精神貴族乎?民族精英乎?(二)

　　摘 要： 教育是一個(gè)各部門彼此相連的系統(tǒng)工程，可是由于各種原因，致使教育的各個(gè)階段之間的銜接不是太緊密，中學(xué)和大學(xué)之間分工不是很明確，區(qū)域之間的差別越來越明顯，理論和實(shí)踐之間也彼此割裂。我們主張注重教育的實(shí)踐性，注重田野作業(yè)，關(guān)注弱勢(shì)群體，唯有這樣才可以實(shí)現(xiàn)教育的和諧，也才可以在更廣闊的背景下去破解“錢學(xué)森之問”。
　　關(guān)鍵詞： 安龍一中 錢學(xué)森之問 留守兒童
　　
　　以下是我去貴州省興義市安龍第一中學(xué)考察學(xué)習(xí)過程中，對(duì)如何縮小教育發(fā)達(dá)地區(qū)與教育落后地區(qū)的差距，以及在更大背景下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，破解“錢學(xué)森之問”的一些思考。上一篇文章（精神貴族乎？民族精英乎？（一）——貴州省興義市安龍一中考察學(xué)習(xí)有感（致同學(xué)篇）探討了對(duì)西部落后地區(qū)學(xué)生們的期望，本文是對(duì)教師同仁及相關(guān)主管部門領(lǐng)導(dǎo)的吁請(qǐng)與倡議。
　　一、了解、奉獻(xiàn)：與教育戰(zhàn)線上辛勤耕耘的同仁們共勉
　　親愛的同仁們：
　　作為你們中的一員，我有幸參加了赴貴州省興義市安龍縣安龍一中的學(xué)習(xí)考察活動(dòng)。現(xiàn)就學(xué)習(xí)體會(huì)向大家匯報(bào)交流。
　　雖然和安龍一中師生短暫的交流結(jié)束了，可是留給我的卻是思考的開始。我們作為教師真的了解我們的學(xué)生嗎？我們到底能給他們什么呢？
　　首先，我們必須改變教育領(lǐng)域存在的觀念誤區(qū)。
　　我們的考察時(shí)間或者支教時(shí)間畢竟是有限的，在短暫的時(shí)間內(nèi)很難解決他們的所有問題。學(xué)校教育的時(shí)間也是有限的，我們的學(xué)生終究會(huì)離開我們的呵護(hù)，回到生活的大舞臺(tái)。那我們到底有什么可以奉獻(xiàn)給他們？在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，我們的教育決策者們就已經(jīng)注意到了我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。其中首要的問題就是教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊。長(zhǎng)期以來我們都認(rèn)為如果要給學(xué)生“一碗水”，教師應(yīng)該有“一桶水”。在一定意義上，這句話客觀地反映了我們對(duì)老師應(yīng)該掌握淵博知識(shí)的形象表達(dá)。可是也正是這個(gè)“一碗水”和“一桶水”的關(guān)系讓我們有了一種思維定勢(shì)，即老師就是應(yīng)該比學(xué)生淵博，老師就該扮演主宰者的角色，反之，學(xué)生也就應(yīng)該聽信老師的，因?yàn)樗臏Y博，因?yàn)樗抢镉袠?biāo)準(zhǔn)答案。而像韓愈那樣的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的閃光思想?yún)s成了少數(shù)派。長(zhǎng)期以往，我們思想觀念也就愈來愈僵化，我們的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法就不能不陳舊，培養(yǎng)的人才也就“一代不如一代”了。可教育的初衷我想并不是如此的。因?yàn)椋还苁嵌啻蟮摹耙煌胨边€是多大的“一桶水”，它終歸是相對(duì)有限，難成汪洋之勢(shì)的。只有將這“一碗水”和“一桶水”變成活水，我們才可以打破僵化的思維，最終出現(xiàn)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的活潑局面。這個(gè)道理，朱熹在800多年前就告訴我們了：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”在這種思維的關(guān)照下，教師就應(yīng)該是一口深井，學(xué)生就應(yīng)該是深井周圍的泉眼。深井看似靜止，可是卻暗含涌動(dòng)，不停地吐故納新；源自其中的井水通過泉眼形成了涓涓細(xì)流，而涓涓細(xì)流終究匯流成河，并最終匯成海洋。