歡騰老腰鼓:在陜北過大年

　　陜北我是去了多次了，其中兩次是有點(diǎn)特殊的：有一次是1997年春節(jié)去的，一個(gè)人背了一個(gè)大旅行包，在延安和安塞的溝溝峁峁里轉(zhuǎn)悠了13天，拍攝了一大堆現(xiàn)在看起來后悔得要死的照片；另一次便是兩年前了，還是
　　春節(jié)去的，這次準(zhǔn)備的也好，感覺也好，要比上一次春節(jié)到陜北滿意得多了。從選點(diǎn)看，這次的最大特點(diǎn)，就是我和朋友王永強(qiáng)直接選擇了一個(gè)深山里的小山村，住了下來，一呆就是5天，這個(gè)年才算過出來真正的陜北年味來。
　　
　　關(guān)于腰鼓的起源
　　就在臘月二十九的晚上，我們在山村里轉(zhuǎn)悠了一天之后，迎來了一個(gè)叫李成元的老漢，由于我們是奔著村里的老腰鼓來的，于是，我們就聊起了他再也熟悉不過的老腰鼓。
　　“橫山腰鼓”廣泛流傳于橫山縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，是當(dāng)?shù)刈顬槠占暗囊环N民間舞蹈形式，深受陜北群眾喜愛，有“腰鼓正宗窩子”之美稱。腰鼓一般穿插在秧歌隊(duì)中進(jìn)行，但也有單獨(dú)表演的。傳統(tǒng)腰鼓只限男性踢打，20世紀(jì)60年代后，女性也打，只是有別于男性的動(dòng)作風(fēng)格。然而，在張存有地村，至今也沒有女性打腰鼓的先例，他們依然秉承著那樣的老規(guī)矩。
　　關(guān)于腰鼓的起源，李成元說，說法有幾種。其一，基于橫山地處陜西北部邊緣，與鄂爾多斯部的烏審旗相連，自古就是兵家逐鹿的地方。相傳最早戍守長城的軍士，身戴腰鼓作為報(bào)警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號，一傳十，十傳百，以此傳遞消息。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士作戰(zhàn)斗志。鼓是戰(zhàn)場上指揮將士前進(jìn)沖鋒的號令。鑼是收軍的號令。打了勝仗，將士們夜間燃著熊熊
　　篝火，鳴鑼擊鼓，狂歡起舞，慶祝勝利。走的場子“大滑四門”“黑驢滾晝”“轉(zhuǎn)九曲”“十二蓮燈”等便是戰(zhàn)時(shí)的陣圖。邊民久居塞上，也習(xí)而為之。于是腰鼓的應(yīng)用逐漸由戰(zhàn)事擴(kuò)展到民間娛樂之中，長久演變下來，便形成今天的豪放激昂，剛勁有力，帶有軍旅戰(zhàn)陣色彩的腰鼓藝術(shù)。
　　也有傳說，古時(shí)牧羊人，為了調(diào)整自己孤寂單調(diào)的放牧生活，用一截樹根挖成空洞，兩頭繃上死羊皮，制成鼓，敲而訓(xùn)羊，兼作娛樂。后來加上即興表演動(dòng)作，再同吹打樂配合，就發(fā)展為今天的淳樸奔放、自由灑脫、富有山野風(fēng)格的腰鼓藝術(shù)。
　　還有種說法，腰鼓是從祈神的迷信活動(dòng)中逐漸由祭祀舞蹈發(fā)展而來的。古代勞動(dòng)人民逢年過節(jié)遇廟會(huì)，用打腰鼓的方式娛神，以求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。他們模仿戰(zhàn)鼓形式，把它掛于腰間，加進(jìn)去形似蒙古人“跳鬼”的動(dòng)作和自己興高采烈時(shí)的表演，形成一種帶迷信色彩的腰鼓形式。
　　李先生傾向于第一種。從張村有地村龍王廟古石碑上得知，張村有地村腰鼓源遠(yuǎn)流長，因腰鼓表演豪放激昂、剛勁有力，并帶有軍旅戰(zhàn)爭色彩，歷久彌新，廣為流傳，現(xiàn)在人稱其為“老腰鼓”。但是無論是哪一種，老腰鼓子依然成為了當(dāng)?shù)厝朔昴赀^節(jié)不可缺少的東西。由此可見，腰鼓藝術(shù)產(chǎn)生于勞動(dòng)人民長期的生產(chǎn)、斗爭和生活中，隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸演變成一種完整而富有獨(dú)特風(fēng)格的表演形式。它根植于勞動(dòng)群眾之中，具有很強(qiáng)的生命力。
