名理前的視境

　　“名理前的視境”，是葉維廉從中國古詩提煉出來的一種藝術，不僅用在他的現代詩里，也用在他為數有限的散文詩里。
　　所謂“名理前的視境”，按他本人的話說，是“在水銀燈的照射下，景物自然發生與演出，作者毫不介入”。也就是說讓萬物本相自然羅列，而不加以“名”的識別、“理”的分析，以達到無言獨化、不落言詮的境界。
　　請看他于1973年7月過香港所作《香港素捕》的第三首。維吉爾(公元前70一前19)是古羅馬詩人，但丁(1265—1321)是中世紀意大利詩人，他倆結伴同游香港，做了作者超現實的借代一維吉爾胸有成竹，“也不說什么，就領著但丁進去”，盡管“我不入，誰人!”使人聯想到佛家語“我不入地獄，誰入地獄”，但在這里并沒有佛教的概念和色彩。呈現在但丁眼前的，是高聳的墓石(指高樓大廈)，陷落于墓石間深坑的人群，雖有“無路可走的郁結”卻不自知，他們一味地歡樂、追逐、窮吃(“獸類的五臟”牽涉到環保)，使但丁賜愛與光的愿望落空。作者不作解說，只是呈現，讓物象自主演出，而讀者白明：物質社會對人性的挫傷，工業文明對自然的侵擾，回歸自然、崇尚精神的必要……都在維吉爾的歌唱與但丁的悲憫中了。
　　葉維廉在《中國現代詩的語言問題》中寫道：“這種詩抓住現象一瞬間的顯現(epiphany)，而其對現象的觀察，由于是用了鳥瞰式的類似水銀燈投射的方式，其結果往往是一種靜態的均衡。”這段話可以幫助我們對此作的理