穿越千古的憂樂

　　范仲淹的《岳陽樓記》是一篇膾炙人口、傳誦千古的散文名篇。全文僅455字，但內容博大，哲理精深，語言鏗鏘，不愧為千古絕唱。
　　一、超卓的立意
　　屈原憤世嫉俗而投汨羅江，可謂悲壯；陶潛不愿與權貴同流合污而退隱田園，可謂悠閑。然而，他們都將自己的有用之軀無端地廢棄了。這于國何益，于民何利？可悲可嘆之極。
　　一篇《岳陽樓記》，道出了范仲淹的偉大胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大思想，不僅啟發了當時被謫郡守的滕子京，更鞭策了世代后人，使之懷有“不以物喜，不以己悲”的高尚情操，為了國家的繁榮昌盛，舍生忘死。這種超卓的立意，令人贊嘆不已。
　　（一）以文明志。和范仲淹同時代的著名的文學家歐陽修在為他范仲淹的碑文中說他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。
　　（二）勸勉友人。滕子京，與范仲淹同科進士，為人和氣，倜儻自負。范仲淹頗愛其才。范仲淹于記中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這充分說明滕子京的心情是憂愁郁悶的，同時也表達了作者作記的用意在于規勸友人，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。范仲淹就是要滕子京摒除那“以物喜，以己悲”的感情，樹立起以天下事為己任的崇高思想，這便是本文的主旨。
　　（三）光照后人。我國歷史悠久，古往今來，如范仲淹者，不乏其人。南宋的愛國將領岳飛，不正是如此嗎？他屢遭奸臣陷害，幾次遭到貶謫，仍以“精忠報國”為志，在外敵入侵，國家危難之際，他義無反顧，揮戈上陣，浴血奮戰，譜寫了一曲曲衛國贊歌，至今仍傳為佳話。近代，多少仁人志士，如孫中山、李大釗、毛澤東，為了革命的成功，為了中華民族的自由解放，在革命最艱難的時候，矢志不渝，奮斗到底。
　　上述這些人，都以國家和人民的利益為重，“憂先于天下，而樂后于天下”，這些人，不正是范仲淹所期望的嗎？有此之士，天下幸甚、國家幸甚、人民幸甚。
　　二、嚴謹的結構
　　《岳陽樓記》不僅立意超卓、新穎，而且結構嚴謹，步步深入。
　　（一）洞庭勝景數筆繪——妙筆勾勒超先賢。文章一開始說明作記的緣由。這番交代十分必要，因為范仲淹既非岳陽人，又不在岳陽做官，一個和岳陽沒有關系的人忽然為岳陽樓作記，這是必須說明緣由的。作者先說自己的好朋友滕子京被貶官到岳陽后，僅過一年的時間，就做到了“政通人和，百廢俱興”。重修并擴建了岳陽樓，在樓上刻了唐代先賢和今人的詩賦，又囑托他作一篇文章記述這件事。這段文字簡明扼要，把必須交代的背景在文章開頭集中地加以交代，然后“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。……此乃岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”這是作者的第一次的超越——從圖到景，既借助又超越了《洞庭晚秋圖》，寫出了“巴陵勝狀”，即“岳陽樓之大觀也”。
　　（二）由景及情探究竟——拓開一筆越前人。當我們似乎要去欣賞岳陽樓的氣象萬千的景致時，作者卻筆鋒一轉：“前人之述備矣。”顯然，作者覺得對于岳陽樓的景致，前人已經講了很多，包括文章開頭提到的刻在岳陽樓上的唐賢今人詩賦，也就是作者要超越前人的束縛，他繼續寫道：“然則北通巫峽，……覽物之情，得無異乎？”這是作者的第二次超越——從景到情。那么，遷客騷人的覽物之情是怎樣的呢？作者描述了兩種心情一悲一喜，通過天氣的變化，來反映出岳陽樓在“霪雨霏霏”和“春和景明”不同的景致，如果說文章第二段是總述岳陽樓的景致的話，那么文章第三四段的文字是分說。讓讀者身臨其境地欣賞著“淫雨霏霏……虎嘯猿啼”的陰天岳陽樓和“春和景明……此樂何極”的晴天岳陽樓，并且體驗著“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”和“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣”兩種不同景致造成的或悲或喜之情，最終，將情與景達到了完美的結合。
　　（三）斯人憂樂越千古——由“情”及“心”巧超越。作者如此細膩地描寫“遷客騷人”以物或喜或悲的心情是為了引出下一段“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，提出要以古人為榜樣，應有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。此為第三次超越——從“情”到“心”。“情”是遷客騷人之覽物之情，那么“心”又指的是誰的心？怎樣的“心”呢？“嗟乎！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？”作者以“異二者之為”的“古仁人之心”否定了“遷客騷人”以物或喜或悲的心情。下句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”便是對“何哉”的回答。古之仁人把所在環境、自己的遭遇都棄之一旁、拋諸腦后。他們的心目中，只有國家和人民，而絕不計較個人的得失寵辱。“是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？”作者用這一問句引出全文的主旨：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”從而揭示出古仁人“進亦憂，退亦憂”的根本原因在于他們是以天下之事為己任，借此對滕子京進行規勸和勉勵。
　　綜觀全文，作者從“洞庭晚秋圖”到“岳陽樓之大觀”的景，又從“岳陽樓之大觀”的景上升到遷客騷人的一悲一喜的情，最后用兩個問句作兩層推進，揭示全文的主旨，從情上升到“不以物喜，不以己悲”的古仁人的“心”，并且將古仁人的心與自己的理想緊密結合起來，達到了主客的高度統一。
　　三、精美的語言
　　本文雖然是一篇散文，卻包含了辭賦的特點。
　　作者在文章中大量使用了整齊的排偶句，使文章節奏和諧，音調鏗鏘，增強了語言的音樂美和感染力。如第三段里，從“霪雨霏霏”到“虎嘯猿啼”，第四段里，從“春和景明”到“此樂何極”，都是四個字的排比句。其中“日星隱耀，山岳潛形”、“長煙一空，皓月千里”、“浮光耀金，靜影沉璧”等又都是四言的對偶句。并且這些整齊的排偶句，并不是與散文句分開使用，而是將它們夾用在散文句子中間。如第二段，以散文句“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”開頭，接著便用“銜遠山”到“氣象萬千”三組排比句。“此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。”又是散文句。在散文句中夾用排偶句和押韻字，可使文章變化多姿，不落板滯。
　　作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠山，吞長江”這兩句的“銜”字、“吞”字，確切地表現了洞庭湖浩瀚的氣勢，連莽莽群山、滾滾長江在它面前也顯得那么渺小，同時，還分別表現出了永恒的山、流逝的水的不同勢態，真是言簡意賅。形容洶涌的濁浪沖向天空時，作者用了“排”這一動詞，富有神韻，難以找出先例。它寫出了浪身之巨，浪頭之高，氣勢之磅礴，遠比“橫”、“涌”等詞富有表現力。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有千鈞之力。
　　讀《岳陽樓記》，能凈化思想，給人啟迪。榮時思辱，保持節操；辱時思寵，奮發向上，不能一蹶不振，從哪里跌倒，就要從哪里爬起來。應不斷追求，摒棄自己的甘苦，爭做一個對國家、對人民有用的人。本文不愧為激勵后人的佳作，千百年來，它那超卓的立意、嚴謹的結構、獨特的手法，是后代文人學習和模仿的典范。
　　《岳陽樓記》將永載中國文學史冊。