科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)底蘊(yùn)

　　[摘要]科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的，就在于它既與馬克思主義哲學(xué)一脈相承，又在新的歷史條件下發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，從而正確揭示了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，進(jìn)一步開(kāi)拓了馬克思主義關(guān)于發(fā)展哲學(xué)的理論境界。
　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)底蘊(yùn)馬克思主義哲學(xué)
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀，即“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高政治信仰與核心價(jià)值理念，長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，更是中國(guó)人民對(duì)全世界的杰出貢獻(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀之所以能成為全黨的共識(shí)，作為我們黨的重大戰(zhàn)略思想寫(xiě)進(jìn)黨章，并被全社會(huì)認(rèn)可乃至被全世界關(guān)注和贊賞，是因?yàn)樗兄詈竦鸟R克思主義哲學(xué)底蘊(yùn)。
　　
　　“發(fā)展”的哲學(xué)底蘊(yùn)——馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將發(fā)展理念提到了前所未有的高度。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)面臨的大量棘手的問(wèn)題，包括經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的、社會(huì)的、生態(tài)的等等，解決這些問(wèn)題的根本出路就在于發(fā)展，首先是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量以平均每年9％的速度扶搖直上，現(xiàn)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展奇跡，舉世矚目。同時(shí)，我們?cè)诰耦I(lǐng)域的發(fā)展成果顯著，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論也達(dá)到了新的高度和深度。
　　發(fā)展理念的重要性奠基于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，發(fā)展指事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而向前的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和重視集中體現(xiàn)于科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值理念當(dāng)中。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本原理，既豐富了發(fā)展內(nèi)涵，又開(kāi)拓了發(fā)展思路，還破解了發(fā)展難題；更為難能可貴的是，其在發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求等方面所做的大量研究和探索，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，廓清了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的正確道路。
　　
　　“以人為本”的哲學(xué)底蘊(yùn)——馬克思主義哲學(xué)中的唯物史觀
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本，這是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)。在當(dāng)今中國(guó)，“以人為本”中的“人”，主要是指廣大的人民群眾，包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子等社會(huì)各階層在內(nèi)的廣大勞動(dòng)群眾。“以人為本”中的“本”，是指根本或根本目的，也可以理解為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，不但要堅(jiān)持人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，還要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門(mén)以及不同方面群眾的根本利益，妥善協(xié)調(diào)各個(gè)方面的矛盾糾葛和利益關(guān)系；不但要堅(jiān)持在全國(guó)人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人的利益要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)，更要關(guān)注每個(gè)人的價(jià)值、權(quán)益和個(gè)性特征，關(guān)注每個(gè)人的生存質(zhì)量、生命潛能和幸福指數(shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展；不但要充分尊重人民群眾的主人翁地位，積極營(yíng)造充分發(fā)揮其聰明才智的社會(huì)環(huán)境，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，形成全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量，更要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。
　　作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，以人為本這一價(jià)值理念的哲學(xué)淵源是馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。這些科學(xué)、先進(jìn)的價(jià)值理念為我們黨深刻總結(jié)科學(xué)發(fā)展觀的核心問(wèn)題提供了強(qiáng)大的思想指導(dǎo)。胡錦濤同志指出：“相信誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”
　　當(dāng)然，如果講到哲學(xué)的最深處，“以人為本”中的“人”，應(yīng)該理解為“人家”、“別人”、“對(duì)方”，更準(zhǔn)確地說(shuō)就是“關(guān)系對(duì)象”。“本”，是根本而不是枝末，是目的而不是手段。以人為本就是把關(guān)系對(duì)象看成是根本，在思想上尊重這個(gè)根本，在感情上牽掛這個(gè)根本，在實(shí)踐上服務(wù)這個(gè)根本。在現(xiàn)代黨群關(guān)系的價(jià)值理念中，共產(chǎn)黨與人民群眾互為關(guān)系對(duì)象，所以，站在共產(chǎn)黨的角度講，以人為本就是要全心全意為人民服務(wù)，站在人民群眾角度講，以人為本就是要真誠(chéng)熱愛(ài)和衷心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)我們這樣理解科學(xué)發(fā)展觀的核心的時(shí)候，以人為本的哲學(xué)底蘊(yùn)就會(huì)變得更加開(kāi)闊，更加永恒。
　　
　　“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的哲學(xué)底蘊(yùn)——馬克思主義哲學(xué)的辯證法思想
