尋蹤張大千:又一次臺(tái)灣動(dòng)心之旅

　　2009年10月，北京九州出版社出版了我的《臺(tái)灣文化之旅》一書，記錄了1996年和2000年兩度走進(jìn)美麗臺(tái)灣的所見所聞與所思所感，屬于定位為廣義性質(zhì)的文化之旅。如果說(shuō)它當(dāng)時(shí)傳達(dá)的是我人生的動(dòng)心旅情信息，那么《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》則是我人生又一次動(dòng)心旅情的集結(jié)。其緣起是：2010年4月，我應(yīng)中央電視臺(tái)《人物》欄目邀請(qǐng)，以《百年巨匠——張大千》大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片文史顧問(wèn)身份赴臺(tái)灣協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)策劃拍攝事宜（亦包括大陸一部分的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)），遂重新走進(jìn)魅力寶島臺(tái)灣，再度踏上尋蹤張大千臺(tái)灣之旅，進(jìn)入中華文化思念之路的深邃。
　　《百年巨匠——張大千》大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片攝制組于2010年4月5日（清明節(jié)）在臺(tái)北張大千先生紀(jì)念館開機(jī)，14日封鏡，系統(tǒng)拍攝了張大千生前故居摩耶精舍（后辟為張大千先生紀(jì)念館）與“張大千”的情景再現(xiàn)，并特許進(jìn)入臺(tái)北故宮博物院拍攝張大千的作品及院內(nèi)場(chǎng)景，還分別采訪了臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)周功鑫、臺(tái)北故宮博物院指導(dǎo)委員會(huì)召集人暨張大千作品著名收藏家林百里、張大千故交黃天才、大風(fēng)堂門人孫家勤、大風(fēng)堂再傳弟子游三輝、張大千研究專家巴東等名流賢達(dá)，使之閃爍出經(jīng)典記憶的璀璨光芒。
　　采訪中，周功鑫院長(zhǎng)回顧了當(dāng)年接待張大千夫婦來(lái)臺(tái)北故宮的情景，以及臺(tái)北故宮典藏張大千所捐文物與敦煌壁畫及《廬山圖》等情況。林百里先生收藏張大千作品至富至精，認(rèn)為張大千的作品，特別是潑墨潑彩作品是當(dāng)代藝術(shù)的巔峰之作。同時(shí)，他還講述了所購(gòu)藏的張大千《青城山通景屏》、《幽谷圖》、《修竹美人》等鮮為人知的故事。黃天才先生則介紹了他與張大千在日本和臺(tái)灣地區(qū)的交誼，以及《廬山圖》創(chuàng)作及家屬捐贈(zèng)給臺(tái)北故宮博物院的始末。孫家勤教授在巴西八德園侍師張大千三年多，特介紹了張大千在海外的創(chuàng)作和生活情況。游三輝先生則重點(diǎn)介紹張大千的潑墨潑彩藝術(shù)，講到情深處，竟長(zhǎng)淚滿面至哽咽：“太老師張大千是為中華藝術(shù)累死的！”巴東先生還從藝術(shù)角度分析和闡釋了張大千的藝術(shù)特征及對(duì)中國(guó)美術(shù)的貢獻(xiàn)，等等。
　　攝制組又在臺(tái)北、臺(tái)中、日月潭等地拍攝了大量空鏡，傳遞了若干鮮為人知的信息。須得指出的是，自大千先生作古以來(lái)形成的“張大千熱”，已是兩岸文化人聚焦的一個(gè)亮點(diǎn)，具有特定的文化意義。至于張大千的畫作，更是一直為人們所喜愛(ài)，被市場(chǎng)所熱捧，如其《愛(ài)痕湖》于2010年5月17日竟以1億零80萬(wàn)元人民幣的天價(jià)拍出，創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代書畫單幅首次突破億元關(guān)的紀(jì)錄。為此，我以為所著《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》一書便有了區(qū)別于其他“看臺(tái)灣”的書的特別意義，即兩岸文化交流之精髓在于人文交流的意義。它想必能引起兩岸讀者關(guān)注，特別是《百年巨匠——張大千》大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片于2011年2月在中央電視臺(tái)熱播之后。