　　1946年春節(jié)，張村有地村腰鼓藝人李應(yīng)海、李樹祥、李應(yīng)和、李生章和李開旺等帶領(lǐng)其他藝人在延安組織秧歌隊(duì)演出轟動(dòng)延安城，受到毛主席和朱總司令的高度贊揚(yáng)。那時(shí)候，張村有地村腰鼓被稱為“勝利腰鼓”“翻身腰鼓”，最具有時(shí)代氣息的群眾性歌舞活動(dòng)。隨著解放戰(zhàn)爭的勝利，腰鼓很快普及至各個(gè)行政區(qū)乃至全國。最近幾年，縣里市里慢慢對老腰鼓重視起來，老腰鼓又煥發(fā)了青春一般，如今已經(jīng)走出了黃土高坡，走近了各種慶典，也走進(jìn)了大都市人的視野，更走進(jìn)了中央電視臺(tái)，通過熒屏又走向了全國、全世界。
　　
　　除夕夜里的歡騰
　　在陜北，每年春節(jié)來到，“鑼鼓一響，喉嚨發(fā)癢”，人們就開始籌辦娛樂活動(dòng)，有的地方也叫“熱鬧”或“鬧紅火”。在張存有地村，這件事可是大事。張存有地村的老腰鼓是有組織的，主管一
　　年間村里熱鬧事宜的人叫會(huì)頭，基本的安排都要靠他，村廟也要他來管理。此外，每年的春節(jié)老腰鼓打完以后村里還會(huì)通過一種儀式選定管理老腰鼓以及服裝道具的人，叫社家。三十這天，會(huì)頭要安排人到村廟打掃衛(wèi)生，社家要集中所有老腰鼓隊(duì)的家當(dāng)，從自家倉庫里取出來，先是清掃再是晾曬，以便第二天使用。
　　天色將晚，村中各家各戶都冒起了陣陣炊煙，農(nóng)家的除夕宴開始準(zhǔn)備了。這頓飯很講究，雞、鴨、魚、肉就不必說，更有自家的粉湯燉羊肉和自釀的黃米酒，通常都是雙數(shù)，十大碗、八大碟，滿得冒尖，圖的是年年有余。年宴前放炮、燒香、叩拜完神仙祖宗年宴這時(shí)就正式開始了，大塊吃肉、大口喝酒，不時(shí)還會(huì)唱起了酒曲。這頓飯吃得很長，你若這時(shí)出去走走，定會(huì)被每家每戶傳出的歡聲笑語所感染。除夕夜還有守夜的習(xí)慣，全家人一起玩耍，大人要在小孩的枕頭下放炮仗、大蒜、面花和壓歲錢。院中要掛起長明燈，院子里用炭堆起來高高的“旺火”，通紅的火堆照亮了整個(gè)院子，昭示著當(dāng)年全家興旺紅火。年紀(jì)大的人按習(xí)慣在自家的鍋里放些吃的東西，這叫“照鍋”，代表一年不愁吃喝，在門口放把菜刀或斧子，這叫“照門”，驅(qū)邪避魔，四季平安。雞叫頭遍，人們爭先放炮迎灶神，開始和面包餃子，餃子里還放一些硬幣，誰吃到運(yùn)道好有福祿。
　　除夕的晚上，我們得知村里人會(huì)在零點(diǎn)過后搶先到村委后面的村廟里上香，誰搶得了第一注香，誰將是村里一年中最幸運(yùn)的人。我們在自己動(dòng)手吃過餃子后，不到零點(diǎn)的時(shí)候，王永強(qiáng)說，我們先去村廟里放一掛鞭炮吧，因?yàn)槲覀冎挥斜夼凇：髞砝贤跻粋€(gè)人跑到了村廟放了一掛鞭炮回到村委，高興地說，我們成了村里最幸運(yùn)的人了。似乎我們的鞭炮聲提醒了村人，很快村廟里就有了連續(xù)不斷的鞭炮聲，那一定是村人們開始到村廟里敬香了。于是，我們又拿起相機(jī)，來到了村廟，一直拍攝到黎明時(shí)分。
　　盡管外邊是寒氣逼人，拿相機(jī)的手也被凍得發(fā)麻，但看到如此的熱鬧，城市里怎么也不會(huì)見到的如此淳樸獨(dú)特的年俗，讓我們沉醉了，只是記得拍攝。身邊周圍的炮竹聲越是脆響，越是顯得年夜陜北的這個(gè)小山村的寂靜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約、影影綽綽的燈籠，像極了灑在高高低低的山丘之上的星星，紅紅的，又像是一簇簇火苗。這火苗正燃燒著陜北人的年夜，燃燒著小村人的幸福和希望。
　　新年頭一天就“鬧秧歌” 鬧騰了大半夜的村莊似乎累了，快天亮的時(shí)候顯得是那樣的安靜，曙光慢慢地在村里起起伏伏的山間鋪開來，暖暖的調(diào)子，令人著迷。當(dāng)陽光慢慢放大，照亮整個(gè)大地的時(shí)候，村里似乎突然又醒來，村里過年最熱鬧的“節(jié)目”就要上演了。
