澳門博物

　　對于幅員遼闊的中國來講，澳門雖然只是個小地方，但在這片土地上的文化土壤，還是會給人以“形似淺而不知深”、“實地小而感覺大”的印象。畢竟澳門只是身處祖國邊隅而并非遠離大陸的小島，所以在博大精深的中國文化浸染下，澳門也是一個亮點，尤其是這里的民俗博物館，使這個亮點更為閃爍，也更令人感到神秘。
　　澳門博物館并未自命為民俗博物館，只是它給我的印象是這樣，因為澳門的歷史跟整個中華文明的底蘊是無法等同相比的。所以當一個像我這樣的職業攝影師走進這座博物館時，一種時光倒流、中西文化交匯近在眼前的切身感油然而生。不過也令我立刻感覺到，這里的拍攝環境如果在沒有輔助光源的配合下，明顯偏暗，照出來的效果或許會色彩還原不足，但既然來了，照片當然是一定要拍的，而且要拍好。除了作為中西文化交流的最早地點，澳門還是西方近代攝影術進入中國的引橋；它也是中國了解西方，西方了解中國，為雙方搭起語言文化和貿易橋梁的首席之地，當時的香港和廣州沙面還不被西洋人所知。1840年鴉片戰爭之前，中國統治者的桌上別說是地球儀望遠鏡之類的東西，就是對那幾個早已在海洋上稱王稱霸的西方列強國家，也還沒有統一的譯名，光早期與中國交往較多的北歐國家丹麥就有五六個名稱，其中“丹馬兒國”聽起來尤其令人好笑。那時歐洲的位置與名稱，蓋出自于澳門的天主教傳教士之口。這些人堪稱是最早的中國通，中西往來的文件和交往規則，都先由他們翻譯，翻譯成啥樣就是啥樣，連個最基本的參照都沒有，更別說像字典這類的工具書了。博物館展出的相關歷史文件，這樣的印記屢見不鮮。不過根據介紹，這在當時都不是大問題，因為中國的皇權統治者除極有限的幾個外，大多對外國事物與文化都不感興趣，甚至海外貿易也是可有可無，中國地大物博，沒有它們，照樣過得有滋有味。
　　反之，從澳門博物館的一些相關陳列中不難看出，此前歐洲的野心家也好，唯利是圖的商人也罷，對中國的興趣和了解已相當成熟。當時歐洲正因海上貿易的崛起而掀起一陣中國熱，帶頭的是當時的海上貿易強國英國、西班牙和荷蘭，以及北歐的丹麥。它們都對海洋有著特殊的感情。雖然平民百姓難以享受海上貿易帶來的實惠，但豪門貴族卻已從中領略到令人目不暇接的異國情調。他們最喜歡的是產自中國的瓷器，由丹麥創辦的怡和洋行捷足先登，很早就從中國進口瓷器銷往歐洲。這些瓷器被稱為外銷瓷，但還不屬于定制和仿制，它們是百分百的明早期瓷器。在澳門博物館里，它們占據著舉足輕重的地位。我此前也見過不少明代瓷器，不過比較之下，澳門博物館里的明代瓷器無論從外觀還是花紋樣式，都堪稱精品。因為我是學歷史的，所以對凡與歷史相關的東西都具有濃厚興趣。我深知，就人類的優點而言，顯然不可能都集中在一個民族身上，古代歐洲人盡管善于制造金屬玻璃器具，卻一直不掌握如何燒制高質量瓷器的要訣。澳門本地雖然在中國瓷器史上的地位幾近于零，但它卻是中國與西方國家開展瓷器貿易的第一口岸，很值得仔細觀賞，認真拍攝。
　　一方面通過實地觀賞博物館里的展品，另一方面通過介紹，我得知，東西方間的藝術對話和交流，遠不僅只體現在瓷器上，諸如絲綢、畫作、珍珠貝、首飾、草藥、香料、木器家具和漆器，都是中國形象的代言。總之，外國人對來自中國的一切都很感興趣，久而久之，熟諳經營之道的商人根據歐洲和北美的用戶喜好定制原產自中國的商品，美國開國總統華盛頓的家里就有一些這樣的瓷制餐具。繼而西方的手工藝人或工廠也逐漸仿制中國的產品，其中葡萄牙瓷器業16世紀末至19世紀初仿制的瓷器是此類仿制品中的珍品，在澳門博物館中多有展示。此外，蜘蛛紋樣碟子及繪有精細圖案的瓶子和藥房容器，無不具有陶器的硬朗和藝術品的美感，在通體的描畫上，作者極力模仿明朝青瓷的形狀和圖案，足以以假亂真。這類藏品在澳門博物館有著它特殊的涵義，當時交通不便，從生產地運到澳門需要長途跋涉，途中歷盡艱辛，再從這里遠渡重洋，最終到達歐洲和北美，其空間跨度堪稱壯舉。今天它們中的一小部分，靜靜地擺放在玻璃柜內供我靜心拍攝，盡管拍攝環境不盡人意，但也應該知足了。在藝術品的造型上，國人重象征，西人重寫實，這是自古形成的定式，所以這里展出的外銷瓷通常以人物造型居多，色彩也更加艷麗，令我眼界大開。
　　在其他相關陳列里，一個傳教士使用過的書架上擺著帶有歐洲人物形象的景泰藍盤子，艷麗的色彩表明這是一件中西合璧的典型；一柄病人送藥入口的茶壺當下的確已很少見了；一個葡萄牙19世紀制造的盤子，看上去極為接近中國的同類產品，說明外國人在學習東方人的優點上，是毫不掩飾的。一對乾隆時期的青瓷茶杯，在中國人眼里或許很一般，但一定是因為當初由一個喜歡中國瓷器的外國人所擁有，所以被精心保留到今天。通過拍攝澳門博物館的實景，我發現博物館的陳列手法新穎，不拘一格，既有莊重典雅的一面，也有活躍靈動的構思，真可謂廟不大卻機關多，可惜拍攝環境對于攝影師來講不太理想，地域狹小難以展開，再就是光線，不像我曾經去過的大多數博物館，由于展覽空間大，所以光線通透，容易把握。在博物館拍照通常限制較多，對外來的攝影師除非極個別的，不會特別開恩。攝影師要想在陌生的博物館環境中拍好照片，單憑運氣很難獲得滿意的效果，重要的是因地制宜，借場發揮，化解不利因素，把相機的功能和以往積累的拍攝經驗發揮到極致。
