電視相親交友節目從火爆到降溫的思考

　　摘要：十年前，電視征婚節目在轟轟烈烈中赫然登場、以不了了之收場；十年后，新一輪電視相親交友節目再度卷土重來，同樣氣勢洶洶，卻又在異常火爆中被勒令整改。這種惡性循環的癥結究竟在哪里？電視相親交友節目如何突破自身瓶頸？它應該朝著什么方向發展？這正是本文所要探討和思考的問題。
　　關鍵詞：電視相親交友節目 《非誠勿擾》 主流價值觀 婚戀觀
　　
　　上世紀90年代末，在我國的電視熒屏上刮起了“電視征婚”節目的熱潮，較早出現的是1998年湖南衛視的《玫瑰之約》（模仿臺灣的《非常男女》），隨后其他省級電視臺也競相推出各自的電視征婚節目，如北京電視臺的《今晚我們相識》、河北電視臺的《心心廣場》、遼寧電視臺的《一見傾心》、河南電視臺的《誰讓我心動》、福建有線電視臺的《真情有約》、北京有線臺的《浪漫久久》、重慶電視臺的《緣分天空》、上海東方衛視的《相約星期六》等，在全國甚至一度達到30多個大同小異的電視征婚欄目。這些欄目不只是將原本適齡男女之間相對隱秘的“私事”公開化，還讓電視充當了牽線搭橋的“紅娘”角色，在當時曾經引起了極大的收視狂潮和轟動效應。
　　
　　電視相親交友節目：“挑戰”的是社會主流價值觀
　　
　　當下，新一輪的電視相親交友節目再度風起云涌，諸如安徽衛視的《周日我最大——緣來是你》、湖南衛視的《我們約會吧》、江蘇衛視的《非誠勿擾》、浙江衛視的《為愛向前沖》、山東衛視的《愛情來敲門》、東方衛視的《百里挑一》等。與當年那些電視征婚欄目在同質化競爭中自生自滅、逐漸沉寂的狀況相比，電視相親交友節目的命運再次遭到質疑。在一段時間內異常火爆之后，在觀眾近乎“一邊倒”的譴責和聲討中，國家廣電總局接連下發兩個文件勒令電視相親交友節目進行整改，甚至個別欄目就此已經停播。
　　其實，電視相親交友節目再度崛起，是適時又及時的。由于人們的工作和生存壓力越來越大，剩男剩女逐漸增多，為適婚男女青年搭建一個“面對面”交流的平臺，提供更多相識和交往的機會，體現了電視媒體義不容辭的服務功能。德國國家媒體研究所專家克里普教授曾說，電視相親節目近十年來在世界興起，一方面這些節目可以制造一些社會氛圍，比如人與人的接近、愛情的渴望等，這對遭遇“單身危機”的社會來說，是一種正面效應；另一方面，這些節目過于娛樂化，反而讓人們不相信真正的愛情。畢竟僅憑演播室現場的一面之緣、為數不多的交流對話以及視頻短片，并不能真正了解一個人、且與之牽手的。
　　這里，僅以《非誠勿擾》為例，它由最初的收視冠軍到被點名、勒令整改，并非僅僅是嘉賓作假作秀惹起爭議，更為深層的根本原因就是“擾亂”了全社會的主流價值觀，挑戰和顛覆了全民的倫理標準和道德底線。即在節目中一些嘉賓有意的言論“出位”、大膽、另類，公開亮出自己的“雷人”觀點，致使電視相親交友節目往往用票子、車子、房子等作為量化和考量嘉賓的標準，不只是觸碰了社會規范的尺度和禁忌，放任了拜金主義、虛榮、涉性等不健康的婚戀觀，也對觀眾的心理造成了相當大的負面暗示和情感沖擊。比如，“不愿坐在你的單車后面Happy，寧愿坐在寶馬里面哭”的“寶馬女”、上臺就說“在上海有三套房”的“三套房男”，而一位男嘉賓說自己曾談過七八個女朋友，女嘉賓接著說“還沒有我的零頭多呢！”等，已經成為人們街頭巷議的話題，加之節目中嘉賓刻意的尖刻、庸俗的提問、肆無忌憚的低級趣味等，已經完全攪亂了主流價值觀念與社會公德，在一定程度上扭曲了中國人的傳統婚戀觀，致使電視相親交友節目變相成了“炫富”、“拜金”的大舞臺，各色人等粉墨登場，極盡表演之能事。