　　張存有地村的老腰鼓至今不允許女人打，這在陜北不多見了。作為橫山老腰鼓的發(fā)祥地之一，張存有地村也是今天老腰鼓保存最原始和最完整的地方，它保持著老腰鼓自清以來的完全傳統(tǒng)的東西。而新年頭一天就出門“鬧秧歌”也是這個(gè)村有別于其他地方的一大特點(diǎn)。張存有地村要比別的地方提前兩天，就開始了“熱鬧”。
　　初一一大早，我們被社家邀請到了他們家，一是代表了村人的熱情，二是為了拍攝方便。吃過早飯，村里人已經(jīng)開始三三兩兩的前來聚集。每年過年打老腰鼓，不用人喊，只需敲鼓，人就集中了，村里只要身手還能跳得起來的，可以隨意參加，整個(gè)活動(dòng)結(jié)束參加的人會(huì)有犒賞，其實(shí)也只是當(dāng)?shù)氐囊恍┩撂禺a(chǎn)再摻一些糖果之類的東西，香煙自然也是少不了的。這年依然是老規(guī)矩，長長的嗩吶一吹，直徑快一米的大鼓一敲，社家的院子里馬上熱鬧起來。一般來說，過年鬧老腰鼓先從社家開始，等到人員到齊披掛整齊了，社家依舊做過老腰鼓開始的祭拜儀式，隊(duì)列排好，院子里立刻喧騰起來。這就像是從初一到初三整個(gè)活動(dòng)的序幕。
　　終于見識了古老的老腰鼓了，果然不一樣，果然氣勢不凡。據(jù)說，橫山腰鼓分文、武兩種。“文腰鼓”俗稱“老人腰鼓”，一般由老人和孩子組成，3個(gè)老人配一個(gè)孩子，意為返老還童，延年益壽。動(dòng)作表演又稱“下三路”，“即纏腰打”“掏腿打”“轉(zhuǎn)身打”。表演顯的穩(wěn)沉平緩，風(fēng)趣詼諧。“武腰豉”俗稱“后生腰鼓”，也叫“上三路”。均由小伙子表演，動(dòng)作幅度大，力度強(qiáng)，節(jié)奏快速多變，舞姿強(qiáng)健有力，“快而不斷，犯而不亂”。動(dòng)作為“轉(zhuǎn)身擊鼓踢腿打，跑跳騰空接跪打，蹩蹦有力跨步打，翻個(gè)斤斗蹲步打”。作為橫山腰鼓的代表，張存有地村的老腰鼓傳統(tǒng)表現(xiàn)形式有：小場腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓、新腰鼓4種。小場腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓、新腰鼓4種。
　　社家一結(jié)束，老腰鼓隊(duì)就邊敲打便向村廟行進(jìn)。這更是不可變更的。每年的老腰鼓鬧紅火，首先就要到村廟表演，叫拜廟。接著是離村稍遠(yuǎn)的龍王廟，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登，人口平安六畜興旺。龍王廟又是每年選社家和祈雨的地方。龍王廟完畢，時(shí)間已是下午兩三點(diǎn)了，隊(duì)員們累了也餓了，就各自回家吃飯。初二早上，又是集中從社家院子里出發(fā)，年節(jié)最熱鬧最長的活動(dòng)“沿門子“也就開始了。這便是陜北的“秧歌拜年”。
　　更有意思的是，兩天的沿門子總算結(jié)束后的初三晚上，全村人會(huì)集中到社家院子里，堆起兩堆高高的“旺火”，先是老腰鼓隊(duì)表演，算是給全村人的集中展示和娛樂，表演中不斷穿插玩旱船、地方小戲等等節(jié)目，一時(shí)間，村子里的年節(jié)達(dá)到了又一次的高潮，歡聲笑語、鑼鼓聲聲、傘頭放歌，孩童耍鬧，整個(gè)山村在紅彤彤的旺火中升騰了。“沿門子”也就在這熱騰騰的氣氛中結(jié)束了。幾天下來，我們在老腰鼓隊(duì)的前前后后跟著跑遍了全村的溝峁山坳，累著并快樂著，同時(shí)在拍攝中陶醉了。熱鬧完了，村人們走親戚、串朋友，開始了新一輪的激情和快樂。其實(shí)，這里的年還要持續(xù)到正月十五元宵節(jié)以后才算慢慢消停下來，更為火爆更能點(diǎn)燃人們身心愉悅和精神火種的陜北年俗，會(huì)像往年一樣一個(gè)都不會(huì)少。這似乎預(yù)示著陜北人一年中美好新生活的開始。