“何平九論”的語言美

　　摘要：“何平九論”之所以在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，不僅因其主題重大，內(nèi)容豐富，也因其具有獨(dú)特氣質(zhì)、氣度和氣勢，因其具有風(fēng)揚(yáng)的文采。本文著重從參差錯落、生動簡約、亦莊亦諧等方面對“九論”的語言美加以賞析。
　　關(guān)鍵詞：“何平九論” 語言美 參差錯落 生動簡約 亦莊亦諧
　　
　　“何平九論”是指《河南日報》在2010年12月22日至2011年1月21日連續(xù)推出的署名為“何平”的九篇政論文章。這組大型政論文一經(jīng)發(fā)表，迅速在全省乃至全國引起了強(qiáng)烈的反響，贏得了如潮好評。究其原因，首先在于“九論”主題重大，內(nèi)容豐富，思想深刻，為讀者開啟了思想解放的大門，讓黨員干部找準(zhǔn)了加快轉(zhuǎn)變、科學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)，提升了對建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的理性認(rèn)識和自覺。其次，“九論”大氣磅礴、情理交融、文采飛揚(yáng)、激情澎湃，具有獨(dú)特氣質(zhì)、氣度和氣勢。總之，“九論”既能給讀者以思想啟迪，又能給讀者以極大的審美享受。
　　整散結(jié)合、參差錯落
　　從結(jié)構(gòu)形式上看，句子有整、散之別。整句的特點(diǎn)是形式整齊，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，氣勢貫通，易于上口——集中體現(xiàn)了語言的整齊美。散句的結(jié)構(gòu)不拘一格，富于變化，錯落有致，自由靈活，表意自然——集中體現(xiàn)了語言的參差美。
　　“九論”的語言首先突出表現(xiàn)為整齊美。例如：
　　“求真務(wù)實(shí)重干，需要雷厲風(fēng)行的高尚品格，切忌拖拖拉拉；求真務(wù)實(shí)重干，需要充實(shí)豐厚的知識底蘊(yùn)，切忌不學(xué)無術(shù)……”(七論·十)
　　該例疊用四個相同的句式，全面深入地論述了求真、務(wù)實(shí)、重干的品質(zhì)，回答了怎樣才能真正做到“求真、務(wù)實(shí)、重干”這一急需解決的問題。
　　“轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，就要不斷增強(qiáng)搶抓機(jī)遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)的洞察力；轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，就要不斷增強(qiáng)駕馭全局、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的掌控力……”(九論·十二)
　　該例連用八個相同的句式，高度概括了轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式需要的八種領(lǐng)導(dǎo)力，語言斬釘截鐵，精練整齊，充溢著浩然之氣，表明了一種堅定的信念和決心，一種昂揚(yáng)的政治激情，富有很強(qiáng)的感染力。
　　清人馬建忠在他的《馬氏文通》中寫道：“凡有數(shù)句，其字?jǐn)?shù)略同，而句意又相類，或排兩句，或疊數(shù)句，經(jīng)典中最習(xí)用也。”從修辭方面看，整句多采用對偶、排比等方法。
　　對偶句音節(jié)整齊，還講究句子的結(jié)構(gòu)一致、詞性的對應(yīng)和音韻的和諧，典型地體現(xiàn)了語言的整齊美，具有濃郁的文學(xué)色彩和更豐富的表情達(dá)意功能?！熬耪摗敝杏写罅康膶ε季?。
　　“居安必須思危，有備方能無患”(二論·一)，“在警醒中迸發(fā)，從憂患中崛起”(二論·十五)，“登高才能望遠(yuǎn)，謀深才能計長”(四論·四)……這些對偶句增強(qiáng)了語言表達(dá)的穩(wěn)定的均衡美、辯證的和諧美、對立的鮮明美、雋永的精練美、朗讀的音樂美。