唯有如此，我們才可能有長(zhǎng)江后浪推前浪，我們的民族精神才可能得以發(fā)揚(yáng)光大。于是，作為“上帝”的我們就該思考了：我們到底有沒有一個(gè)不竭的源泉。實(shí)踐告訴我們，源泉不是憑空產(chǎn)生的，它離不開產(chǎn)生它的大地。這樣，我們的問題也就迎刃而解了：教師也必須回到“大地”，回到生活的源頭，回到生活中去尋找靈感和解決問題的良方。我們教師和支教教師唯有從觀念上認(rèn)識(shí)到這種必要性才可能對(duì)山里的孩子和他們從事的支教活動(dòng)產(chǎn)生深厚的感情并轉(zhuǎn)化為切實(shí)的行動(dòng)。反過來，只有讓山里的學(xué)生掌握了這種有“源頭”和可持續(xù)性發(fā)展的知識(shí)和觀念，才可以讓他們以后不管是上大學(xué)，還是從事其他職業(yè)，都可以一樣活得精彩，因?yàn)樗麄兊玫降牟辉偈恰耙煌胨保且粋€(gè)不竭的“源頭”。
　　其次，學(xué)生們是誰？作為一名教師，如果企圖走近學(xué)生，就必須先認(rèn)識(shí)他們，只有這樣才可以知己知彼，否則任何的交流和教導(dǎo)就都是自己“一廂情愿”式的自說自話。在安龍見到的學(xué)生和我們城里的學(xué)生是不大一樣的，而我們也不能期望所有的學(xué)生都是一個(gè)模式，即都是城里的學(xué)生。畢竟目前農(nóng)村人口的比例還占了一半多，所以也不得不思考如何面對(duì)那些來自另外一種背景中的學(xué)生。雖然是該縣唯一一所省級(jí)示范高中，可這里的學(xué)生卻大多數(shù)來自大山深處，這種出身和經(jīng)歷給其作為學(xué)生的身份增加了很多額外的特質(zhì)，而這種特質(zhì)是很多城里老師所不熟悉的。可我們?nèi)绻胝嬲J(rèn)識(shí)他們，了解他們，除非回到他們生活的本真狀態(tài)，否則是很難理解他們的言行的。所以，我建議我的同仁們，如果條件允許，大家就應(yīng)該深入山區(qū)，走進(jìn)基層，和這些特別的的學(xué)生生活在一起，唯有這樣，我們才可以知道學(xué)生也不是千人一面，才可以更好地認(rèn)識(shí)他們，才可以因材施教。這里的同學(xué)們是堅(jiān)強(qiáng)的，他們的事跡雖然不是那么轟轟烈烈，卻是那么的真實(shí)，真實(shí)得讓人感動(dòng)。他們的經(jīng)歷和精神值得我們?yōu)樗麄兯伎迹瑸樗麄兂鲋\劃策，為他們尋找出路。可是在現(xiàn)實(shí)中的我們又是否是這樣做的呢？客觀地講，我們現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的教師，尤其是發(fā)達(dá)地區(qū)中心城市的中小學(xué)教師、高等教育工作者對(duì)基層的了解是不夠的，這其中既有客觀上的原因，又不乏主觀上的因素。雖然我們不主張?jiān)賮硪淮巍爸R(shí)青年下鄉(xiāng)”，可是我們不要忘了，一方面，我們的教育是為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的，如果和群眾的距離太遠(yuǎn)，如何知道現(xiàn)實(shí)中需要什么樣的人才？如果我們對(duì)群眾的生活一無所知，他們或許會(huì)因?yàn)槲覀兊摹拔骞炔环帧倍也坏浇涣鞯墓餐Z言（在此次田野作業(yè)中，就的確有同學(xué)分不清什么是稻谷，什么是小麥，甚至有同學(xué)以為花生長(zhǎng)在樹上，稻子長(zhǎng)在糧店里）。另一方面，教師固然該將自己塑造為精神貴族，但更重要的是要將自己定位為民族精英。精神貴族從個(gè)人修養(yǎng)，甚至是獨(dú)善其身的角度來看是完全沒有問題的，可是我們畢竟不應(yīng)該僅僅是為了自己而“貴族”著。作為民族精神薪火相傳的一份子，我們永遠(yuǎn)都不要忘了孟子在2000多年前給我們的教誨：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。推己及人，只有將自己的人生價(jià)值和他人及社會(huì)的價(jià)值相結(jié)合的時(shí)候才會(huì)有完美的人生。
　　再次，我們應(yīng)該走出象牙塔，關(guān)注廣義上的學(xué)生，并以一顆感恩與奉獻(xiàn)的心去對(duì)待他們。雖然我們此行9名同學(xué)中絕大多數(shù)都來自大城市，擁有高學(xué)歷或者高職稱，相對(duì)那些來自山區(qū)的同學(xué)們而言，我們都有太多值得驕傲的地方，可是如果我們還是采取站在象牙塔里的姿勢(shì)，以高高在上、居高臨下的視角去和他們交流，肯定是達(dá)不到預(yù)期目的的。我們可否蹲下身子去看同學(xué)們呢？如果那樣，我想他們或許比我們更高大。
