讀畫冊《溯 . 望——隴州社火》有感

　　當遠古先民燃起篝火，穿著獸皮，在迷狂中跳著巫術舞蹈，幻想用超自然的力量來溝通“天”、“人”時，那是人類歷史中一個神幻而拙樸的“根”的時代。隨著歲月流逝，文明漸進，那個時代距離我們越來越遠，也逐漸蒙上了一層神秘的面紗。然而，我們驀然發(fā)現(xiàn)，在隴州社火背后，依稀可見遠古那一幕幕巫術舞蹈的朦朧身影。在社火極度興盛的關中農(nóng)村，往往展現(xiàn)出的是一個“神”、“人”、“自然”相互混融的世界。
　　“社火”是盛行于中國廣大農(nóng)村地區(qū)的一項大型的民間文藝游演活動，它兼有娛神、娛人、驅(qū)邪的綜合性意義。社火是歷史最古遠、內(nèi)涵最豐富、規(guī)模最宏大、氣氛最熱烈的一種民俗文藝形式，距今約有2000多年的歷史。據(jù)《史記》記載，中國正式的祭社儀式起源于夏禹時代。在新石器時代，新的宗教信仰開始出現(xiàn)，過去狩獵者所崇拜的神靈和巫術這時已不合時宜。農(nóng)夫們開始需要并設想了種種能保護他們田地、牲畜和家庭的新的神祗。
　　人類學學者列維-施特勞斯提出，宗教儀式表演是滲入人類心靈、體察人類文化深層結構的途徑。社火作為中國民間社會一項重要的娛樂方式，在其歡樂娛人的表象之下，隱藏著辟邪納祥的宗教信仰意識，亦具有凝聚群眾心理和精神的功能。民間宗教及儀式是中國文化的重要組成部分，長久影響著中國基層民眾的精神與心靈。
　　攝影師吳曉鵬從在隴州偶遇社火那一刻起，就被隴州社火獨特的藝術魅力所震撼，所以他選擇了社火活動非常普及和典型的陜西省隴縣（古稱隴州），用攝影人獨特而銳敏的眼光由表及里去觀看，對“社火”這個話題做了一次視覺形象與文化內(nèi)涵相依相佑的精彩闡釋和深度叩問。在拍攝過程中，他的神和魂也慢慢地滲透到這古拙的社火中去，并逐漸開始找尋埋藏在社火中那深沉的文化“根性”。
　　在社火極度興盛的關中農(nóng)村，往往展現(xiàn)出的是一個“神”、“人”、“自然”互相混融的世界。在社火中，人們扮演的不僅僅是普通角色，更具有“神”的意義，是由社火演化而成的精神象征；而生存于這塊古老厚重土地上的普通村民，構成了“人”的主體；“自然”，則是西北地區(qū)具有蒼涼、倔強特征的獨特地理狀貌。吳曉鵬透過華麗的社火扮相，凝視著人的活動，關注著地理狀貌的特質(zhì)，真實地記錄了西北農(nóng)民的生存狀態(tài)，反映了一名具有獨特眼力與文化真知的攝影人對于“根性”文化的解悟和追尋。
　　這些影像展示了一些看似平常但又不止于表相的觀看角度，于民俗攝影，不僅僅是對民俗現(xiàn)象的忠實記錄，其本質(zhì)應該是反映某種終極人文關懷，在瞬間的影像里去把握生命的永恒意義。拍攝是一種相對徐緩的視覺品嘗與咀嚼，拍攝者置身事中、境中，是事與境的一分子，有一種從容，也有一份分享。
　　行走在被“社火”燎燃的黃土地上，面對這質(zhì)樸的生存狀態(tài)，我們無法用所謂的“文明”標準來評介和指點，那么，就請用一種平實的態(tài)度去追溯和眺望。在古老厚重的歷史中追溯生命的曠闊，在風沙漫天的黃塬上眺望人生的深邃。
　　(程征系西安美術學院教授、美術理論家、中國美協(xié)理論委員會委員)
　　
　　背景資料
　　陜西省隴縣，古稱隴州，隴州社火是我國保留最完整的原生態(tài)民間文化歷史遺存， 2003年隴縣被陜西省命名為“民間社火之鄉(xiāng)”，2007年隴州社火被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。隨著中國社會的發(fā)展，屬于農(nóng)耕文明、曾經(jīng)極為紅火的社火文化正在工業(yè)文明時代逐漸式微。許多傳統(tǒng)的表演內(nèi)容和形式已經(jīng)消亡，社火的規(guī)模與參與熱情也日益縮小，對其進行考察、研究、保護已是刻不容緩。