　　而這又恰恰是此前電視相親交友節目火爆的一個重要原因，“對世俗心理與人性本真的徹底迎合，讓它成為觀眾借以感慨或唏噓的平臺，在不知不覺中，有一雙無形之手在觀眾心目中按下了選擇的按鈕。要命的是，我們的選擇和節目中人的選擇大同小異，我們的喜歡與嘲諷也是如此類似”。①不能不說，這真是一種諷刺性的悖論——我們作為電視觀眾堂而皇之地嘲笑、鄙視和不屑80后、90后的馬諾們，而我們的內在價值取向竟然在某些方面與之驚人的契合、相似。只不過，我們潛伏著的各種念頭和想法沒有馬諾們大膽，沒有勇氣在公開場合大聲地說出來。從馬諾們的表白中，我們看到了自己的影子。于是，我們恐慌了、退縮了，不敢正視這個事實，便極力主張封殺電視相親交友節目。馬諾式的人物大有人在，包括部分70后甚至60后。用南京航空航天大學社會學專家王巖教授的話說：“因為馬諾不僅僅是馬諾，她已經成為某些錯誤思潮的代言人，她說出了一些人想說又不敢說的話。”這絕對是一個令人驚悚的現象。
　　從這個意義上講，電視相親交友節目被勒令整改，一個毋庸置疑的潛在因素，就是太過“真實”了、太逼近現實了，甚至赤裸裸、血淋淋地展示非主流的價值觀念，無異于在揭大多數人不可示人的瘡疤，讓人不寒而栗。我們是始作俑者，同樣也是被輿論嘲笑和批判的對象。
　　
　　電視相親交友節目：真人的電視“秀”
　　
　　當然，“除了批判，我們更需要社會中每一個人都真正靜下心來反思一下這些社會‘病癥’所產生的原因以及可能的改良途徑。”②恩格斯曾將兩性關系視為一種一對一的最嚴格、最個性化的選擇，是“最個人的”，也是“最崇高的”人類之愛。電視相親交友節目則“把一些活生生的個人的千差萬別、微妙無比的觀察、審視、探試、流露、回應的百分之百的屬于隱私的過程，變成公之于世的展示，變成供人欣賞的視聽產品，這本身就有悖于人類千百年來形成的文明的原則”。③特別是有些電視相親交友節目只是把相親當成幌子，雖然是真人（有時還不一定是真人，即“托兒”）、真事、真場景，但唯獨缺乏真情。甚至有些男女嘉賓現場牽手成功，場下卻再無任何聯系。真人相親的電視節目究竟如何定位？電視相親交友節目旨在為婚戀服務，還是僅僅提供一個作秀的平臺？
　　據瑞典斯德哥爾摩大學傳媒研究所的一項調查表明，近些年通過電視相親節目尋找婚姻歸宿的人越來越少，一半以上的人只是為了“玩玩”：有的人是希望通過節目實現普通人上電視的夢想，有的是為了電視臺以及贊助商的高額獎金，還有準備參加選舉的政客也想通過參加節目提高知名度。以某期的《非誠勿擾》為例，一個各方面看起來都非常優秀、也被大多數女嘉賓看好的男嘉賓，在最后的男生權利時卻放棄選擇，狠狠地把現場女嘉賓耍了一把，他個人則借助電視這個平臺“秀”了自己的優勢。如此沒有誠意，何來真情？網友甚至出現了這樣的質疑：“此類節目只不過是一場濃縮虛偽感情、演繹個人隱私、編織精致謊言、崇拜金錢占有的游戲。”
　　當然，不能忽略和否認的是，電視相親交友節目確實又不過是一檔娛樂、游戲節目。當下我國的電視情感類欄目主要有速配類、談話類、咨詢類和真人秀類四種。況且幾乎沒有原創，基本上完全移植和照搬國外的節目，而類似的電視相親節目在國外就是電視真人秀節目，“秀”就有表演的成分，并非傳統意義上的真正相親。節目標準化的開場白、結束語、游戲規則以及道具設置等，都體現為一種儀式化的表達方式。參與者從形象到表情、動作、語言等也“秀”到極致。特別是編導充分利用視聽語言的表現手段，很清楚觀眾想看什么，鏡頭給得很到位。比如，《非誠勿擾》中兩個一直對男嘉賓亮燈的女孩，最后一起牽手走T型臺，配上節奏輕快的音樂，就是有意造成“秀場”的視聽效果。
　　此外，電視相親交友節目的魅力還來自對現實生活同步取材的制作方式，而生活永遠給人以驚奇和意外，并制造出種種刺激和感動。現實的不可捉摸性，造成了生活中的一切偶然變成了皆有可能。男嘉賓現場的即興應答、視頻短片的自述乃至其朋友的推介等，都有可能左右女嘉賓的選擇，使現場情形甚或陡轉急下，甚或峰回路轉。也就是說，電視相親交友節目的相親內容在一定程度上已無關緊要，更多的是對參與者性格的測試。觀眾也隨之不由自主地認為參與了一場狂歡，獲得了一種輕松、愉快的視聽滿足。
　　
　　
　　電視相親交友節目：可以成為價值觀的辯論場
　　
