簡(jiǎn)論民國(guó)初期報(bào)人職業(yè)意識(shí)的轉(zhuǎn)變

　　【摘要】職業(yè)意識(shí)是報(bào)人的觀念體系和新聞價(jià)值觀，是影響其新聞工作的內(nèi)在因素。民國(guó)初期，因社會(huì)的動(dòng)蕩和轉(zhuǎn)型，知識(shí)分子報(bào)人的社會(huì)地位及職業(yè)意識(shí)都發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)變。為了實(shí)現(xiàn)通過(guò)言論控制社會(huì)輿論來(lái)接近“政統(tǒng)”、影響“政統(tǒng)”的目的，知識(shí)分子報(bào)人開(kāi)始尋求一種新的表達(dá)方式。
　　【關(guān)鍵詞】報(bào)人 職業(yè)意識(shí) “道統(tǒng)”觀念
　　
　　所謂報(bào)人的職業(yè)意識(shí)，是指“包括新聞從業(yè)者對(duì)自我角色、媒體功能、倫理道德、工作自主性和滿意度等一系列問(wèn)題的認(rèn)知和評(píng)價(jià)”。民國(guó)初期，知識(shí)分子報(bào)人的職業(yè)意識(shí)發(fā)生了很大的變化，其辦報(bào)理念、受眾觀念、自身認(rèn)知等都隨著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子整體轉(zhuǎn)型而發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變實(shí)際上體現(xiàn)的是知識(shí)分子改變通向“政統(tǒng)”的途徑和方式，是報(bào)人作為知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)其通過(guò)言論控制社會(huì)輿論來(lái)接近“政統(tǒng)”、影響“政統(tǒng)”的目的所進(jìn)行的新的嘗試和探索。
　　一、報(bào)人職業(yè)意識(shí)轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)
　　隨著民國(guó)的建立，文化管制的放松，報(bào)紙的辦報(bào)理念逐漸專(zhuān)業(yè)化，受眾觀念愈加大眾化，自身認(rèn)知趨于職業(yè)化，報(bào)人職業(yè)意識(shí)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
　　1、辦報(bào)理念專(zhuān)業(yè)化
　　第一，報(bào)紙定位從“傳承文化”到“肩荷重責(zé)”。清末報(bào)紙始終將傳統(tǒng)文化作為其立報(bào)之本，但隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，報(bào)紙的輿論監(jiān)督和社會(huì)教化的功能被著重地提了上來(lái)，報(bào)人對(duì)于報(bào)紙的看法從“大有益于天下”具體到了“肩荷此社會(huì)先驅(qū)推進(jìn)時(shí)代之重責(zé)”。
　　第二，辦報(bào)方針從“雅俗共賞”到“各盡其責(zé)”。清末報(bào)紙大多數(shù)都是商業(yè)性質(zhì)，盈利目的決定了其“雅俗共賞”的辦報(bào)方針。隨著民國(guó)建立與國(guó)家危亡日益緊迫，報(bào)人將報(bào)紙建設(shè)成為獨(dú)立的輿論力量，以“實(shí)際做”的精神體現(xiàn)著各盡其責(zé)挽救民族危亡。
　　第三，報(bào)道內(nèi)容從“無(wú)所不包”到“國(guó)計(jì)民生”。清末諸多報(bào)紙中，大量的社會(huì)新聞和有關(guān)洋務(wù)等的時(shí)政消息成為主要報(bào)道內(nèi)容。民國(guó)初期，報(bào)人開(kāi)始系統(tǒng)研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)與政治形勢(shì)，以求我國(guó)我民族走向富強(qiáng)，并且將言論的重心放到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題和公正輿論上來(lái)，起到報(bào)紙輿論監(jiān)督的作用。
