青少年自主選擇性道德人格的培養(yǎng)

　　摘 要： 我國(guó)學(xué)校道德教育由于受傳統(tǒng)灌輸?shù)赖履Ｊ降挠绊懀晃稄?qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范的權(quán)威性，只重視學(xué)生對(duì)社會(huì)既定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的服從，而忽視了道德的本身含義——人的主體性。選擇以培育個(gè)體的自主選擇道德人格作為我國(guó)當(dāng)前道德和道德教育的基本取向，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。可以采取的主要方法有：一是完善學(xué)生的道德自我意識(shí)，二是提高學(xué)生的道德選擇能力。
　　關(guān)鍵詞： 青少年 自主選擇性道德人格 培育方法
　　
　　我國(guó)學(xué)校道德教育由于受傳統(tǒng)灌輸?shù)赖履Ｊ降挠绊懀晃稄?qiáng)調(diào)既定的道德規(guī)范的權(quán)威性，只重視學(xué)生對(duì)社會(huì)既定的道德準(zhǔn)則、規(guī)范的服從，而忽視了道德的本身含義——人的主體性。這種教育培養(yǎng)出的學(xué)生多數(shù)是缺乏獨(dú)立性、責(zé)任性、關(guān)系性、超越性等道德人格異化的人。而任何真正牢固的、充滿活力的道德品質(zhì)不是說(shuō)教、灌輸出來(lái)的，而是個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活世界中通過(guò)不斷地道德選擇、自主建構(gòu)形成的。面對(duì)道德價(jià)值取向多元化的21世紀(jì)，人們不只時(shí)刻面臨著選擇，更重要的是要學(xué)會(huì)選擇。所以，選擇以培育個(gè)體的自主選擇道德人格作為我國(guó)當(dāng)前道德和道德教育的基本取向，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德教育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。
　　青少年自主選擇性道德人格作為新時(shí)期我國(guó)道德人格的具體實(shí)踐形態(tài)，它不是先天存在的，而是學(xué)生進(jìn)入社會(huì)道德生活以后，不斷處理道德沖突，進(jìn)行道德選擇的過(guò)程中通過(guò)個(gè)體自主選擇、反思體驗(yàn)、自主建構(gòu)而形成的。斯邁爾斯認(rèn)為：“品格的塑造需要經(jīng)過(guò)持續(xù)不斷地在自我反省、自律和自我控制力等方面的鍛煉。這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)有許多的猶豫、躊躇及暫時(shí)的失敗，同時(shí)還要與困難及各種各樣的誘惑作斗爭(zhēng)并克服它們。”［１］因此，可以采取以下方法促進(jìn)青少年道德人格的生成與發(fā)展。
　　一、完善學(xué)生的道德自我意識(shí)
　　道德自我意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)青少年自主選擇性道德人格的生成與確立具有重要的意義。這是因?yàn)榈赖伦晕乙庾R(shí)對(duì)道德人格發(fā)展具有反饋和調(diào)節(jié)作用，它促使個(gè)體不斷地反思自己，朝著對(duì)自己有益的方向去建構(gòu)自己的道德人格。我們可以從以下幾個(gè)方面加以教育和引導(dǎo)。
　　（一）培養(yǎng)學(xué)生健康的自尊心。首先要保護(hù)青少年的自尊心，使其盡可能不受到傷害，增強(qiáng)他們面對(duì)困難和挫折的勇氣與毅力。教育者要有計(jì)劃地讓他們經(jīng)常參加各種道德實(shí)踐活動(dòng)，豐富他們的道德生活，使其在各項(xiàng)活動(dòng)中有所表現(xiàn)、有所收獲，從而滿足其自尊心。
　　（二）引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立自信心。全面認(rèn)識(shí)自我是形成正確自我意識(shí)的基礎(chǔ)。首先，它需要教育者盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生積極地投身于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在現(xiàn)實(shí)的道德生活中不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的道德判斷力，掌握科學(xué)的思維方法，獲得獨(dú)立生存的能力。其次，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生克服自卑心理，樹(shù)立自信心。自卑是由于不適當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)所引起的自我否定、自我拒絕的消極情感。要使學(xué)生克服自卑心理，就必須讓他們樹(shù)立自信心。青少年要根據(jù)自己的實(shí)際情況，確立行動(dòng)的目標(biāo)，從小事做起，積累愉快的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)自我價(jià)值感。