　　我們主張知行統(tǒng)一，否則脫離實(shí)踐的理論就失去了生機(jī)與活力。我們也堅(jiān)持教育教學(xué)應(yīng)該與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，唯有這樣，我們才可以由精神貴族變?yōu)槊褡寰ⅰ？v觀我國(guó)教育發(fā)展的各個(gè)階段，總有很多的先輩教育家心系民族的安危，為振興國(guó)家而奔走，而奉獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的聞一多等在那個(gè)年代完全可以明哲保身，憑他們的威望過上“旱澇保收”的日子，可是他們卻置自身安危于不顧，體現(xiàn)了一個(gè)教育者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷。事實(shí)證明，正是他們的大聲疾呼才喚醒了國(guó)人的民族自尊心和優(yōu)越感。建國(guó)后，為響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，相當(dāng)數(shù)量的“知識(shí)青年”投身到祖國(guó)四面八方火熱的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，在廣闊天地里度過了青年時(shí)代的這一代人們，幾乎都有一個(gè)共同的感受——決不后悔。“知青”生活給他們的人生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一些曾經(jīng)參加“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的人后來經(jīng)過自己的努力成為了作家，如葉辛，梁曉聲，張承志，張抗抗等，他們都曾以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了“知青文學(xué)”，都將自己的成長(zhǎng)和祖國(guó)的興衰結(jié)合起來。這種鮮活的生活經(jīng)歷成為了他們創(chuàng)作的不竭源泉。目前在我國(guó)教育戰(zhàn)線上的中流砥柱中的絕大多數(shù)人也都曾有過那樣的經(jīng)歷。雖然度過了一段艱苦歲月，可是在返城后他們卻是只爭(zhēng)朝夕，將在基層鍛煉時(shí)養(yǎng)成的吃苦耐勞的精神和對(duì)土地與廣大農(nóng)民的熱愛投入到學(xué)習(xí)和工作中，做出了令人矚目的驕人成績(jī)。
　　
　　應(yīng)該承認(rèn)，不同時(shí)代應(yīng)該有不同時(shí)代的主題。我們今天不可能重走歷史的老路。可是，目前的年輕教師雖然沒有必要再去“上山下鄉(xiāng)”，重走“知青”路，卻不能忘了我們的師長(zhǎng)們和父輩們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的農(nóng)村生活的艱辛。這種艱辛并不因?yàn)樗麄円呀?jīng)漸行漸遠(yuǎn)就不復(fù)存在，同時(shí)這種艱辛也不能因?yàn)椴粸槲覀兯娋涂梢院雎浴Ｏ喾矗@應(yīng)該成為一種歷史的基因而積淀在我們中華民族子孫的血脈里。我們中華民族的遺傳基因里還有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。對(duì)那些給過我們父母、老師點(diǎn)滴幫助的“貧下中農(nóng)”，對(duì)那些為我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)了他們“綿薄之力”的廣大農(nóng)村，來自城里的我們當(dāng)以我們自己的行動(dòng)進(jìn)行“涌泉相報(bào)”，讓他們共享我們偉大祖國(guó)的繁榮與富強(qiáng)；而給他們的，在我們看來微不足道的幫助，想必那些山里的同學(xué)們也一定會(huì)珍惜，并轉(zhuǎn)化為努力學(xué)習(xí)，改變家鄉(xiāng)落后面貌的動(dòng)力，并最終去回報(bào)社會(huì)。通過這樣的方式，我們中華民族的美好傳統(tǒng)就可以在我們的行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)真正意義上的薪火相傳，我們的整個(gè)社會(huì)也可以實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展了。