　　2、受眾觀念大眾化
　　清末報(bào)紙雖然一直宣稱(chēng)以一般百姓為讀者對(duì)象，將普通市民百姓作為其目標(biāo)受眾，但由于社會(huì)條件的限制，最主要的讀者還是具有一定文化層次和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的知識(shí)分子階層，很大一部分是士子和官員。民國(guó)建立之后，報(bào)紙加強(qiáng)了社會(huì)教化與輿論監(jiān)督的作用，在讀者取向上實(shí)現(xiàn)將廣大的市民群眾作為其主要目標(biāo)受眾，做到了言論為公眾負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)、為民族負(fù)責(zé)。
　　3、自身認(rèn)知職業(yè)化
　　隨著報(bào)業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于報(bào)紙認(rèn)識(shí)的加深，民國(guó)建立之后，報(bào)人的社會(huì)地位不斷提高，報(bào)人對(duì)自身的看法也發(fā)生變化，認(rèn)為應(yīng)該“保有職務(wù)上精神之自由，不能視為機(jī)械的，或如其他被雇之使用人員”。報(bào)人之前的社會(huì)記錄者角色與旁觀意識(shí)趨于監(jiān)督者與干預(yù)意識(shí)；倡導(dǎo)者角色與啟蒙意識(shí)趨于參與者與民主意識(shí)；教化者角色和領(lǐng)袖意識(shí)趨于解釋者與服務(wù)意識(shí)。
　　二、報(bào)人職業(yè)意識(shí)轉(zhuǎn)變的原因
　　中國(guó)知識(shí)分子從十九世紀(jì)下半葉伴隨著社會(huì)激蕩開(kāi)始了痛苦的歷史轉(zhuǎn)型。知識(shí)分子報(bào)人的職業(yè)意識(shí)也伴隨著整個(gè)社會(huì)和知識(shí)分子階層的轉(zhuǎn)型開(kāi)始了轉(zhuǎn)變。
　　1、時(shí)代劇變成為報(bào)人職業(yè)意識(shí)轉(zhuǎn)變的社會(huì)環(huán)境
　　中國(guó)報(bào)業(yè)興起之時(shí)正是中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的程度逐漸加深之時(shí)，中國(guó)大門(mén)既開(kāi)，外來(lái)文化的沖擊和內(nèi)部意識(shí)的萌起共同主宰著清末的社會(huì)思想，知識(shí)分子在這樣的環(huán)境下進(jìn)行著艱難的徘徊與抉擇。1905年科舉制度廢除，這意味著今后知識(shí)分子不可能通過(guò)科舉這條路來(lái)實(shí)現(xiàn)致仕，由此知識(shí)分子開(kāi)始謀求其他的道路，為自己的前途創(chuàng)造更廣闊的舞臺(tái)。
　　民國(guó)建立之后，雖然封建專(zhuān)制統(tǒng)治的本質(zhì)沒(méi)有改變，但基本上確立了自由的新聞體制，新聞事業(yè)有了發(fā)展。同時(shí)由于軍閥忙于爭(zhēng)權(quán)奪利，對(duì)于社會(huì)的控制力度有所下降，尤其是在五四思潮的沖擊下，一種新的思維方式開(kāi)始更多地影響到中國(guó)知識(shí)分子，他們逐漸實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，開(kāi)始更廣泛地活動(dòng)在剛剛建立起來(lái)的社會(huì)公共領(lǐng)域中。另外，國(guó)家和民族危亡也在愈加刺激著知識(shí)分子的心理，救亡圖存的理想和愈加強(qiáng)烈的民族責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感也在激勵(lì)他們?yōu)檫_(dá)到國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治民主而不斷努力。
　　2、“道統(tǒng)”與“政統(tǒng)”的糾結(jié)與轉(zhuǎn)移
