“說謊”的領導者

　　有時候，說謊會帶來許多積極的效果。
　　對于政治家而言，他的使命是維護共同體的利益。在大的集體利益下，說謊只是一個手段，只要是在以暫時的不誠信維護正義利益的情況下。當然，在價值觀上，不提倡說謊。例如，在文革時期，周恩來為了與四人幫周旋也說過不少違心的話。
　　其實，謊言也是一種生存與取勝的策略。政治性謊言有四大類型，首先是“國與國之間的謊言”，其目的是為了獲得或保持對其他國家的優(yōu)勢。蘇聯(lián)領導人赫魯曉夫曾夸大本國洲際導彈的數(shù)量，以阻止美國先發(fā)制人；同樣，美國總統(tǒng)卡特的新聞秘書在被問到“美國政府是否準備對在伊朗的人質(zhì)展開救援行動”時，也不得不對記者撒謊；又如，希臘政府為加入歐盟，多次謊報其國家的赤字規(guī)模。
　　在美國芝加哥大學任政治學教授的約翰?6;J?米爾斯海默指出，當領導者無法說服公眾相信當局的判斷時，“危言聳聽”是最有效的招數(shù)。美國為了入侵伊拉克，編造了四大謊言：伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器、伊拉克與基地組織有聯(lián)系、伊拉克在“9?11”事件中起了作用、白宮在戰(zhàn)爭前夕仍然尋求和平。
　　其次是“戰(zhàn)略掩蓋謊言”，領導者用它掩蓋某項嚴重錯誤的政策，或者隱藏某種明智但可能引起爭議的策略。譬如：一戰(zhàn)期間，法國政府因為擔心削弱國民士氣，隱瞞了一位無能將領的作為。 又譬如，曹操那個著名的“望梅止渴”的故事，帶來了生存的可能。
　　其余兩種是“國家神話”和“自由謊言”。前者旨在通過將一個國家的歷史放到最顯要的位置上，從而增強全民團結。至于自由謊言，則是作者創(chuàng)造的一個非政治術語，主要用來調(diào)節(jié)與傳統(tǒng)理念相沖突的惡劣行為。例如，丘吉爾和羅斯福都曾向國內(nèi)公眾撒謊，把斯大林描繪成一個善良而仁慈的人，以證明他們在二戰(zhàn)期間與蘇聯(lián)領導人的合作是正確的。
　　那么，說謊的吸引力從何而來？米爾斯海默總結說，大量的謊言讓公民在選舉中更難做出抉擇，因為他們常常會得到虛假信息。在脆弱的民主國家，謊話蔓延也會疏遠公民，令他們愿意接受更加獨裁的統(tǒng)治。
　　當然，謊言畢竟是謊言。一個人一旦愛上說謊，讓說謊成了統(tǒng)治自己的力量，那么，謊言的保護性意義就會喪失。太愛說謊的人將無法撥開迷霧，認識清楚自己身邊的事實。他仿佛在泥沼中漫步，不知道什么時候就會沉溺其中而無法自拔。因此，一定要警惕，不要成為謊言的奴隸。
　　在今日的美國，對當局的懷疑和不信任已經(jīng)很普遍了。米爾斯海默擔心這種狀況愈演愈烈。盡管伊拉克和阿富汗戰(zhàn)爭一度挫傷了大眾特別是中間派的戰(zhàn)爭熱情，但“不用多久，美國就會開始一次新的遠征”，促使華盛頓的領導者再次危言聳聽，以便獲得支持。
　　然而，領導人們?yōu)槭裁匆@樣做呢？“他們固執(zhí)己見，覺得自己的所作所為都是為了國家利益。”米爾斯海默解釋道，“如此一來，從長遠說，這樣的謊言就不會有什么問題——只要他們揭露威脅并予以有效地處置。”
　　簡而言之，如果撒謊是為了發(fā)動戰(zhàn)爭，那么這場仗就非打贏不可。