對回族花兒的認知

　　摘 要： 回族花兒是自唐代始陸續由亞洲諸伊斯蘭國家遷徙落籍我國西北一帶，回族同胞傳承發展的一種通稱為花兒的山歌品種，內容十分豐富，多為表現愛情傳遞的情歌及描寫回族人民的現實生活。本文對回族花兒的特點進行了較為深入的分析論述，以引起更多讀者對回族花兒的關注。
　　關鍵詞： 回族花兒 概念界定 特點
　　
　　一、回族花兒概念的界定
　　1.花兒基本概念的界定
　　花兒（又稱少年、話兒、山花兒、干花兒、野曲……）是以甘肅、寧夏、青海為中心，在陜西西北部、新疆東北部、內蒙古西部、四川北部和西亞吉爾吉斯等地區漢、回、撒拉、東鄉、保安、裕固、土、藏、東干等民族中，廣泛傳播發展的一種高腔山歌。在各種場合演唱花兒時，都習慣以花喻人、以花狀物、以花抒情、以花敘事，男方習慣稱女方為“好花兒”，女方稱男方為“俊少年”，這種對人的親切昵稱逐漸成為約定俗成的歌種名稱與有機組成部分統稱為“花兒”或“少年”。
　　2.回族花兒的產生
　　根據明代辭官回故里的臨洮人吳鎮記述，花兒是隴山地區和古洮岷二州使用“風攪雪”式方言的回人相傳的山歌野曲。明清時期在穆斯林們經常以極為豐富多彩的歌唱性音調來吟詠《古蘭經》和贊頌真主安拉與至圣穆罕默德。這些音調除繼承了伊斯蘭音樂傳統外，又入鄉隨俗，與漢族和聚居地周邊其他少數民族的傳統音樂有所交融和發展，有些傳入的伊斯蘭宗教音調也因語言聲調和審美習慣不同而中國化或地方化了。中國回族伊斯蘭宗教音樂是中亞、西亞各國伊斯蘭音樂與中國傳統音樂相互交流滲透的產物。而花兒這種音樂形式也是在這種背景下，在民族群形成過程中，回族將伊斯蘭音樂與漢族音樂融合過程中產生的。
　　二、回族花兒的特點
　　1.回族花兒的音樂載體
　　回族中傳唱的河湟花兒最具代表性，它的內容格式與漢族及其他少數民族的民俗音樂詞句格式既有共性又有個性，其基本格式在大致相同中又有多種變異發展，如常見的前兩句比興，后兩句比意，前后兩句用相同的句式和相同的曲調；單、雙句結構各自相同，單句每句有四個停頓，但末頓只有一個字；雙句每句有三個停頓，末頓必須是兩個字。因原來多為對歌形式，常習慣于在兩句間加上“阿哥的肉”、“尕妹子聽呀”等稱謂性的短襯句（或用重復性短句及實詞代替），因而逐漸形成一種較為固定的格式，即被稱為“兩頭齊”式的四句型或”兩擔水”式的六句型花兒。
　　回族也參加“花兒會”，但主要是從事商貿活動，晚上聚在一起唱喜歡的花兒令調遣情解悶，所以洮岷花兒或羌藏花兒在回族內是很少傳唱的。回族人也認為“花兒本是心上的歌，不唱是由不得自家”，“花兒不是寬心者唱，愁悶時解個心慌”，“心中愁悶胡喝昵，你當我是開心者唱呢”。在家里唱花兒是犯忌，回族的阿訇和長輩會嚴厲地批評你，但在山野田間，你可以扯開嗓子任意胡唱幾句，遇到過路的人也可以相互對歌。空曠壯美的大自然解脫了一切束縛，這種自由放任、自娛自樂的演唱方式一直傳衍到現代。
　　回族花兒調式豐富多變，旋律流暢動聽，節奏曲式形態變化多端，尤其是六盤山地區流傳的同族山花兒，它在繼承一字對一音、三句一疊的古隴山歌，隴原山曲子的基礎上，廣泛吸收融合了河湟花兒、信天游、爬山調、宴席曲等歌種的因素，融合發展成具有獨特色彩的山花兒，花兒化的信天游、花兒小曲、花兒號子等多種風格特色的花兒令調，其中有一些調子（回族習慣用波斯文稱作“耶兒”）便是由伊斯蘭贊圣音逐漸轉化而形成的。
　　2.族花兒的音調特點
　　花兒與其他傳統音樂文化一樣，都是自然傳承演繹的活態文化，具有極強的可塑性和變異性，同一令調十唱九不同，衍生出曲同詞異、詞同曲異、詞曲皆不同或大同小異等非常繁多復雜的變化發展。回族花兒更是如此，以“大分散、小集中”的方式，聚居于西北各地的回族，在喜愛傳播花兒這個具有濃郁地域特色的音樂形式時，千人千腔，百人百調，持續不斷地創新發展，各地的回族花兒都與各地的人文環境、民風民俗、審美演唱習慣等，有著千絲萬縷的密切聯系，從比較音樂學（民族音樂學）的觀念出發，這恰是我們研究區分同一歌種的不同風格色彩的關鍵。
　　“花兒”這種山歌形式在西北許多民族中均流傳廣泛，但又各具特色。回族花兒除具有一般花兒所具有的特征外，還具有如下民族特色：上行時多用商、徵二音的連續四度上行跳進，造成較大的起伏，下行時用五聲音階式的迂回進行加以緩沖，段末的主音多作自由下滑。這種商徵型花兒，音調高亢豪壯，又帶有一些悠長、纏綿的韻味；從調式上說，這類花兒因強調音不同，形成三種不同的音列，具有不同的調式色彩。其一為re-sol-la-do-re-sol式的商徵型音列；其二為sol-la-do-re-mi-sol式的徵調音列；其三則用清角音代替角音，形成sol-la-do-re-fa-sol式的徵變型音列，它和秦腔中的苦音唱腔在調式上極為近似。花兒的歌詞是一種格式較為固定的民間格律詩，一般是兩段四句式的，前兩句比興，后兩句寫意，上句為三、二、三（二、四），句尾較自由，下句為三、三、二，句尾一定要頓雙字尾。句中和句尾常習慣加“啊”、“吧”、“者”、“嘛”等虛詞或“哎嗨喲”等語氣詞。
　　三、結語
　　民俗文化是其民族的根和魂所在，是民族自覺、民族自信、民族自豪的標志，也是一個民族區別于他民族的根本標志。回族的民俗文化是日后研究這一特殊民族歷史發展的不可多得的寶貴資料。作為反映回族人民大眾長期生產生活實踐的民族民間文化，是在一定歷史時期和一定地域環境下的人類族群生存狀態、生活方式和思維方式的外化表現形式。花兒是人民大眾祖祖輩輩長期傳續下來的歷史記憶和情感追求，雖然在文化領域里它屬于非物質的下層文化，但其博大精深、豐富多彩，凝聚了回族數百年的智慧結晶。因此，民族民間的非物質文化遺產是華夏祖先留給后人寶貴的精神財富，也是中華文化的真正源泉。
　　
　　參考文獻：
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