　　順著協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)策劃的走勢(shì)，筆者這本《尋蹤張大千：臺(tái)灣之旅》不僅記錄了鏡頭內(nèi)外尋蹤張大千臺(tái)灣之旅的情景（《文史雜志》、《巴蜀史志》、《內(nèi)江文藝》分別有載文），而且鏈接了張大千學(xué)與大風(fēng)堂畫派、張大千繪畫藝術(shù)的分期及成就、張大千臨摹敦煌壁畫展與成都系中國(guó)文藝復(fù)興發(fā)祥地、張大千與中國(guó)文藝復(fù)興、張大千畫作中的四川情結(jié)、張大千的情愛(ài)世界等內(nèi)容，使之具有延伸尋蹤張大千的特殊意義。甚至，拙著還別出心裁地展示了臺(tái)灣張大千先生紀(jì)念館（張大千生前寓所摩耶精舍）的豐富遺存和整體面貌。這些遺存與面貌，對(duì)于解讀和還原張大千的生命、藝術(shù)、情感、精神世界無(wú)疑是最真實(shí)、最生動(dòng)、最富有感染力的重要部分，對(duì)于延伸讀者對(duì)張大千更多的認(rèn)知和審美體驗(yàn)無(wú)疑是最好的視角之一。我以為，通過(guò)此個(gè)案的詮釋和展示，對(duì)于解讀其他藝術(shù)大師及其紀(jì)念館亦不乏人文意義和方法論意義。
　　尋蹤張大千的確是一個(gè)美妙快樂(lè)的過(guò)程，但卻需要憬悟與發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。讓我震撼的是，在臺(tái)北故宮博物院導(dǎo)覽廳《中華文化沿革圖》示意中，我竟然尋覓到張大千《廬山圖》時(shí)代文化價(jià)值的答案。其圖表述為：從距今8000年新石器時(shí)代中晚期興隆洼代表作玉耳飾玦的文化源頭起，順流夏、商、周、秦、漢、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清而至現(xiàn)當(dāng)代，其間每一個(gè)時(shí)期均有標(biāo)志性的作品，如西周的毛公鼎、晉代王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、清代的翠玉白菜，而現(xiàn)當(dāng)代代表性作品標(biāo)志卻是被譽(yù)為“歷來(lái)畫史之奇構(gòu)”的張大千的《廬山圖》。無(wú)疑，這是一個(gè)高度概括和定位性的表述，讓我們感悟到中華文化源起（新石器時(shí)代中晚期興隆洼代表作玉耳飾玦）至今（《廬山圖》）一路走來(lái)的輝煌燦爛，以及《廬山圖》承古啟今的時(shí)代絕響。臺(tái)北故宮博物院藏品近70萬(wàn)件，薈萃了中華文明的寶藏，幾乎代表了東方文化，堪與法國(guó)巴黎盧浮宮、英國(guó)倫敦大英博物館、美國(guó)紐約大都會(huì)博物館比肩齊名，并稱世界四大博物館。因此，《廬山圖》在臺(tái)北故宮博物院導(dǎo)覽廳《中華文化沿革圖》中的展示具有劃時(shí)代意義，可謂價(jià)值連城。遽然間我感慨萬(wàn)千：當(dāng)穿越歷史時(shí)空隧道而追溯中華文明源頭時(shí)，我們才能感到張大千的通天接地，才能感到張大千《廬山圖》所呈現(xiàn)的人文精神、人文創(chuàng)造、人文表現(xiàn)、人文情懷、人文意義的鶴鳴九天，才能感到張大千原來(lái)體現(xiàn)的是中華文明的輝煌與永恒！暮然，我感到尋蹤張大千臺(tái)灣之旅既是屬于我的，又是屬于中央電視臺(tái)的，更是屬于民族文化的一部分；因?yàn)槲覀儗ほ櫟氖菑埓笄w現(xiàn)的民族精神與創(chuàng)造！由此，我聯(lián)想到所努力倡導(dǎo)的兩岸文化論壇——