　　（三）鼓勵(lì)學(xué)生不斷完善自我，超越自我。自我完善是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我、悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺(jué)地規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)地調(diào)節(jié)自身行為，積極地改造自己的個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求的過(guò)程。教育者要鼓勵(lì)青少年加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷進(jìn)行自我塑造，達(dá)到完善自我、健全自我意識(shí)的終極目標(biāo)。完善自我、超越自我是一個(gè)“新我”形成的過(guò)程，從“小我”走向“大我”，從“昨日之我”邁向“今日之我”、“明日之我”。因此，青少年應(yīng)把完善自我、超越自我的意識(shí)貫徹到每一個(gè)具體的行動(dòng)之中，從點(diǎn)滴小事做起，充分發(fā)揮自我教育的能動(dòng)性，不斷提高自己的自信心和自制力，在堅(jiān)持不懈地克服困難和實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，完善自我，超越自我。
　　二、提高學(xué)生的道德選擇能力
　　我認(rèn)為，青少年道德選擇能力的提高受以下幾個(gè)方面的影響：科學(xué)的德育理念、較高的道德認(rèn)識(shí)水平和良好的道德意志力及道德決斷力。因此，自主選擇性道德人格的培育可以從以下幾個(gè)方面采取措施。
　　（一）轉(zhuǎn)變德育觀念，尊重學(xué)生的道德選擇。尊重學(xué)生的道德選擇就是要求教育者以民主、平等、寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自主地對(duì)道德沖突進(jìn)行分析、判斷，同時(shí)，珍視他們的道德思考，寬容他們的某些失誤。一個(gè)民主、寬松的空間可以促使學(xué)生敢于自主進(jìn)行自己的道德選擇，學(xué)生的道德選擇能力也只有在以自主為基礎(chǔ)的道德選擇活動(dòng)中才能逐漸形成和提高。尊重學(xué)生的道德選擇，目的是培養(yǎng)學(xué)生成為真正的道德主體，但這并不意味著對(duì)學(xué)生放任不管。道德教育畢竟具有方向性，要通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)使學(xué)生明確應(yīng)當(dāng)獲得某種可貴的品質(zhì)，教師要合理發(fā)揮主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德選擇的指導(dǎo)、道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)與價(jià)值觀的引導(dǎo)。
　　（二）改革德育內(nèi)容和方法，提高道德認(rèn)識(shí)水平。首先，在德育內(nèi)容上，要打破以教科書(shū)和教學(xué)大綱為中心的僵化局面。也就是說(shuō)，要盡量避免將已有的道德思想體系、規(guī)范當(dāng)做固定不變的教條。要將與學(xué)生生活世界緊密相關(guān)的道德準(zhǔn)則、規(guī)范納入教育內(nèi)容。其次，在德育方法上，教師應(yīng)當(dāng)這樣做：一方面，要?jiǎng)?chuàng)造一定的道德情境，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性，讓他們進(jìn)行獨(dú)立思考判斷和選擇。另一方面，教師要運(yùn)用對(duì)話的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生道德選擇意識(shí)與能力的形成、發(fā)展。“相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)。對(duì)話教學(xué)是師生交往的、互動(dòng)的、合作的教學(xué)，充滿著無(wú)窮的可能性，洋溢著生命的色彩，富有活力和魅力”。［２］
　　（三）重視德育實(shí)踐活動(dòng)，提高道德意志力和決斷力。一般來(lái)講，個(gè)體道德認(rèn)識(shí)水平越高，道德選擇能力就越強(qiáng)。但個(gè)體的道德選擇能力并不完全取決于其道德認(rèn)識(shí)水平。它還需要個(gè)體具有堅(jiān)定的道德意志力及決斷力。這是因?yàn)閭€(gè)體自主選擇性道德人格的穩(wěn)定發(fā)展離不開(kāi)良好的道德決斷力和意志力。在德育過(guò)程中，除了對(duì)學(xué)生日常道德實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)外，德育工作者還可以通過(guò)以下途徑促成學(xué)生道德決斷能力和意志力的提高：一方面，創(chuàng)設(shè)情境、鍛煉學(xué)生。“教師可將現(xiàn)實(shí)生活中的一些兩難道德選擇提交學(xué)生評(píng)價(jià)或以短劇方式讓學(xué)生參與扮演，加以討論，這種模擬實(shí)踐方式有助于增強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)，提高其道德決斷力”。［３］另一方面，組織和鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種道德踐履活動(dòng)，如愛(ài)心募捐活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等。在道德實(shí)踐活動(dòng)中，為了提高活動(dòng)的實(shí)效，教育者應(yīng)當(dāng)做好活動(dòng)前的設(shè)計(jì)、活動(dòng)中的輔導(dǎo)及活動(dòng)后的總結(jié)，對(duì)學(xué)生個(gè)體在道德活動(dòng)中的表現(xiàn)及時(shí)給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，并突出對(duì)個(gè)體道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)踐證明，個(gè)體對(duì)自身及社會(huì)的道德責(zé)任感越強(qiáng)，其道德意志力就越堅(jiān)定。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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