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)。全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，所謂的“全面”，就是要把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)看成一個(gè)綜合工程，要著眼于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的全面建設(shè)。協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，所謂“協(xié)調(diào)”，是指經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面相互協(xié)作、互相推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一，從而形成結(jié)構(gòu)合理、功能完備、速度適宜和效益質(zhì)量兼顧的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展的根本歸宿，所謂“可持續(xù)”就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要充分考慮到環(huán)境、資源、生態(tài)的承受能力和人心道德的培育，保持人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源和社會(huì)資源的永續(xù)利用，而不是以犧牲后代人的利益來(lái)滿足當(dāng)代人的需要。
　　“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的哲學(xué)底蘊(yùn)是馬克思主義哲學(xué)中的辯證精神。這種辯證精神的核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，即任何事物都是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一體，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)著事物的發(fā)展，矛盾的同一性維持著事物的穩(wěn)定。以此為基礎(chǔ)，辯證法主要表現(xiàn)為三個(gè)維度的特征——空間維度、時(shí)間維度和關(guān)系維度。空間維度提示人們?cè)诜治鰡?wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)要全面不要片面，這就形成了全面的發(fā)展觀，因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展過(guò)程，系統(tǒng)的各個(gè)因素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展。辯證的發(fā)展觀是把自然、社會(huì)和人類(lèi)思維看成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)構(gòu)成系統(tǒng)的各個(gè)要素要全面兼顧而不能偏廢。當(dāng)然，這種兼顧也要根據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面而有輕重緩急的側(cè)重；時(shí)間維度提示人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)要?jiǎng)討B(tài)而不要靜態(tài)，這就形成了可持續(xù)的發(fā)展觀。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀要注意以下三點(diǎn)：一是物質(zhì)資源的可持續(xù)性。二是人文資源包括知識(shí)、信息、文化資源等發(fā)展。三是政治資源，包括民主政治、法律體系、政治格局、領(lǐng)導(dǎo)核心等發(fā)展；關(guān)系維度提示人們分析問(wèn)題解決問(wèn)題要用聯(lián)系的觀點(diǎn)不要用孤立的觀點(diǎn)。這就形成了協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。因?yàn)槭挛锸瞧毡槁?lián)系的，常常會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身，一事物的變化發(fā)展會(huì)引起或需要相關(guān)事物的連鎖反應(yīng)與配合變化。比如，當(dāng)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入深水區(qū)后。就需要政治體制改革的配套進(jìn)行，否則經(jīng)濟(jì)體制改革就會(huì)受阻甚至倒退。
　　
　　“統(tǒng)籌兼顧”的哲學(xué)底蘊(yùn)——馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論思想
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，為此必須堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌的根本措施：即，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展以及國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放。統(tǒng)籌兼顧的哲學(xué)底蘊(yùn)是馬克思主義哲學(xué)中的系統(tǒng)論思想。馬克思主義哲學(xué)中的系統(tǒng)論是全面揭示系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)律的觀點(diǎn)和方法。其基本特征是，任何事物都包括系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面，事物不是要素的簡(jiǎn)單堆積，而是諸要素相互作用構(gòu)成的整體。事物的相關(guān)性構(gòu)成了事物的整體性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有每個(gè)要素都不單獨(dú)具有的功能和性質(zhì)；系統(tǒng)的各個(gè)要素各有一定的順序和規(guī)則，系統(tǒng)具有層次等級(jí)化的組織化特征，構(gòu)成了系統(tǒng)的有序性；系統(tǒng)論把系統(tǒng)分解成各種模型，提供模型的各種可能的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而為人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐給出系統(tǒng)的具體模型和最優(yōu)解，構(gòu)成了系統(tǒng)的模型化特征。
　　科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)運(yùn)用了馬克思主義系統(tǒng)論的基本原理與方法。首先，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，這體現(xiàn)了系統(tǒng)論中系統(tǒng)分析方法的整體綜合性特征；其次，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)按照五統(tǒng)籌的原則協(xié)調(diào)處理各種社會(huì)矛盾，推進(jìn)改革和發(fā)展，體現(xiàn)了系統(tǒng)分析方法的有機(jī)關(guān)聯(lián)性特征；第三，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，確保自然資源的永續(xù)利用和人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了系統(tǒng)分析方法的動(dòng)態(tài)有序性特征；最后，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，則深刻體現(xiàn)了系統(tǒng)分析方法的功能目的性特征等等。概括來(lái)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀是在馬克思主義系統(tǒng)論基本原理和方法指導(dǎo)下取得的時(shí)代化成果，是馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的一個(gè)光輝范例。(作者單位：中共丹東市委黨