“被消逝”的童年

　　本來是一年一度平平常常的兒童節(jié)，今年卻因話題頻出格外引人關(guān)注。成年人們藉此自顧回望，紛紛在網(wǎng)絡上大曬童年?！俺C情”一番，依舊沒什么出眾之處。在羅大佑的《童年》里，在魯迅的《從百草園到三味書屋》中，處處看得見自己懵懵懂懂、貪玩好耍的影子。
　　即便鼓足勇氣“自爆家丑”，也脫不出俞平伯曾在《中年》一文中所發(fā)的感嘆：“人生變來變?nèi)?，總不出這幾個花頭：‘男的愛女的，女的愛小的，小的愛糖?！本?、生動，一語道出小孩子愛糖果的自然天性。
　　然而，此次童年意識的集體蘇醒，卻非因歌曲、課文或是糖果，而是最近紅透網(wǎng)絡的兩個孩子——
　　一位是武漢市的黃藝博小朋友。他因為擔任武漢市獨創(chuàng)的少先隊武漢市副總隊，而戴上一個五道杠的少先隊干部臂章，加上他那張官模官樣的照片和早熟的種種表現(xiàn)，而被網(wǎng)民戲稱為“五道杠”。
　　另一位是年僅12歲的“奧運女孩”林妙可。不久前她參加活動時的照片被傳到網(wǎng)上后，網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)林妙可的胸部與正常同齡女孩不一樣，于是引起非議紛紛。
　　其實，更需要關(guān)注的不是這兩個孩子的個人故事，而是他們驟陷漩渦中心的深層原因——公眾被壓抑已久傾瀉而出的所有憤懣、戲謔，對中國教育嚴重的模式化傾向的極度不滿，和對當今社會爾虞我詐、弄虛作假的功利化現(xiàn)實的無情鞭撻。
　　但是，不管網(wǎng)民的不滿有多少正當?shù)睦碛?，當他們給黃藝博貼上“五道杠少年”標簽、為林妙可打上“豐胸”烙印，如此對待兩個未成年人，都顯失厚道。這也讓人不免為兩個孩子深深地擔憂且不平。畢竟他們合乎主流標準：一個是優(yōu)秀學生干部，一個是多才多藝的童星——他們做到了學校和家長要求一個孩子做到的最好。
　　中國有句古諺，“三歲看大，七歲看老?！睆男睦戆l(fā)展和個性形成的角度來看，成人對外界的感知能力、認識活動的萌芽以及思維、情感、意志和行為確實與兒童少年時代有著很大關(guān)系。從童年時期“尋我”一個人成年后心理與個性形象的影子，并非沒有道理。
　　遺憾的是，從“五道杠”少年的成長氛圍中，人們看到的更多的卻是“官本位”思想對一個孩子的浸染與熏陶。從林妙可出道以來的經(jīng)歷中，人們看到的分明是一個城府極深且對成名極度渴望的成年女星故事。
　　無論從哪個角度看，這兩個孩子身上都扮演著成人的角色。換言之，他們的童年過早消逝了。
　　社會學家赫爾曼指出，兒童擔負起成人的責任，或者扮演成人的角色，并不表明他們成熟了。那些身為“童工”、“娃娃兵”的兒童，他們并不比在學校里學習的兒童更成熟。他們只是被剝奪了本該屬于他們的童年。
　　“一個沒有兒童的時代?！泵绹鴮W者波茨曼30年前發(fā)出的斷言，在今日的中國何嘗不是一聲吶喊。波茨曼在《童年的消逝》中從傳播技術(shù)角度分析認為，信息獲取方式的改變，最終導致了童年消逝。需要說明的是，波茨曼在寫作該書時，世界還沒有跨進網(wǎng)絡時代，他的分析對象還只是電視機。進入網(wǎng)絡時代，在兒童和成人之間，已經(jīng)沒有跨越不了的鴻溝。它毋須特別的努力和復雜的要求，不可能保留任何秘密，人人都能看，人人都可看。同時，它可以也一定會沖破禁忌，讓兒童知道原本他們不應知道的成人的信息，比如性，比如暴力。它沖淡了羞恥的概念，降低了行為舉止的意義，“意味著當兒童有機會接觸到從前秘藏的成人信息的果實的時候，他們已經(jīng)被逐出兒童這個樂園了?！?br/>　　打開電視，《不考不知道》、《誰比誰聰明》、《智在必得》等一檔檔兒童選秀節(jié)目充斥熒屏。成人權(quán)力意志下的造星游戲和成人審美趣味下的選擇性獎勵，已經(jīng)讓童年無處落腳。為了達到成人來制定的篩選標準，兒童必須仔細揣摩成人意志，迎合成人趣味，竭盡所能地展現(xiàn)成人世界所認同的價值標準，童年的高貴與單純在文明的喧囂中聲寂落寞。
　　如何留住正在消逝的童年？英國哲學家約翰·洛克認為，羞恥感能夠成為保持童年和成年之間區(qū)別的工具。“假如你能使孩子珍惜名譽、憎恨恥辱，你就已經(jīng)在他們心中植下了正確的原則?！?br/>　　責任編輯 張惠清