　　鄧小平同志曾經(jīng)說過，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民”。這句樸素的話語是他一生始終奉守不渝、身體力行的基本信念。正是基于這一信念，他才時(shí)刻關(guān)心著群眾的疾苦。而我們也常說“人民教育人民辦，辦好教育為人民”，我們是否也可以像小平同志那樣以中國(guó)人民的兒子的身份，以中華民族的教師的身份，去心系我們的教育，去關(guān)注那些在大山里的、我們未曾謀面的“學(xué)生”呢？
　　你們的同仁：姚連兵
　　2010年8月25日
　　二、行動(dòng)、觀念：致教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)
　　尊敬的各位教育局的領(lǐng)導(dǎo)和大學(xué)校長(zhǎng)：
　　黨的十七大制定了“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署。這里的教育應(yīng)該是全局意義上的教育，所以我們沒有理由不考慮均衡協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育發(fā)展問題。你們是我們教育系統(tǒng)中一個(gè)重要的組成部分，因?yàn)槟銈冎泻芏嗳硕际且磸慕處熥呱项I(lǐng)導(dǎo)崗位，要么就是身兼二職，所以你們能夠?qū)⒑芏嘞冗M(jìn)的教學(xué)理念付諸實(shí)踐。尤其是在對(duì)中西部教育的扶持中，需要各位領(lǐng)導(dǎo)在世界大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的宏觀背景下，為我們對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支教活動(dòng)提供政策和制度上的保障。例如，有地方就規(guī)定，城鎮(zhèn)中小學(xué)教師在評(píng)聘高級(jí)職務(wù)（職稱）時(shí)，原則上要有一年以上在農(nóng)村學(xué)校或薄弱學(xué)校任教經(jīng)歷。并完善教師定期到企業(yè)、到基層、到經(jīng)濟(jì)和教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行實(shí)踐的制度。只有將這樣的活動(dòng)制度化才能行形成良性循環(huán)和互動(dòng)。不可否認(rèn)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的不平衡，導(dǎo)致了教育上的不平衡。黨和國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在極力的縮小差距，以彌補(bǔ)事實(shí)上存在的不平衡和不公平。實(shí)踐證明，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。教育公平的關(guān)鍵是機(jī)會(huì)公平，重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展和扶持困難群體，要實(shí)現(xiàn)這一切，關(guān)鍵的舉措就是合理配置教育資源，向農(nóng)村地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜，加快縮小教育差距。在此，我們有如下吁請(qǐng)。
　　1.大力提倡反哺式教育
　　我國(guó)早已經(jīng)做出了西部大開發(fā)的號(hào)召，聯(lián)系我們教育界實(shí)際，我們所能做的就是為中西部教育事業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)人才，以教育促經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)和促進(jìn)中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。廣大農(nóng)村地區(qū)，尤其是中西部經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是在資源、人力等方面。