淺議中西方誠信文化與我國現代社會誠信文化體系構建

　　摘要：我國傳統誠信文化的本質特征是“人倫誠信”，西方誠信文化的本質特征是“契約誠信”。我們在吸取西方法律文化中契約誠信特點的基礎上，實現中西方誠信文化的互動整合，建立一種以法律制度為保障的現代社會誠信文化體系，將有助于人們提高對誠信的信仰，有助于克服我國社會主義市場經濟發展過程中的誠信缺失現象，從而切實解決好我們面臨的誠信危機。
　　關鍵詞：人倫誠信；契約誠信；現代社會；誠信文化體系構建
　　
　　一、中西方誠信文化比較
　　第一，我國傳統誠信文化的本質特征是“人倫誠信”。我國傳統社會是一種“熟人社會”，其社會結構是一種“差序格局”，即每一個人都以自己為中心，以血緣和姻緣等親屬關系為紐帶來形成社會關系網絡，這種社會關系注重貴賤、親疏、遠近的差別次序，而作為維系這種社會關系的倫理道德的“誠信”規范也是以人們之間的親情或人情為紐帶的。在我國傳統文化中，誠信是立人、立業、立國之本，其含義是誠實守信，屬于一種由人格信任、親緣、熟人信任所構成的道德范疇，強調行為人的操守和自律，具有強烈的地域性和人身依附性。可以說，我國傳統誠信文化的本質特征是“人倫誠信”，是人的自我修養和追求的一種精神境界，是區分君子小人的人格標準。違反誠信的人，可能會遭受社會輿論的譴責和良心的詰問，但是不會受到任何外在的懲罰和損失。“人倫誠信”帶有濃厚的人情、人倫色彩，具有人倫等級性和自律性，是一種以宗法家族關系為支柱的“熟人社會”的道德要求。
　　第二，西方誠信文化的本質特征是“契約誠信”。在西方國家，人群和地域都是開放的，契約是陌生人之間的行為準則，契約文明構成了誠信文化。尤其是近代，契約從經濟領域擴張到法律乃至政治領域，出現了經濟生活乃至政治生活的契約化，形成西方契約文明和契約社會。契約規定了雙方的權利和義務以及未能履行義務時的懲罰措施，是誠信建立的一種法制化手段。此外，在西方國家，誠信不僅受制于契約關系和法律關系的約束，而且還和西方基督教文化觀念聯系在一起，使人們確立了對契約神圣乃至法律誠信的信仰。人們往往出于自我利益的考慮，加上契約的外在約束機制，就會促使社會成員之間自覺地遵守自己的諾言，從而推動西方國家誠信法律體系的建立和社會誠信的產生。因此“契約誠信”具有開放性、平等性、財產性和外部強制性等特征。
　　由此可見，中西方誠信文化的差異主要表現在以下方面：一是我國傳統誠信文化的有限性與西方契約誠信文化的開放性差異；二是我國傳統誠信文化的等級性與西方契約誠信文化的平等性差異；三是我國傳統誠信文化的精神性與西方契約誠信文化的財產性的差異；四是我國傳統誠信文化的自律性與西方契約誠信文化的強制性差異。
　　二、積極構建適應社會主義市場經濟發展要求的誠信文化體系
　　現代社會誠信文化體系是建立在現代市場經濟基礎上的，應當是既表達對做人的一種德性要求，又表達對市場經濟主體各方利益關系的協調保證。誠信文化必須具有一種內在德性價值，同時又具有保證市場經濟秩序有序的外在功能，二者必須是協調統一的。所以，解決誠信危機，構建現代社會誠信文化體系，不能是傳統倫理道德的再教化，而應當吸取西方法律文化中的契約誠信和市場法制化的特點，把自由、平等、權利本位的契約誠信作為主要內容，實現中西方誠信文化的互動整合，從而建立一種以法律制度為保障的誠信道德文化。
　　第一，充分發揮現代誠信道德是構建誠信文化體系建設的重要支撐。首先，要實現由“家國同構”的傳統倫理誠信向“平等、自由、開放、正當權利”的現代誠信道德的轉化。其次，要在家庭道德、職業道德等方面將優秀傳統倫理道德與社會主義道德融為一體。目前，誠信缺失不僅存在于市場領域，社會各行各業中也在快速滋生和蔓延。如果不加強忠于職守的職業道德建設，任其泛濫，不僅會嚴重障礙社會主義市場經濟的發展，而且會破壞改革發展穩定的大局。
　　第二，明晰產權是實現中西方誠信文化互動整合，構建誠信文化體系的重要基礎。首先，明晰產權可以形成誠實守信的動力。產權主體出于對財產收益的關心不僅自己要誠實守信，還必然會增強風險防范意識，建立嚴格的誠信管理制度。其次，通過明晰產權可以明確責任主體，使決策者對自己不誠實守信的后果承擔民事責任。如果產權主體在經營活動中出現失信行為，必然受到法律的懲罰，經濟利益就會受到損失，高昂的失信成本會形成強有力的約束，使產權主體不敢輕易失信。
　　第三，實現誠信道德法制化是構建誠信文化體系的有力保障。首先，契約擴大了我國傳統誠信的適用范圍，進一步適應了今天市場經濟全球化、一體化的需要。其次，契約誠信將倫理道德的人格上升到法律人格，使道德規則法律化，體現了現代社會誠信文化體系的自由、平等與公正的法律精神。再次，契約誠信的制度性為誠信文化體系的建立提供了法律保障。契約通過對風險的限定、契約雙方權利、義務以及未能守信懲罰措施的規定，使誠信文化體系的建立獲得了普遍的基礎和客觀的標準，將極大地有助于克服我國社會轉型時期的誠信道德的缺失現象。
　　因此，目前我國失信行為的泛濫，不能簡單地歸結為我國傳統道德文化的失靈，而在于我們沒有尋找一種新的誠信模式以解決當前的誠信危機，即體現法制精神的誠信道德文化。群體的形成依靠是信任，而信任是由文化決定的。制度可以移植，文化無法移植。這就要求我們在實現我國傳統倫理文化當代轉型的同時，遵循西方契約誠信法制化的原則，建立一套完備的適合我國社會主義市場經濟發展要求的誠信文化體系，形成一種以道德為支撐，產權為基礎，法律為保障的現代社會誠信文化體系，從而推動社會誠信制度的真正建立。
　　參考文獻：
　　1、張高科.中西誠信道德的內涵分析[J].商場