如何搭建中華文化的全球傳播平臺

　　【摘要】大陸和臺灣是是華語影視節目最主要的生產主體，也是全球華人最認同的精神家園，如何在兩岸之間重塑中華民族多元統一的價值觀？處于目前漢語相對弱勢、制作水平相對落后、傳播渠道相對狹窄的情況下，華語電視該如何在世界范圍內打造一座華語電視作品的制播發行平臺，繼而建立全民族的精神家園？本文以此為切入點進行探討。
　　【關鍵詞】民族文化 華語電視 兩岸交流 融合平臺
　　一、全球化時代的傳播格局和民族文化認同危機
　　美國斯坦福大學理論社會學家安東尼·吉登斯為全球化下了一個經典定義 “某個場所發生的事物受到遙遠地方發生的事物的影響和制約，或者反過來，某個場所發生的事物對遙遠地方發生的事物具有指向意義；以此種關系將遠隔地區相互連接，并在全世界范圍內不斷加強這種關系”的過程。全球化始于經濟全球化繼而拓展到信息傳播領域，其主要標志是全球性電視廣播網、電話電信網和國際互聯網三大全球信息網絡的建立和迅速普及。現實中，全球傳播主要是一種以美國為首的西方發達國家主控的單向信息傳播，西方發達國家的文化特別是美國的消費主義和娛樂主義文化占領了全球媒介市場。
　　傳媒產品作為一種精神產品，在每日播送中，其負載的觀念帶著強大的西方文化的偏見凸顯在受眾的知識圖景上，塑造著受眾的認知框架和價值邏輯，繼而左右人們的思想、情緒和行為模式，不斷挑戰、侵犯和挑戰原有的文化價值、觀念和經驗。文化取代傳統的政治勢力成為地球上新的宰制力量。其他地區原有的強勢文化如歐洲文化、中華文化等傳統文化受到巨大的沖擊。“全球化時代的傳播特征是用消滅時間差距的傳播手段把世界壓縮為一個沒有地方性的平面，用一個時間來代替多個空間。由于傳播權力分配的不平等，掌握著世界性傳播網絡資源的發達國家和地區的時間成為傳播當中的世界時間，在某種意義上也就等于取消了其它文化的存在。”①華語媒體話語權和詮釋力旁落，在有關自身公共利益、國家戰略、國家政策、國家安全等重大新聞事件和話題面前缺乏主導地位，陷入了新的弱勢和不安全狀態。
　　除全球化的侵襲外，中華民族本身也面臨著一些威脅，呈現出各種時代問題并顯與族宗文化丟失、民族文化資源流失的情況。中華民族身處于新生代隔膜漸增的困局中，各區域間文化已產生各種次文化，且在當地經濟社會等因素的影響下漸行漸遠。在大陸臺灣港澳及新加坡等東南亞地區，華人普遍能說漢語，也能閱讀漢語。然而，在此之外的地區，除第一代華人移民外，大部分第二、三代的華人都甚少能閱讀中文漢字，或只會說漢語口語而不會閱讀，甚至完全不懂漢語只能以當地通用語言進行溝通。重建多元統一的民族文化、聯結華人精神情感和培養信仰認同成為中華民族刻不容緩的任務。
　　中華文化自鴉片戰爭以來經歷了戰爭炮火、自我否定和現代化的滌蕩，很多優秀的文化基因喪失，剩下的也未得到足夠的重視與恰當的開發。與此同時，國際傳媒巨頭深諳全球化必須與在地文化結合才能更好地被本土接受和參與的道理，奉行“拿來主義”的政策，嫁接中國故事和中華民族價值觀，不斷沖擊和改寫中華民族的文化邊界，導致其重新建構。在這種解構與建構的過程中，中華文化的異質性增加，與原有的精神實質產生了很大偏差。由于在這種情況下，界定民族文化基因和遺傳內碼，于次文化間的碰撞激蕩再凝聚，形成新的符合時代精神和世界選擇的文化形式就十分迫切了。
　　二、電視是傳播民族文化的最佳平臺之一
　　全球化時代，電視仍是到達率最高、接觸時間最長、影響力最大的強勢媒體。電視以圖像聲音傳播，提供“見證體驗、儀式體驗和超視角體驗”容易營造情感共鳴，建立從情感認同到文化認同、關系認同進而達到社會認同，適宜承擔起漢文化的傳播和重塑。作為一種文化體驗，電視節目、電視劇等產品相對于文字和廣播來說，受眾不需要讀得懂或者聽得懂漢字，接觸的門檻較低，異文化的排斥感比較弱。相對于網絡來說，電視的大眾傳播的特質在于提供已確定的內容。正因此，電視更適合作為傳播民族文化的載體。
　　三、建立全球華語電視制播發行平臺的經濟學依據
　　傳媒的產業屬性十分明顯，有明確利益導向的市場行為是媒體決策和行動的題中之義。表現在電視節目市場上，即是否存在節目產品的流通發行平臺以及相關企業對電視節目經濟價值的拓展能力上。現列舉若干建立全球華語電視制播平臺的經濟學依據。
　　1、規模經濟