現(xiàn)在，經(jīng)過建國(guó)60多年的發(fā)展，尤其是改革開發(fā)30多年的大力發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，人們生活安居樂業(yè)。可是我們“先富起來”的一部分人也要考慮“共同富裕”的話題。對(duì)此，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中就已經(jīng)明確指出教育結(jié)構(gòu)和布局不盡合理，城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)、民族地區(qū)教育發(fā)展滯后的問題，并明確提出了要“努力縮小區(qū)域差距。加大對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)義務(wù)教育的轉(zhuǎn)移支付力度。鼓勵(lì)發(fā)達(dá)地區(qū)支援欠發(fā)達(dá)地區(qū)”的解決方案。目前城里學(xué)校的硬件和軟件都有了長(zhǎng)足的提高。相比較而言，廣大農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展則遠(yuǎn)比我們困難、緩慢。在他們走出大山很困難的情況下，我們可以考慮“送愛下鄉(xiāng)”。現(xiàn)在，各個(gè)高校都在進(jìn)行“三下鄉(xiāng)”的暑期社會(huì)實(shí)踐，這是一個(gè)很好的模式。我們認(rèn)為，這樣的活動(dòng)不僅要讓我們的師生帶去文化、科技、衛(wèi)生，帶去書籍、藥品、衣物、知識(shí)，最重要的是要帶去我們那顆對(duì)農(nóng)村生活的熱愛，對(duì)山里學(xué)生飽含感情的愛心。同學(xué)們固然缺少那些生活必需品，可是他們的心里更需要我們?nèi)チ私猓嘏?br/>　　一個(gè)曾去支教過的同學(xué)告訴我們，她的一個(gè)學(xué)生生病了，上課前該同學(xué)問他感覺怎樣，拿藥了沒。沒有想到這句簡(jiǎn)單的問候卻讓這個(gè)學(xué)生哽咽著說沒有拿藥，因?yàn)樗幪F了，而且深深地向她鞠躬致謝，并告訴她從來都沒有人這樣關(guān)心過他。由此可以看出，相對(duì)于藥品而言，真情的問候與關(guān)心對(duì)山里的孩子來說是更加重要的，他們更需要的是他人和社會(huì)對(duì)他們的真誠(chéng)關(guān)心和關(guān)注，我們不應(yīng)該讓他們?cè)凇叭扁}”的同時(shí)又缺少社會(huì)的關(guān)愛。
　　聯(lián)系我國(guó)教育的實(shí)際，我們還是有條件和機(jī)會(huì)去走近他們的。我們有各類本科、高職高專、獨(dú)立學(xué)院和各高校的分校等2300余所，在本世紀(jì)初便有高校教師近100萬，另外還有全國(guó)那么多著名中小學(xué)和知名教師。而2009年全國(guó)像安龍那樣的國(guó)家級(jí)貧困縣有600個(gè)左右。如果愿意還是有足夠的資源和條件讓部分發(fā)達(dá)地區(qū)的中學(xué)教師、高校教師和大學(xué)生去深入那些急需知識(shí)和人才的經(jīng)濟(jì)和教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)的。實(shí)踐證明，那些去中西部落后地區(qū)支教過的老師和同學(xué)對(duì)自己和對(duì)生活的認(rèn)識(shí)都更加的深刻了。當(dāng)他們看到自己平日里習(xí)以為常的事情，如網(wǎng)絡(luò)，肯德基，大型購(gòu)物城和圖書館等在那里卻要么沒有，要么成為奢侈時(shí)，那種強(qiáng)烈的反差讓他們著實(shí)震撼。正是看到同學(xué)們對(duì)知識(shí)的渴求，同時(shí)也看到現(xiàn)實(shí)中的差距（例如安龍一中，作為一個(gè)縣最好的中學(xué)，竟然連一個(gè)微機(jī)室都沒有），我們的支教教師才深切地感受到信息技術(shù)對(duì)教育發(fā)展所具有的革命性影響，必須予以高度重視。于是在返校后就積極搜集單位里的廢舊、淘汰電腦，然后到處找紙板給電腦打包，并不顧自己年老體弱，冒著炎熱辦理托運(yùn)，通過這樣“變廢為寶”的方式才讓該校擁有了第一個(gè)電腦室，也讓很多同學(xué)終于看到傳說中的電腦。或許受到該老師行為的感動(dòng)，他的一名去支教的學(xué)生在返校后“說服”她父親向該校捐資20萬元人民幣，這樣該校又擁有了第二個(gè)微機(jī)室。細(xì)想起來，對(duì)我們來說或許只是垂手可得的事情對(duì)山里的孩子而言卻顯得難于上青天；我們一個(gè)小小的行動(dòng)卻可能影響或改變他們的一生。