　　那是2006年4月16日。當(dāng)看了北京舉辦的兩岸“經(jīng)貿(mào)論壇”感人至深的一幕，我便夜不能寐致函國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室主任陳云林：“深感此論壇鼓舞人心，具有里程碑意義，亦是對(duì)臺(tái)工作‘十一五’的大好開局。由此，謹(jǐn)建議國(guó)臺(tái)辦呈報(bào)黨中央、國(guó)務(wù)院，在此基礎(chǔ)上乘勢(shì)而進(jìn)，舉辦兩岸‘文化論壇’。多年來(lái)，盡管兩岸文化交流未間斷，但它與‘文化論壇’的理念、范疇、規(guī)模、意義、影響卻有較大距離。文化是一個(gè)民族的命脈和根基。把握這個(gè)命脈與根基，民族才能立于不敗之地，民族才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。經(jīng)貿(mào)與文化（兩個(gè)論壇）可謂‘機(jī)’之兩翼。只有兩翼平衡與生風(fēng)，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)之機(jī)才能飛得更高、飛得更壯麗?！蓖瑫r(shí)，我還在《四川美術(shù)》2006年第6期特刊序言中預(yù)示：“隨著時(shí)下兩岸經(jīng)貿(mào)論壇在北京的熱火朝天，我們已經(jīng)看到兩岸文化論壇的萬(wàn)道霞光。作為文化人代表之一的張大千，他將是兩岸乘勢(shì)而來(lái)的文化論壇中的別樣紅的映日荷花?！睘榇?，國(guó)臺(tái)辦專門復(fù)函于我：“您對(duì)兩岸關(guān)系的關(guān)注，我們表示贊賞，感謝您對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的關(guān)心和支持?！鳖H有意義的是，2007年4月28日，兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇在北京舉行，中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席賈慶林與中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)出席論壇開幕式，并分別發(fā)表演講。為此，對(duì)于兩岸文化論壇與兩岸“經(jīng)貿(mào)文化論壇”的完整概念我不乏預(yù)見性，而且在時(shí)間上剛好提前一年。我以為，這個(gè)建議具有普遍意義，即不僅體現(xiàn)在文化上，也體現(xiàn)在國(guó)家意志層面的政治上。盡管文化不等同于政治，但它卻能影響政治，因?yàn)閷?duì)民族文化的認(rèn)同，是兩岸和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。同時(shí)，“文化是國(guó)家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國(guó)家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力之中，是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)發(fā)展的精神支撐……”（《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》序言）由此，尋蹤張大千臺(tái)灣之旅，便有了筑起兩岸文化論壇高臺(tái)的意義，以及和努力迎接中華民族偉大復(fù)興到來(lái)的積極意義！
　　鑒于上述，頗感自慰的是：我的這一次動(dòng)心旅情——尋蹤張大千臺(tái)灣之旅絕非浮光掠影或快速掃描，而是努力追溯了漸行漸遠(yuǎn)的記憶，濃縮和提純了一份誠(chéng)摯的情愫，拓展了認(rèn)知張大千所構(gòu)筑的“三千大千世界”的美妙精彩，特別是對(duì)臺(tái)北故宮博物院導(dǎo)覽廳《中華文化沿革圖》示意中關(guān)于張大千《廬山圖》時(shí)代意義的發(fā)現(xiàn)和詮釋，較之曾著《臺(tái)灣文化之旅》所表達(dá)的動(dòng)心旅情無(wú)疑是一種超越和升華，不僅具有特定的“張大千意義”，而且具有兩岸文化交流的特定意義，即其他“看臺(tái)灣”的書無(wú)法替代的意義。對(duì)此的評(píng)判，我不愿意饒舌先入為主地引導(dǎo)，而是信奉讓作品——我的“動(dòng)心旅情”說(shuō)話，因?yàn)槲蚁嘈抛x者讀后的那一種“動(dòng)心”屬于美麗并不乏震撼，而且是可以與我心靈相呼應(yīng)甚至唱和的！
　　
　　作者單位：四川省地方志編委（成都）