　　恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情、周密地說明復(fù)雜的事理，更能大大增強(qiáng)語言的氣勢。
　　缺乏憂患意識，突出表現(xiàn)為好大喜功、文過飾非……”(二論·九)
　　“九論”中俯仰皆是的排比句或排比段，不僅將復(fù)雜的事理論述得周密、充分、透徹，而且使語言具有強(qiáng)大的邏輯力量、磅礴的氣勢和充沛的激情，有著強(qiáng)大的感染力和鼓動性。
　　有的還采用反復(fù)、頂真等修辭方法，以達(dá)到突出某種感情、強(qiáng)調(diào)某種意思，加深讀者印象的目的，還可以使文章整齊有序，大大增強(qiáng)語言的整齊美。例如：
　　“現(xiàn)在我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部……經(jīng)常在機(jī)遇面前犯‘幼稚病’、‘糊涂病’、‘懶惰病’，暴露出‘麻痹癥’、‘遲鈍癥’、‘虛躁癥’，貽誤發(fā)展良機(jī)，貽誤崛起大業(yè)?！?一論·十)
　　頂真又稱連珠，指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞。如“講發(fā)展，更要講發(fā)展方式；講發(fā)展方式，必須講領(lǐng)導(dǎo)方式”(九論·八)，“創(chuàng)新必破舊，破舊方立新”(五論·十)……這些句子如層層抽絲剝繭，使人感到“續(xù)續(xù)相生，連跗接萼，搖曳無窮，情味愈出”(沈德潛《古詩源》卷十二)，讓讀者的思路豁然開朗，關(guān)鍵的問題論證得清晰可辨。
　　“九論”的語言在表現(xiàn)為典型的整齊美的同時，也不乏參差美。例如：
　　“開啟全面建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的大幕，河南發(fā)展的‘春天交響曲’已經(jīng)奏響。聽從指揮、把握節(jié)奏，各司其職、密切配合，傾情投入、完美綻放……我們才能傳遞出生機(jī)勃勃、萬紫千紅的‘春之韻’，才能迸發(fā)出熱烈奔放、萬物爭榮的‘春之聲’，才能飛揚(yáng)起活力無限、氣象萬千的‘春之魂’。”(九論·十三)
　　這段文字用抒情的筆調(diào)、參差不一的語句，生動形象地描繪了河南發(fā)展的“春天交響曲”，讓人浮想聯(lián)翩，意象叢生，又有效地舒緩了文氣。
　　現(xiàn)代修辭學(xué)家金兆梓在《實(shí)用國文修辭學(xué)》中寫道：“偶句之妙在凝重，奇句之妙在流利?！薄叭化B用偶句，其失也單調(diào)而板滯；疊用奇句，其失也流轉(zhuǎn)而無骨?！币虼?，“必也參互錯綜而用之，則氣振而骨直，且無單調(diào)之病，而有變化之妙”?？傊?，整齊美和參差美要和諧共處，要在對立統(tǒng)一中追求一種變化美?！熬耪摗本偷湫偷伢w現(xiàn)了這種對立統(tǒng)一中的變化美：
　　“忠、孝、仁、義、禮、智、信，中華民族幾千年傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)的都是同一個詞——責(zé)任。面對國家，沒有責(zé)任感，哪有盡忠之心？面對長輩，沒有責(zé)任感，哪有孝順之心？面對自己，沒有責(zé)任感，哪有進(jìn)取之心？”(六論·二)
　　該例先用散句，接著由三個反問句構(gòu)成排比，語勢強(qiáng)勁，論證有力，令人深思。
　　生動形象、簡約精練
　　政論文以議論為主要表達(dá)方式，語言往往具有高度的概括性，說理的方式和概念、判斷、推理的邏輯形式是枯燥乏味的。但“九論”常常在說理中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用形象化的語言來闡述抽象的道理，取譬生動形象，在給人以理性啟迪的同時，又給人以極大的藝術(shù)享受。例如：
　　“觀星斗以察南北，行江河則知浮沉。責(zé)任是一盞航燈，指引人們朝正確的方向行進(jìn)；責(zé)任是一架天平，它稱出生命價值的輕重；責(zé)任是一片沃土，能長出勇氣、智慧和力量的大樹。”(六論·十四)
　　該例子先后用航燈、天平、沃土等具體可感的事物來比喻責(zé)任，深入淺出，多層次、多角度地闡述了責(zé)任的重要性和巨大作用。