　　大規模生產導致的經濟效益簡稱規模經濟，是指在一定的產量范圍內，隨著產量的增加，平均成本不斷降低的事實。表現在電視節目市場上，即是否存在節目產品的流通發行平臺以及相關企業對電視節目經濟價值的拓展能力上。華語廣播電視節目、電影片、電視劇、視聽藝術、文化藝術類音像制品、多媒體、娛樂等媒介產品均處于嚴重的貿易逆差狀態，處于產業鏈的低端，分享利益鏈條中最薄弱的環節。就此而言，未來建立華語電視制播發行平臺可以統合內容提供商、網絡系統運營商和頻道運營商的力量，以統一口徑對外交易，產生渠道和價格方面的競爭力。
　　2、范圍經濟
　　范圍經濟有多個定義，與傳媒相關度較高的一個是指企業通過擴大經營范圍，增加產品種類，生產兩種或兩種以上的產品而引起的單位成本的降低。當電視頻道不再稀缺、媒介內容豐富、選擇性過剩的時候，市場轉為買方市場，觀眾擁有交易主權。此時，差異就會顯現出來。尤其是發達國家的觀眾，受眾更加細化；細分的群體又更加特殊化，對于個性化內容的要求更高。華語電視的觀眾根據代際、地理環境、文化環境的不同對于華語節目的要求有巨大的差異，節目的文化特征、民族特征、藝術特征都會成為獨特的訴求，這就要求針對不同的受眾提供不同的內容。統一的華語節目平臺可以通過市場研究、受眾研究實現對資源的整合，根據不同的需求，提供價值觀、觀念、故事、情節、象征、關系、手段、敘事方式、視角、人物都不同的節目，進而依靠已經滿足的需求創造消費忠誠度和新的需求。
　　3、需求相似理論
　　需求相似理論是瑞典經濟學家斯戴芬·伯倫斯坦·林德提出的，他認為國際貿易是國內貿易的延伸，重疊需求是國際貿易產生的一個獨立條件。華語電視，面對的主要對象首先應該是擁有共同的民族血緣和文化道統的全球華人，其次則是對漢文化感興趣的其他人。華語節目平臺可以靠豐富的信息量、獨特視角、深邃洞察和分析，對于世界、現實和人性等的東方解讀，體現出鮮明的國家、民族、地域和文化特色，會成為吸引觀眾的有力武器，而形成一種全球華文市場。
　　4、要素稟賦理論
　　要素稟賦是指一國擁有各種生產要素的數量。中國具有獨特的自然文化資源和豐厚的人文文化資源，且具有顯著的民族性和獨特性。不同要素和要素比例都能創造令人耳目一新的節目形態或語言，兩岸不同的制作主體合作更可結合新的創意、新的視角、新的層次和新的技術，產生綜合協同效應達到資源倍增的效果。
　　四、建立華語電視制播平臺的漸進策略
　　建立華語電視制播平臺可從兩岸漸進的深入合作入手，在以下幾個方面著力：
　　1、節目市場準入
　　建議相關部門準許臺灣的制片方，在某些地區直接面對地方電視臺洽談交易不必通過代理商。此外，現行規定多強調在合拍劇上的放寬，對于臺灣引進劇的發售、傳播等未加著墨。尤其，兩岸交流最大的文化同源基礎應是閩南文化，即使是某些對大陸保持一定距離的臺灣本土電視臺也殷切期待能將其多年來出產的閩南語劇銷往大陸，因此大陸方面不妨在福建等地規劃試點，準許特定臺產劇原版引進。
　　2、演職人員交流
　　如果大陸方面同意對臺灣演職人員再做開放，相信臺灣方面也會相應以更開放的姿態面對大陸演職人員來臺參與臺片制作及演出的要求。惟關乎演員交流的部分仍應由下而上，責成雙方演藝或經紀方面的代表進行磋商，待達成共識后再請兩會協商。
　　3、擴大新聞媒體的資訊交流
　　目前正式獲準在臺駐點采訪的大陸中央新聞媒體共有5家，臺灣駐大陸采訪的媒體則有13家之多。此外，臺灣已于2008年放寬大陸媒體來臺駐點之記者在臺停留的時間，從1個月延長到3個月；如有采訪需要還可再延3個月，大陸方面的規定也大同小異，雙方不妨順著正面的趨勢，準予對岸主流媒體設立常設辦事處、作為擴大兩岸資訊交流新的方向。
　　4、兩岸電視臺相互落地
　　目前，兩岸廣電媒體均未能在對岸正式落地播出。如今兩岸形勢明朗，正是重啟電視頻道交互落地談判的最佳時機。只是兩岸間的媒體往來仍基于政策不同、社會接受度有別，復雜度很高。兩岸主管機關可在對等開放的大原則下，逐步就落地頻道的數量、內容，以及入網定頻的區塊等細節開始協商，臺灣廣電業者因具民營企業性質，相關機構尤須先做好居間溝通工作以取得共識。
　　對于華人世界來說，統一的華語電視平臺是通過一張電視網獲得更多節目形態和服務內容的過程。數字化時代的到來，消除了原來技術層面制式不同帶來的渠道不通的阻礙，得以中華文化之精髓注入高品質的節目內容成為匯集觀眾注意力的關鍵因素。
　　參考文獻
　　①戴維·莫利、凱利·羅賓斯: 《認同的空間——全球媒介、電子世界景觀與文化