　　然而，在國家廣電總局發文明令要求電視相親交友節目整改之后，《緣來是你》、《為愛向前沖》已經停播，其他電視相親節目的收視率也普遍降低。《非誠勿擾》的主要變化是“黨校女教授來了，節目更主流了；‘毒舌’點評人樂嘉話少了，點評變溫和了”。實際上，網友的這種評價不無嘲諷之意。“只是現在看來，沒有了話題炒作，相親節目倒也回歸了真誠，但收視率卻大幅下降，沒有了那幾個直白而又現實地直指問題所在的雷男雷女，表面上的一派和諧讓思考再度不復存在，那么，相親節目還有存在的必要嗎？這還真的是個很大的博弈。”④
　　客觀地說，類似《非誠勿擾》的電視相親交友節目不只是產生了特定含義的“拜金女”、“丁克女”、“富二代”，還將房子、職業、收入、財產、外貌、試婚、同居等社會熱點逐一融入，比較真切地揭示了困擾所有人的現實生存問題——身價、房價、婚姻和家庭關系等，具有超震撼的現實輻射力。而一檔真正成功的電視相親交友節目，“就是要讓我們透過電視，看到身邊某一熱點社會現象的代表、某一個群體的婚戀觀、價值觀。他們代表的是各種不同的聲音，通過他們讓觀眾找到認同感或爭議探討點，最后達到向主流靠攏的傳播價值，同時讓整個社會更包容、更有人情味，激發更多的人性關懷，這是主流電視傳媒應該具備的社會責任，也是電視節目產生的社會意義和價值”。⑤況且電視相親交友節目本身就是一個展示的平臺，有交鋒就有回應，多元化的聲音在所難免。
　　筆者非常不贊同在評判臺上加入江蘇黨校的女嘉賓，似乎由她代表主流意識形態來對現場的話題予以把關。這既是一種形同虛設的政治符號，更無異于掩耳盜鈴式的“惡搞”。況且，她又沒有表現出太多個人的真知灼見，并不能引導和把握現場話題的走向，反而不如樂嘉，雖然不免感性、乃至尖刻一些，但更真實、更人情化。換句話說，對于電視相親交友節目出現的問題，不應該采取一味地“堵”的方式，而應該有意識地加以“疏導”。每個人內心的真實想法是壓制不了的，在節目中、舞臺上可以暫時不說，不等于臺下、現實生活中不那樣做。“不用怕這種節目出現，但這種節目出現后就要允許人家來批評，批評不等于封殺，封殺并不是表示這種現象就不存在了，只是把它隱藏了起來。社會的譴責，其實可能比官方的禁止更有效。”⑥比如，《非誠勿擾》某期節目中，對于一個極其炫富的“富二代”，遭遇全體女嘉賓的現場滅燈，就是一個極好的說明。即對于社會中隱匿而又客觀存在的觀念，我們不能躲避，封殺也絕對不是上策。我們可以引進大眾批評，正面引導，索性針對話題公開辯論，可以意見相左，可以自圓其說，但最終自有公斷。
　　綜上所述，我們除了正視電視相親交友節目的負面影響之外，還要主動出戰、迎擊。僅僅口誅筆伐是不夠的，需要每個人自覺、自律，媒體更要發揮引導職能，在節目的宗旨、設計環節、話題引導上多下工夫。“如何凸顯自己的文化內涵、價值理念，兼顧節目的娛樂性、戲劇性和社會性，對中國電視人是一種挑戰。”⑦即真正確認、建立、提升主流價值觀念，是整個社會、時代的一個大課題，電視相親交友節目不可能也無力承擔全部責任。恰如新華社的一篇文章所言，電視相親節目可以成為價值觀的辯論場，但不可成為非主流價值觀的傳播地。（本文為2007年度河北省社會科學基金項目，項目編號：HB07ZYS001）
　　
　　注 釋：
　　①韓浩月：《電視交友節目為何這么火？一場真實的人性展覽》，《新京報》，2010年4月1日。
　　②鄭晉鳴、陸金玉：《不許挑戰我們的道德底線——從〈非誠勿擾〉看傳播者責任》，《光明日報》，2010年6月24日。
　　③沈敏特：《電視“相親”的文明考量：有悖于人類的文明原則》，《解放日報》，2010年6月24日。
　　④《相親節目還有存在的必要嗎》，《新快報》，2010年8月3日。
　　⑤《相親是當下相親節目的遮羞布》，http://www.gxnews.com.cn/staticpages/20100603
　　⑥周黎明：《社會譴責可能比官方禁止更