　　2.改變傳統(tǒng)的支教觀念
　　傳統(tǒng)支教思維是：既然落后山區(qū)沒有學(xué)校，我們就發(fā)動(dòng)社會(huì)力量籌集資金修建寬敞漂亮的教學(xué)樓；沒有圖書，我們就幫他們購(gòu)買新書送過去；沒有設(shè)備就去買最新最好的運(yùn)過去……在一定歷史階段，這種扶貧策略是完全有必要的。可是這種方法最終被認(rèn)為是不夠的，因?yàn)閷W(xué)校畢竟不是這樣簡(jiǎn)單地拼湊起來的。我們經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“輸血式扶貧”已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸煅椒鲐殹绷耍墒窃诤芏嗟胤轿覀儗?duì)落后地區(qū)的教育支援還在沿襲著這種落后的模式。殊不知雖然這種“硬件”上去了，“軟件”卻不是那樣輕易就可以得到解決的。例如，有很多地方的多媒體設(shè)備被閑置，因?yàn)槟抢锏睦蠋煵恢涝撛趺床僮鳎幻髅饔薪處熉毼坏目杖保墒菂s沒有畢業(yè)生愿意到落后的山里中小學(xué)去任教：以安龍一中為例，全校英語教師是22名，可是其中絕大多數(shù)人是中師或大專生，擁有本科學(xué)歷的教師只有一人。我們當(dāng)然不能說中師或大專畢業(yè)的老師就不優(yōu)秀，可如果真出現(xiàn)當(dāng)?shù)乩蠋熀屯瑢W(xué)戲稱的，這里是優(yōu)秀人才和大學(xué)生“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的地方的話就不是好現(xiàn)象了。客觀地講，老師們都希望自己的學(xué)生優(yōu)秀，這本沒有錯(cuò)。可是把一個(gè)本來優(yōu)秀的城里學(xué)生培養(yǎng)成才，和把一個(gè)基礎(chǔ)較差的山里學(xué)生培養(yǎng)成才相比，它產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)應(yīng)該是不一樣的。而且老師的最大價(jià)值是幫助更多的學(xué)生成才，尤其是幫助那些最需要自己的學(xué)生成才。畢竟我國(guó)目前農(nóng)村人口占總?cè)丝诘囊欢喟耄覀兊慕逃绻麤]有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的金字塔的塔基，那么想要把金字塔修得更高是很難的。正是從這個(gè)意義上來講，我們才更應(yīng)該重視廣大農(nóng)村的教育問題。而這個(gè)廣大的市場(chǎng)如果可以得到有識(shí)之士重視的話，這無疑將吸收相當(dāng)數(shù)量的、掌握了新知識(shí)和新思想的優(yōu)秀大學(xué)生，緩解目前就業(yè)的壓力，這里也無疑將成為他們施展自己才華的大舞臺(tái)。因?yàn)樵诮逃I(lǐng)域，我們不希望僅僅看到城里“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，我們也希望看到那些落后地區(qū)，那些大山里的學(xué)校也可以在優(yōu)秀老師的指導(dǎo)下傳出朗朗的讀書聲，因?yàn)椤耙换í?dú)放不是春，萬紫千紅春滿園”……
　　一名教師：姚連兵
　　2010年8月25日
　　
　　鑒于我一直在高校從事英語教學(xué)，導(dǎo)師建議我來年暑假去安龍一中支教，教同學(xué)們英語，我期待著……
　　
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　　［4］徐博.教育部：高校畢業(yè)生就業(yè)率達(dá)68％［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/edu/2009-08/18/content_11906092.htm.
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　　本文系西華師范大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：07B051）的階段性成果。