紅葉櫻花都負了

　　有些愛，只是兩朵輕云的相遇，美麗。卻不能相守；有些愛，只是心頭的珍珠，都源自傷痛和珠淚的澆灌。“行云流水一孤僧”的蘇曼殊。先后對多位女子產生感情，卻“紅葉櫻花都負了”，做了一回又一回情場上的逃兵。
　　一百年前的春天，日本東京，櫻花勝雪，落英繽紛，美麗得讓人憂傷。雖出家六年，但少年情懷總是春，19歲的蘇曼殊，在這個美麗得讓人憂傷的春天戀愛了。在一場小型音樂會上，他認識了美麗溫柔的彈箏女百助楓子。百助楓子如一縷翦翦的春風，掀動了他心底柔軟的情愫。相似的人生際遇，相同的情趣愛好，兩人一見傾心。浪漫的蘇曼殊當場在楓子相贈的照片上題詩：“無量春愁無最恨，一時都向指間鳴，我已袈裟全濕透，哪堪更聽八云箏?”他們一起賞遍了東京的櫻花，他給她畫像并題詩。愛情如此甜美。他卻猶豫了。在菩提與紅塵間，他苦苦掙扎，最終，他選擇了芒鞋破缽的頭陀生活。他和百助楓子還有過同床共枕的一夜，但是一宿相安無事。為此。百助楓子問他：“大師和我究竟如何?”蘇曼殊低聲說：“我怕達到沸點也!”后來，百助楓子主動以身相許，要和他訂婚時，他又說：“佛門弟子，安能蓄內。”還卿一缽無情淚。恨不相逢未剃時。一領袈裟鎖火焰，他婉拒了愛情。也許為了成全這個出家人，這一年初夏，百助楓子遠走異鄉，從此杳無音信。他與她的櫻花之戀。絢爛奪目，卻是剎那芳華。百助楓子的離去讓蘇曼殊沉淪在欲愛不能、欲罷不忍的惆悵和矛盾中不能自撥，無奈負心的悔恨，逃避愛情的痛苦，讓他垂淚揮毫寫下《本事詩》十首，和盤托出自己心靈的掙扎和凄苦。
　　蘇曼殊因愛遁人佛門尋求解脫，但內心深處對愛極度地渴望，又使他忍受不了古佛青燈孤影的僧侶生活。多情乃佛心。百助楓子離開后，蘇曼殊繼續漂泊無依、四海為家的生涯，他遠走南洋爪哇國。在碧波蕩漾的太平洋上，他遇見啟蒙老師西班牙人莊湘的女兒雪鴻，此時的雪鴻已是西班牙的青年女詩人。在船上，胃病復發，加上暈船，蘇曼殊病倒了，半個多月顛簸的旅程中，雪鴻一直守護在他的床邊，并送他一幅自己的玉照，一本《拜倫遺集》。雪鴻有雙典型的西班牙美女的大眼睛，時時閃動著多情而嫵媚的光芒。蘇曼殊那顆敏感驛動的心情不自禁地被攫住了。蘇曼殊給雪鴻講《燕子箋》中的那個動人心魄的愛情故事，牽著她的手去郊外林中挖竹筍，夜晚一起捉螢火蟲。情竇初開的雪鴻被才華橫溢的蘇曼殊深深地吸引。但當恩師莊湘向他提出“雪鴻非常愛你，你是否愿意做我的女婿”時，他卻哽咽著說：“佛命難違!”可憐雪鴻只能悲慟呼喊：“既然你已決定終身侍佛，為何還要愛我?”他留給雪鴻的只有一腔嘆惋，情絲割斷，空留淚痕在天涯。
　　拒絕了莊雪鴻的愛情后，蘇曼殊從此不再和良家女子談情說愛。但他血液里流淌著的多情因子需要一個傾瀉的出口，于是他終日流連于“秦樓楚館”、歌臺曲院，“懺盡情禪空色相，琵琶湖畔枕經眠”，他成了出家人中的“在家人”。他出入酒肆花樓，其意不在花，也不在酒，他不過用她們的情愛，安撫自己那顆渴望愛又懼怕愛的心，他只是在煙花美色之中回味曾經失落的愛情。孤獨于他，就如女子一樣美麗，他吻遍了所有的孤獨。但是三千丈長發悲鳴如雪，沒有一個女子能夠治好他的孤獨病，他在她們的一笑、一癡、一嗔、一醉再醉中凝固了時光。他曾對迷戀他的女孩花雪南說：“愛情是靈魂的空氣，靈魂得愛情而永在，性欲是愛情的極端。我們要互相愛戀而不亂性，方能永守此情，因此道理，愿你與我共堅守著。”他常身著西裝在妓院孤坐，不跟妓女說話，甚至不許她們碰他的衣服。但只要有妓女傾訴身世之苦，他立即傾其所有，雖千金也毫不吝惜，他花在秦樓楚館的開支多達1877塊銀元。而當時一個女仆的月工資只有一元錢。這期間他還寫小說，他創作的6部小說中，青年男女主人公不曾有一對圓滿結合，全部以悲劇告終。
　　蘇曼殊一生矛盾，他在佛禪上有很高的造詣，卻始終掙不脫情愛的羈絆。他是戀愛的信仰者，膜拜“情愛尊天”的伽摩佛，卻在情場上不斷逃跑。他喜歡女子，卻只追求柏拉圖式的精神愛情，只想在戀愛中涅架。不圖肉體的快樂。他又是一個以佛陀為人生皈依的僧人，他寫過“眾生一日不成佛，我夢中宵有淚痕”的詩句。雖佛家五戒他犯了了四戒，但他始終堅守不淫欲的底線，名癲實癡。蘇曼殊一生最大的愿望就是去印度，像唐僧一樣去取經，但因缺錢沒去成，成了他一生的憾事。他的畫中常會出現一個和尚一匹白馬，在荒原里寂寞地走，這就像他人生的讖語。
　　蘇曼殊從紅塵中來，染著紅塵人空門。死后，蘇曼殊葬在西湖孤山北麓，西泠橋南邊，橋的北邊是南齊才妓蘇小小的墓，兩墳遙遙相對，名僧伴名妓，蘇曼殊若泉下有知，也許該滿意此安排了。
　　編輯張