淺析漢語(yǔ)修辭中折射的漢民族思維方式

　　【摘要】漢語(yǔ)修辭活動(dòng)中，對(duì)修辭材料、修辭手段和修辭方法的選擇運(yùn)用，浸染著濃厚的民族文化色彩，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化信息。各種修辭活動(dòng)折射出具體與抽象、整體與部分，聯(lián)想與比附的漢民族思維方式。
　　【關(guān)鍵詞】修辭 漢民族 思維
　　
　　語(yǔ)言是人類最重要的社會(huì)交際工具，是民族文化重要的表現(xiàn)形式，它最能體現(xiàn)出一個(gè)民族的文化特征。同時(shí)民族文化又伴隨著言語(yǔ)行為表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)對(duì)修辭材料、修辭手段和修辭方法的選擇運(yùn)用，無(wú)不浸染著濃厚的民族文化色彩，蘊(yùn)涵著豐富的民族文化信息，折射出一個(gè)民族特有的哲學(xué)思想、思維模式、民族心理、風(fēng)俗民情、審美情趣等文化特征。本文試從漢語(yǔ)修辭的角度解讀漢民族的思維方式。思維方式是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的穩(wěn)定的思維習(xí)慣、思維方法、思維趨向的綜合表現(xiàn)。
　　一、具體與抽象的思維方式
　　人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性的具體上升為理性的抽象，進(jìn)而把各種抽象的規(guī)定通過(guò)更深刻的思維加工，達(dá)到具體的再生產(chǎn)，由理性的抽象上升到理性的具體，從而把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)的過(guò)程。具體與抽象是漢民族傳統(tǒng)思維的基本特征。就是通過(guò)對(duì)外界事物的反復(fù)觀察和體悟來(lái)對(duì)事物作出判斷，然后將其概括、提煉成意向，在這種形象的提煉中，完成從未知到已知的認(rèn)知過(guò)程。它既不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單描繪，也不是脫離事物形象的純粹抽象符號(hào)，而是一種象征。在表達(dá)上不注重抽象的分析和形式的論證，而是領(lǐng)悟多于理喻、含蓄多于直露、模糊多于明確，重視內(nèi)心體驗(yàn)，講究沉思與感悟，往往采用“比喻”這種修辭。比喻是漢民族運(yùn)用最廣泛的修辭格，在漢語(yǔ)言中有著獨(dú)特的地位和藝術(shù)魅力。比喻就是根據(jù)心理聯(lián)想，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn)，用另一個(gè)事物來(lái)描繪所要表現(xiàn)的事物。如“俯首甘為孺子?！庇美宵S牛來(lái)比喻勤勤懇懇、任勞任怨的人；“老馬識(shí)途”用老馬來(lái)比喻富于經(jīng)驗(yàn)、堪為先導(dǎo)的人。由此反映出中國(guó)人對(duì)牛馬有著特殊的感情，認(rèn)為牛馬最辛苦、最忠誠(chéng)、最穩(wěn)重。這是因?yàn)橹袊?guó)古代經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的農(nóng)耕社會(huì)，而在那種生活環(huán)境中牛和馬的作用是不可替代的。就是通過(guò)這種具體的事物反映出抽象的道理?！度纸?jīng)》中的“