異化”是資本主義制度的產(chǎn)物，它隨著罪惡的資本主義制度的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著其消亡而消亡。
　　希臘悲劇中人們對異化的外在載體的反抗，也就是對自然和社會的神秘命運(yùn)的抗?fàn)幨钱惢F(xiàn)象在文學(xué)中的最早體現(xiàn)。隨著研究的深入，更多異化主題在文學(xué)中的表現(xiàn)逐漸被挖掘出來，而且也開始慢慢地被融入到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，即從無意識轉(zhuǎn)向了有意識。因為異化的普遍性，含該主題的作品往往也因為其深刻的思想而取得了成功。有學(xué)者更認(rèn)為，當(dāng)代西方文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)和存在主義文學(xué)就集中地反映了西方人的異化感和西方社會中普遍存在的各種異化現(xiàn)象。蔣承勇先生在研究西方文學(xué)作品時對此作了如下概括：“所謂‘異化’就是指在異己力量的作用下，人類喪失了自我和本質(zhì)，喪失了主體性，喪失了精神自由，喪失了個性，人變成了非人，人格趨于分裂。”由于“異化”概念受到越來越多人的重視，這一概念隨之又被進(jìn)一步泛化，人類社會中的很多現(xiàn)象都被貼上了“異化”的標(biāo)簽。
　　三、“異化”在作品中的體現(xiàn)
　　異化現(xiàn)象在《榆樹下的欲望》這部作品中的體現(xiàn)不僅是典型的，而且還是多角度、多層次的。異化受作品創(chuàng)作的大背景以及作品中故事發(fā)生的小環(huán)境的影響與制約，主要表現(xiàn)為以下三個方面，即“愛情觀念”的異化、“金錢觀念”的異化以及“勞動觀念”的異化。故事中的各個主要人物圍繞著榆樹下的農(nóng)莊開始被各種異己力量所驅(qū)使，并逐步喪失自我，最終成為了異己的奴隸。
　　1. “愛情觀念”的異化
　　愛情的美好在本劇中被一次次扭曲變形，成為了達(dá)到目的的手段和工具；而被褻瀆的愛情觀又使得這群為農(nóng)莊而瘋狂的人深陷其中，不可自拔。故事的開始似乎已經(jīng)在宣告真正愛情的墮落，為全文一個個荒謬的愛情故事奠定了基調(diào)。
　　老卡伯特在神秘消失兩個月后，娶回了年輕的少婦埃比，兩人的年齡相差懸殊，反倒是埃比與伊本在年紀(jì)上更相配。埃比答應(yīng)嫁給老卡伯特，并不是出于愛，而是看中了他所擁有的農(nóng)莊。埃比的早年生活艱辛，“一直是在給別