　　澳門博物館的位置建在大炮臺上，毗鄰大三巴遺址，這個特殊的位置成為我們后代見證兩種文化交融，以及憑古抒懷，追昔撫今，提供了一個不是勝地有似勝地的好位置，這在澳門寸土寸金的地方是非常難得的。博物館內部建筑由一個歷史核心：遺址、神學院和炮臺及澳門人至今仍記憶猶新的一個古老市鎮空間組成。在我看來，這組建筑的整體價值，已不亞于博物館內部的陳列。世界上許多博物館是新瓶裝舊酒，但澳門博物館給人的印象則是“舊瓶裝舊酒”，里外都是文物。博物館的房子雖然是舊的樣式，但維護卻非常好，加上整個的環境設計，渾然一體，非常搭調，毫無唐突做作以假亂真之感；博物館大有大的氣勢宏偉，小有小的玲瓏可愛，澳門博物館當屬后者。此外就博物館的建筑風格而言，好的博物館應該首先在外觀上就先聲奪人，把參觀者的興趣調動起來，就這一點而言，澳門博物館已經做到了。澳門博物館的可取之處還不僅僅只在于它的外觀和內部陳列，它在博物館學方面采用了新的主題分類，并采納了由考古學家、歷史學家、建筑師等高級技術人員組成的一個多學科小組提出的更為廣泛的遺產概念。據介紹，該小組的協調人是工程師馬錦途，他也是本工程的設計師和負責人。博物館施工于1996年始，先后建了兩座不同的樓宇：坐落在大炮臺內的博物館大樓，以及坐落在北山坡的行政大樓，還有一塊平臺與博物館內部、咖啡座和商店連接在一起，里里外外都是攝影師的獵景之地。為了參觀的便捷和盡可能利用有限的時間，沿大三巴斜巷與電動扶梯間的一條步行道可來到上述平臺，沿線可盡覽石灰遺址，原耶穌會神學院的“二號走廊”通道亦通向上述平臺。平臺即可通向博物館，通過一個配備電動扶梯的隧道，從炮臺的堅硬圍墻下部穿越，到達博物館入口處的寬敞庭院。由此進入博物館一層樓，這個展區向觀眾介紹澳門的起源概況，從新石器時期至17世紀，澳門就是在17世紀達致鼎盛時期，成為歐洲和東方間的重要港口。博物館大樓由三層組成，兩層地下，第三層建在地面上，讓人覺得這不是堡壘卻形似堡壘，這是令人感到新奇的主要特色。
　　作為一個在國家博物館工作的職業攝影人，到了一家陌生的博物館，如果只會擺弄手中的相機，而不善于了解該博物館的歷史和文化背景顯然是不夠職業化的。通過拍攝，我進一步了解到，澳門是歐洲450年前在中國設立的古老立足點，她在漫長的歲月里目睹了各種建筑風格的變遷更迭和交融。1592年出生在米蘭的羅雅各神父于1622年到達澳門，之后，他和湯若望神父一起前往北京，以便繼續由于鄧玉函去世而沒有完成的歷法修改工作。大概是羅雅各把對數介紹到了中國，他還寫作了許多主要是科學題材的漢語文章，涉及的主要是計算，其中一篇介紹了伽利略比例的圓規。這一圓規理論的拉丁語文本是金尼閣神父帶到中國的書本之一。伽利略的著述之所以被迅速地介紹和翻譯并非偶然：這位比薩科學家的研究涉及到西方科學的最新發現，他提出了前衛的理論并發現了新的儀器，幾何和軍事圓規就是由伽利略發明的，他把它和介紹其多種用途的《論文》一起交給了托斯卡納的大公科斯莫德美第奇二世。相比較計算尺、比例規、計算火炮傾斜度的軍事儀器，伽利略圓規是當時科技領域中一項貨真價實的發明，它有資格代表西方科學家的最新成果，在澳門博物館中也能見到它的近似物。1592年出生于科隆的湯若望主要負責中國歷法的改革，他常常要面對中國學者、甚至傳教士同事激烈的科學質疑。他是在中國傳播西方天文學、尤其是伽利略和開普勒理論的主要人物。1666年他在北京去世，澳門博物館里也有他的著作摹本展出。
　　澳門博物館給人留下最深刻印象的還是它的整體建筑形式，結構精巧，功能性強，不失為博物館建筑中的一個杰作，它在城市建筑的共融性和影響力方面為后人留下了一筆財富。中國中正而宏偉的皇家建筑自明清以來都集中在中國的北方，而早年跟洋人打交道多的卻是地處南方的一些中小城市，外國人難以進入到中國皇家腹地，所以他們對中國建筑的了解有限，同時中國對外國的相應建筑也所知甚少。澳門博物館雖然不大，但屬中西文化交融的典范，從里到外，給人留下置身難忘的印象，如果把它比喻成一張名片的話，應該是屬于非常精致的一種，如果再進一步說，澳門博物館的精妙之處，光憑有限的照片和文字是難以表達的，這不可不說是一點小小的遺憾吧。