　　中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子一直為“道統(tǒng)”和“政統(tǒng)”之間的關(guān)系而糾結(jié)。受儒家思想熏陶的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的價(jià)值觀中一直有著無(wú)法割舍的入世情結(jié)，認(rèn)為只有致仕參與國(guó)家政治才是正經(jīng)的出路。但是現(xiàn)實(shí)卻與知識(shí)分子的理想不同。由于知識(shí)分子自身思想的局限性，無(wú)法有效地將其自身的精英主義色彩和社會(huì)大眾需求相協(xié)調(diào)，同時(shí)由于“政統(tǒng)”專(zhuān)制不允許其他異議的存在，知識(shí)分子很難被吸納進(jìn)政治管理中心，只能自發(fā)地形成“道統(tǒng)”來(lái)與“政統(tǒng)”進(jìn)行博弈。
　　在專(zhuān)制政治下，自恃清高的“道統(tǒng)”始終無(wú)法擺脫“政統(tǒng)”的控制，知識(shí)分子便擁有了兩種心理，一是“政統(tǒng)”的人生追求，二是“道統(tǒng)”的人格底線。中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子內(nèi)心先天的“道統(tǒng)”底線與“政統(tǒng)”追求相糾結(jié)，迫使他們不可能成為離經(jīng)叛道的革命者，只能成為盡量接近“政統(tǒng)”的思想家。只要還存著一絲致仕的希望，仍然停留在傳統(tǒng)階段的知識(shí)分子就不會(huì)放棄。
　　科舉制度的廢除，知識(shí)分子受到“政統(tǒng)”控制的壓力較之前減輕了許多，一方面使得較為先進(jìn)的一批知識(shí)分子主動(dòng)獲得了解放的機(jī)會(huì)，他們由此積極投身于社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)始建設(shè)公共領(lǐng)域，在報(bào)紙、出版等領(lǐng)域積極活動(dòng)；另一方面致仕夢(mèng)破滅了的知識(shí)分子不得不重新考慮自己的出路，他們將興起的公共領(lǐng)域作為舞臺(tái)，開(kāi)始了新的追夢(mèng)。
　　3、公共領(lǐng)域的興起和發(fā)展
　　科舉制度廢除之后，眾多知識(shí)分子被釋放到更廣闊的社會(huì)大舞臺(tái)上，除卻他們中的一些人投身商界之外，更多的人仍然是在文化領(lǐng)域積極活動(dòng)，營(yíng)造出了一種新的社會(huì)文化環(huán)境，這種文化環(huán)境就是近現(xiàn)代知識(shí)分子創(chuàng)建的社會(huì)公共領(lǐng)域。這種公共領(lǐng)域，是“在傳統(tǒng)廟堂之外的知識(shí)分子活動(dòng)空間”，是廣大知識(shí)分子從傳統(tǒng)專(zhuān)制體制下解放出來(lái)之后集中營(yíng)造出的一種社會(huì)文化環(huán)境。正是在這種全新的新環(huán)境中，知識(shí)分子面臨和完成著新的歷史選擇和人生定位。
　　具體到報(bào)紙來(lái)說(shuō)，一方面其內(nèi)容編輯人員一直都是知識(shí)分子，仍然保持著知識(shí)分子以“道統(tǒng)”自居的心理特點(diǎn)；另一方面，民國(guó)之后，報(bào)館的經(jīng)營(yíng)管理模式大多是西式的，其企業(yè)文化也必然受到西方文化的滲透。這樣，報(bào)紙作為當(dāng)時(shí)社會(huì)公共領(lǐng)域的一部分，尤其能夠集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)公共領(lǐng)域的特點(diǎn)。報(bào)紙的發(fā)展體現(xiàn)了公共領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，知識(shí)分子報(bào)人的轉(zhuǎn)變也代表了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子階層的整體轉(zhuǎn)變。
