古代文人靠什么賺錢

　　中國歷史上，從隋、唐、宋到元、明、清，持續1300多年的科舉制度，從文人中考錄出700多名狀元、10萬余名進士和數百萬名舉人，他們提名金榜不久，就會被選派到各級“政府”，走上仕途，雖不是個個暴富，但拿著朝廷的俸祿，也都安居樂業、豐衣足食。
　　但科考的臨場發揮，無法把文人的才華全都“考”出來，一批在民間極具聲望的才子卻“屢試不第”，如王勃、盧照鄰、孟浩然、柳永、賈島等，這些文人不善農工商貿，他們謀生的手段大多依然是靠寫。但詩詞再美，也無處發表拿稿費，只是自我抒發消遣，他們寫些什么可以賺錢呢？
　　首先是受雇于“政府”寫公文。古時的府、道、州、縣官員，多是通過科舉選拔上來的，不乏文采，但他們都身居官位，忙于紛繁復雜的事務、聲色犬馬的享受，哪有功夫寫公文！于是每當有急于上傳下達的文件，就雇用民間寫手。如唐代詩人李邕文筆出眾，當地及附鄰州縣官衙紛紛拿錢請他寫奏折，李邕一生代寫公文800余篇。《新唐書》中記載：“李邕代撰官折受籌銀巨萬，據此為豪富者。”
　　唐代的知名文人賀知章、宋之問、駱賓王、王昌齡等，都是代寫公文的高手，所得報酬均不菲。
　　再是寫文賦。“賦”是抒發情懷、說明事理的一種文體，一如今天，我們要褒貶或講清某件事物，寫篇“博文”。
　　西漢時期，陳皇后失寵，為表明衷委，她請了幾個文人給漢武帝寫文賦，但陳皇后看了都不滿意。有人推薦司馬相如，此時司馬相如已因病退職回鄉，陳皇后鳳輦親駕，找到司馬相如。司馬相如聽完陳皇后的傾述，頓生同情，揮就凄楚委婉、動人魂魄的《長門賦》，武帝讀后大為感動，陳皇后遂復得寵，《長門賦》被后人譽為千古絕唱。
　　陳皇后為感激司馬相如，賞賜他100兩黃金的稿費。當時，一個人全年的生活費，一兩黃金就綽綽有余，司馬相如僅此一篇文賦，便一輩子吃穿不愁了。
　　《晉書·陳壽傳》載：有位富豪請陳壽為其父寫傳賦。陳壽說：“見與千斛米，為尊撰佳賦。”一篇傳賦開價千斛米，可見當時名人索要稿酬之高。
　　還有，就是給死者寫碑文賺錢。如唐代的韓愈，寫碑文頗得潤筆之利，他寫《平淮西碑》得到的酬勞是500匹絹，按《中國物價史》的記載換算：唐開元年間，500匹絹相當于7690斗米，而買7690斗米需要199940元，韓愈寫此碑文就拿了近20萬元稿費，而碑文只有1505個字，每字價值約132元。
　　白居易為元稹作墓志銘，其家屬付酬金70萬，白居易全部捐給了香山寺，為老友元稹積陰德。白居易雖晚年潦倒，但中年時卻很有錢，一捐就是70萬，看來稿費確實沒少賺。
　　清代的鄭板橋晚年寫有《板橋潤格》，對自己作品的稿酬明碼開價，且作詩說：“畫竹多于買竹錢，竹高一尺銀三千，任爾怨話任交接，只當秋風過耳邊。”他完全放下了“君子喻義不喻利”的虛榮，明碼標價，愿買愿賣！
　　古代知名文人也并不是個個靠寫致富，也有清高自傲、不為當權者所用，致力于“純文學”的，但他們大都貧困潦倒。
　　東晉末期的陶淵明雖才華橫溢，卻不愿為官府的“五斗米折腰”，一生在故里過著“躬田自資，夫耕于前，妻鋤于后”的日子。
　　號稱“詩圣”的杜甫，雖寫作成就很高，但因為沒有積蓄和經濟來源，過著類似乞討的日子，晚年時連住的茅草屋都“為秋風所破”。
　　出身名門望族的曹雪芹，幾乎一生投入到《紅樓夢》的創作中，從不去寫文賦碑銘賺錢，晚年窮困到“舉家日食一粥”的地步。