　　語言美的另一種形態(tài)是簡約精練，是“斂其芳姿，止其鋪麗，而葆其樸素平淡之純真”。“九論”的語言也不失簡約之美。例如，掌權(quán)不忘責(zé)任重，位高不失公仆心。中原大地上，為民的舉措，層層展現(xiàn)：
　　“站位全局，體現(xiàn)的是一種萬千氣象盡收眼底的開闊眼光；站位全局，體現(xiàn)的是一種世事如棋了然于心的博大胸懷；站位全局，體現(xiàn)的是一種敢作敢為、敢闖敢創(chuàng)、敢為天下先的非常魄力……”(四論·十五)
　　該例用八個高度凝練的排比句，從眼光、胸懷、魄力、態(tài)度等八個方面展示了各級領(lǐng)導(dǎo)干部站位全局的追求和境界，擲地有聲，朗朗上口，激情四射。
　　最佳政論文是最深邃的理性與最機(jī)巧的悟性相融合的結(jié)晶，是優(yōu)美的藝術(shù)性闡釋與深刻的哲理性、思辨性的和諧統(tǒng)一?！熬耪摗笨胺Q最佳政論文的典范代表。在這里，理性思辨在作者的筆尖奔涌而出，汪洋恣肆，體現(xiàn)出作者高超的理論水平和深厚的文字功底，令人拍案叫絕!
　　莊重典雅、詼諧風(fēng)趣
　　“九論”的語言還表現(xiàn)為莊重典雅、詼諧風(fēng)趣之美。
　　首先，“九論”有效地汲取了豐富的傳統(tǒng)文化的精髓，對《國語》、《周易》、《論語》、《孟子》、《史記》等典籍、詩文里的警言妙語信手拈來、旁征博引，大大增強(qiáng)了語言的莊重美、典雅美。在這里，我們既可以讀出古圣先賢的豁達(dá)睿智，又可以讀出當(dāng)代偉人的領(lǐng)袖風(fēng)采。這里既有“會當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小”(四論·十五)的豪邁，又有“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”(二論·十三)、“心中猶念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”(八論·十九)的深沉。在這里，我們既為“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”(九論·十九)的不屈精神所感動，又為“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”(九論·十九)、“關(guān)山初度塵未洗，策馬揚(yáng)鞭再奮蹄”(二論·十三)的浩然長歌所震撼，還為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”(二論·十三)的遠(yuǎn)大抱負(fù)所激勵……品讀這些格言名句，頓時便能產(chǎn)生千重霓彩、萬道霞光照進(jìn)心田之感，不禁升騰起對中華文明的景仰與驚嘆!
　　歷史的星空是燦爛的，腳下的土地更是厚實(shí)的?！熬耪摗钡淖髡呱钪O其中的道理，所以，他們在從古圣先賢那里尋找理論支撐的同時，更是把根深深地扎進(jìn)當(dāng)下社會的最基層，極力從生活中汲取豐富的營養(yǎng)，擷取大量的具有鮮明時代特征的俗語、諺語等，例如：
　　“前怕狼后怕虎”、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”(一論·十)；“把‘邊緣’當(dāng)‘前沿’，變‘后衛(wèi)’為‘前鋒’”……
　　以上語句生動幽默、詼諧風(fēng)趣、睿智激越、富含深意，有些投射出了人間萬象，有些活畫出了世間風(fēng)情；有些揭示了生活的真諦，有些則極具生命的張力……真可謂“平實(shí)中顯奇崛，樸素中見靈氣”，極大地吸引了讀者。
　　總之，“九論”把理論和實(shí)際相結(jié)合，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融，廣采眾長，深入淺出，有時嚴(yán)肅莊重，有時妙趣橫生，大有亦莊亦諧、雅俗共賞之妙。
　　綜上所述，多姿多彩、琳瑯滿目的語言美，使“九論”真正達(dá)到了“言而有文”的至高境界。我們有理由相信，“九論”不僅在當(dāng)下引起了強(qiáng)烈的反響，而且必將“行之更遠(yuǎn)”。
　?。ㄗ髡邽楹幽鲜∶裾W(xué)校高級講師）
　　編校：董方曉