　　正是在建設(shè)公共領(lǐng)域的大環(huán)境下，知識(shí)分子報(bào)人完成了從科舉專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子向公共領(lǐng)域知識(shí)分子和職業(yè)報(bào)人的轉(zhuǎn)變，他們不僅擁有著廣博的思想文化知識(shí)，同時(shí)對(duì)于辦報(bào)理論、新聞業(yè)務(wù)等也有了更深的掌握，并將之運(yùn)用到實(shí)際工作中。這些知識(shí)分子報(bào)人不再只將眼光盯在科舉致仕上，而是在各自具體的崗位上展現(xiàn)出了知識(shí)分子進(jìn)行“道統(tǒng)”的另外一種形式。
　　4、報(bào)人社會(huì)地位的提高
　　在封建專(zhuān)制社會(huì)中，由于“道統(tǒng)”觀念在知識(shí)分子心中的地位，他們認(rèn)為只有參加科舉才是正途，認(rèn)為參加新聞工作是與讀書(shū)人身份不相符的。并且當(dāng)時(shí)社會(huì)上的知識(shí)分子都醉心于科舉，只有少數(shù)人肯從事新興的新聞事業(yè)，對(duì)于報(bào)人“不僅官場(chǎng)中人仇視之，即社會(huì)上一般人，亦以其搬弄是非而輕薄之”。
　　但是隨著新聞報(bào)業(yè)的逐漸發(fā)展壯大，報(bào)紙質(zhì)量有了很大提高，報(bào)紙言論對(duì)于社會(huì)輿論的影響越來(lái)越大，報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)生活中起到的作用也越來(lái)越大，社會(huì)對(duì)于報(bào)紙和報(bào)人的看法也逐漸改變。報(bào)業(yè)逐漸成為知識(shí)分子的正業(yè)，知識(shí)分子投身報(bào)業(yè)再也不是“秀才下?！?，不再是偷偷摸摸的，而是光明正大地將新聞報(bào)業(yè)作為正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)和高尚的事業(yè)來(lái)投身其中。隨著梁?jiǎn)⒊纫慌鷥?yōu)秀知識(shí)分子的投身報(bào)業(yè)，報(bào)人的社會(huì)地位開(kāi)始出現(xiàn)大的改變。到了“五四”之后，思想解放帶來(lái)了知識(shí)分子整體的活躍，通過(guò)蓬勃興起的新聞報(bào)業(yè)和出版業(yè)，知識(shí)分子用思想和知識(shí)來(lái)與社會(huì)大眾進(jìn)行更廣泛的交流，社會(huì)上對(duì)于報(bào)人有了全新的認(rèn)識(shí)，報(bào)人的社會(huì)地位也有了明顯提高。
　　總之，知識(shí)分子投身報(bào)業(yè)并不是為了報(bào)業(yè)而報(bào)業(yè)，只是因?yàn)闆](méi)有了通過(guò)書(shū)院集會(huì)清議、通過(guò)科舉致仕實(shí)現(xiàn)“政統(tǒng)”的途徑，從而不得不將眼光投向剛剛興起的公共領(lǐng)域。隨著報(bào)業(yè)的發(fā)展和公共領(lǐng)域的興起，報(bào)人發(fā)現(xiàn)報(bào)紙也是實(shí)現(xiàn)“道統(tǒng)”的一個(gè)很好的途徑，于是通過(guò)這個(gè)新的平臺(tái)開(kāi)始了走向“政統(tǒng)”新的征程。時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化促進(jìn)了報(bào)業(yè)的發(fā)展和報(bào)紙地位的提升，報(bào)紙的發(fā)展促進(jìn)了知識(shí)分子報(bào)人“道統(tǒng)”觀念的變化，觀念的變化帶來(lái)了報(bào)人職業(yè)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。但是，無(wú)論知識(shí)分子報(bào)人怎樣改變其職業(yè)意識(shí)和內(nèi)心控制“道統(tǒng)”的方式，其追求知識(shí)分子通過(guò)言論控制社會(huì)輿論來(lái)影響“政統(tǒng)”的目的都沒(méi)有改變?！?br/>　　
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　?。ㄗ髡撸汉颖贝髮W(xué)新聞傳播學(xué)院2010級(jí)研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：張興宇
　　責(zé)編：周蕾