清教思想與美國(guó)浪漫主義文學(xué)

　　摘 要： 一個(gè)民族文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮受到方方面面的影響。思想、文化、風(fēng)俗、道德習(xí)慣和價(jià)值觀念等對(duì)文學(xué)都有重要的影響。美國(guó)文學(xué)從其萌芽狀態(tài)起就受到清教思想的強(qiáng)烈影響，清教思想在美國(guó)文學(xué)中起著極為重要的作用，它對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響是極為深刻和廣泛的。清教思想影響著美國(guó)文學(xué)的主題、目的、語言等諸多方面。探討清教思想與美國(guó)文學(xué)的關(guān)系對(duì)于了解美國(guó)的社會(huì)文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，以及正確理解文學(xué)作品都有著不可忽視的意義。
　　關(guān)鍵詞： 清教思想 美國(guó)浪漫主義文學(xué) 深刻影響
　　
　　一、前言
　　在北美大陸上生活的土著居民是印第安人。自從15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)這塊新大陸后，這里便成為歐洲人向往的理想之地。歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革使人們沖破黑暗，充滿冒險(xiǎn)精神和進(jìn)取精神，開始把目光投向大洋彼岸。進(jìn)入17世紀(jì)，一批批歐洲移民來到美洲大陸定居。這些歐洲移民雖然不全是清教徒，但清教徒人數(shù)占移民人數(shù)的大多數(shù)，而且居于主導(dǎo)地位。他們心中都有一種神圣的使命感激勵(lì)和鼓舞著他們。也正是從這時(shí)起，清教思想開始在這些人的生活、習(xí)俗、文化、個(gè)性特征乃至文學(xué)作品中得到體現(xiàn)，成為美國(guó)文學(xué)中的一種思想史。
　　二、清教思想與美國(guó)浪漫主義文學(xué)
　　美國(guó)浪漫主義文學(xué)大致從18世紀(jì)末延續(xù)到19世紀(jì)60年代美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，從歐文的《隨筆》（The Sketches）發(fā)表開始到惠特曼的《草葉集》（Leaves of Grass）發(fā)表結(jié)束。浪漫主義文學(xué)是美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)偉大的興盛時(shí)期，因而也被稱為“美國(guó)的文藝復(fù)興”時(shí)期。這期間涌現(xiàn)出一大批偉大的作家，如華盛頓·歐文、愛默生、霍桑、梭羅、麥爾維爾、惠特曼等。美國(guó)浪漫主義文學(xué)的頂峰期被稱為超驗(yàn)主義，也稱先驗(yàn)主義。新英格蘭的超驗(yàn)主義文學(xué)是外國(guó)影響與美國(guó)本土清教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物。超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)“超靈”或“上帝”，把超靈看作是宇宙中最重要的東西，人的精神和自然界都是與這一精神相通的，自然是精神或上帝的象征。伴隨超驗(yàn)主義這一觀點(diǎn)而來的便是對(duì)自然崇高思想的強(qiáng)調(diào)，對(duì)個(gè)人神圣和自力更生思想的強(qiáng)調(diào)。
　　愛默生的《論自然》（On Nature）被認(rèn)為是新英格蘭超驗(yàn)主義文學(xué)的宣言書。在愛默生看來，自然是人精神的化身，歡樂時(shí)的自然呈現(xiàn)歡樂，哀愁時(shí)的自然則顯得哀愁。人和自然界都具有神性，因而人應(yīng)該相信自己、依靠自己。在美國(guó)浪漫主義作家中，愛默生和梭羅是強(qiáng)調(diào)自然崇高思想，強(qiáng)調(diào)人的神圣和強(qiáng)調(diào)自力更生思想的最杰出代表。愛默生的代表作《論自然》、《論超靈》（The Over-Soul）、《論自立》（Self-Reliance）等都是超驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)自然、強(qiáng)調(diào)人的神性的偉大文學(xué)作品。這些作品集中反映了愛默生的超驗(yàn)主義思想，他把美國(guó)人看做是再生的亞當(dāng)，古樸純真地面對(duì)著整個(gè)世界。這無疑體現(xiàn)了清教主義的影響。
　　梭羅也是美國(guó)浪漫主義文學(xué)達(dá)到頂峰期的一位偉大作家。梭羅十分相信個(gè)人的力量，積極倡導(dǎo)自力更生，而且自己是這一方面的親身實(shí)踐者。為了實(shí)踐他的主張，梭羅曾在康考德附近華騰湖畔過了兩年零兩個(gè)月自給自足的生活。他披荊斬棘，自己動(dòng)手建造房屋，并根據(jù)這段生活經(jīng)歷寫下了他的不朽之作《華騰湖》（Walden）。
　　對(duì)于像愛默生和梭羅這樣的浪漫主義作家來說，人是神圣的，因而永遠(yuǎn)是可以完善的。而對(duì)于霍桑和麥爾維爾這樣的浪漫主義作家來說則不然。加爾文原罪觀和邪惡神秘思想成了他們作品的標(biāo)志。在霍桑和麥爾維爾看來，每個(gè)人都是潛在的罪人，因此道德鼓勵(lì)對(duì)人類天性的提高是必不可少的。凡此種種都體現(xiàn)了清教主義歷史思想對(duì)美國(guó)文學(xué)的影響。
　　在美國(guó)浪漫主義作家中，受清教思想影響最深的當(dāng)屬霍桑?？梢哉f他不是一個(gè)清教徒，但從他所接受的教育和所受的熏陶看，他又從來沒有擺脫清教思想的影響。從某種意義上說，霍桑是美國(guó)清教主義所制約的社會(huì)文化的典型產(chǎn)物。他的作品說教性極濃。就作品的主題來講，霍桑最關(guān)心的是人的心靈。在霍桑的心目中，人心是萬惡之源，人心皆有惡。人心深處的“惡”“罪”及其對(duì)人心靈的影響令霍桑一生魂?duì)繅?mèng)繞。他的《大地的燔祭》、《伊?！げ继m德》、《好小伙子布朗》、《教長(zhǎng)的黑面紗》、《利己主義》都是體現(xiàn)他這種思想的杰作，都是浪漫主義小說。《紅字》是霍桑的第一部長(zhǎng)篇小說。小說通過對(duì)幾位人物的描述與披露，體現(xiàn)了霍桑的清教倫理觀——人皆有罪，而重要的是贖罪和得救。人能夠通過對(duì)上帝虔誠(chéng)的信仰及懺悔等方式獲得生命的救贖，從而為自己的靈魂找到一條回歸之路。
　　三、結(jié)語
　　無數(shù)文學(xué)史實(shí)證明，美國(guó)文學(xué)是在清教文化的特殊氛圍中孕育成長(zhǎng)起來的，它從清教文化中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)。清教思想不僅影響了美國(guó)人的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣，而且影響了美國(guó)文學(xué)的題材、創(chuàng)作風(fēng)格。清教文化對(duì)美國(guó)文學(xué)的深刻影響并不局限于過去，也包括現(xiàn)在和未來。因此，我們可以說清教思想是美國(guó)文學(xué)中的一種思想，它已成為美國(guó)人所呼吸的民族文化空氣中的重要組成部分。不了解清教思想，便不能更好地了解美國(guó)及美國(guó)文學(xué)。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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