中國現(xiàn)代性構建的路徑選擇

　　
　　【摘要】現(xiàn)代性表達的是某一現(xiàn)代時段社會生活以及事物的性質(zhì)、狀態(tài)、精神內(nèi)涵、品味態(tài)度等。現(xiàn)代性的構建是中國能否擺脫簡單的“現(xiàn)代化”，步入真正的現(xiàn)代社會的關鍵。發(fā)展、民主、文明、和諧是構建現(xiàn)代性必不可少的四個基點。在選擇構建中國現(xiàn)代性的路徑時，應做到以發(fā)展為基，以民主為根，以文明為魂，以和諧為本。
　　
　　在中國不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的同時，中國社會也正逐漸實現(xiàn)向現(xiàn)代社會的轉變。在這一過程中，與“現(xiàn)代化”相比，作為“現(xiàn)代化”內(nèi)容與價值的現(xiàn)代性更需要我們關注。
　　現(xiàn)代與現(xiàn)代性
　　“現(xiàn)代”一詞常被用來當作“目前”、“現(xiàn)在”、“今天”的代名詞，泛指人們正在經(jīng)歷的任何一個當前的時間階段，也特指人類歷史演變過程中的某一時期。現(xiàn)代永遠與過去、傳統(tǒng)相對，現(xiàn)代不僅僅意味著時間的前進，空間的轉換，更包含著當前、現(xiàn)在的存在與狀態(tài)比過去和傳統(tǒng)更優(yōu)越、更進步、更人性。
　　與現(xiàn)代相伴，現(xiàn)代性表達的是某一現(xiàn)代時段社會生活以及事物的性質(zhì)、狀態(tài)、精神內(nèi)涵、品味態(tài)度等等。現(xiàn)代性發(fā)源于16世紀的文藝復興和宗教改革，到18、19世紀之交初步形成。現(xiàn)代性理論與人類社會的現(xiàn)代化進程相伴而行，從18世紀后期開始，其成為哲學討論的主題，關注的空間不僅包括歐美的西方世界，漸次地也包括了中國在內(nèi)的東方世界。
　　對“現(xiàn)代性”一詞的含義，學者們有不同的見解。吉登斯將現(xiàn)代性看作是現(xiàn)代社會或工業(yè)文明的縮略語，包括從世界觀、經(jīng)濟制度到政治制度的一套架構。他認為現(xiàn)代性發(fā)展產(chǎn)生了兩個結果，一是確立了跨越全球的“全球化”，二是確立了西方的個人主義的價值理念與行為方式。哈貝馬斯把現(xiàn)代性視為一項“未完成的設計”，旨在用新的模式和標準來取代中世紀已經(jīng)分崩離析的模式和標準，“自由”構成現(xiàn)代性的時代特征，“主體性”原則成為現(xiàn)代性的自我確證的原則。福柯將現(xiàn)代性理解為“一種態(tài)度”，而不是一個歷史時期，也不是一個時間概念。他曾說：“所謂態(tài)度，我指的是與當代現(xiàn)實相聯(lián)系的模式；一種由特定人民所作的志愿的選擇；最后，一種思想和感覺的方式，也就是一種行為和舉止的方式，在相同的時刻，這種方式標志著一種歸屬的關系并把它表述為一種任務。無疑它有點像希臘人所稱的社會的精神氣質(zhì)。”①
　　中國現(xiàn)代性構建的路徑選擇
　　以發(fā)展為基。發(fā)展是中國現(xiàn)代性構建的前提。理想的實現(xiàn)離不開切實的行動。人的自由全面發(fā)展離不開社會這個平臺，因為社會是人類的載體與家園，人的自由全面發(fā)展需要社會的進步文明。現(xiàn)代社會要避免短視、歧視、冷漠，應該充滿自信、平等和關愛。社會進步絕不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟與物質(zhì)上，也遠非某一指標可以標識，而是更應該關照心靈與精神。進步的社會應該讓生活在其中的人們充分感受到平等與公正。
　　現(xiàn)代社會使人類走出了隔絕，科技發(fā)展使地球變成了村落，國家與世界，種族與地域不再有過往可觸的界限，社會從未像今天這樣呼喚開放的胸懷。只有敞開懷抱歡迎世界各地的文明和文化，才會讓自己的家園在滋養(yǎng)中得到發(fā)展。同時，社會的進步應該彰顯人類與社會對自然的敬愛與珍惜，也只有這樣，才可能建設和諧的社會，美好的家園，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
　　社會要發(fā)展，就需要政治、經(jīng)濟、文化三個方面協(xié)調(diào)推進。因此，我們要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化，進而促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展。
　　以民主為根。民主是現(xiàn)代性構建的源動力。現(xiàn)代的一切幾乎都產(chǎn)生在民主的基石之上。民主、自由、人權是人類的普遍追求。民主是自由和人權的實現(xiàn)途徑，也是自由和人權的保障。在所有的國家制度形式中，民主制是最高級和最完善的，只有在民主的政治制度下，人們才能真正當家作主，才能獲得充分的解放和發(fā)展。人民當家作主讓人前所未有地感受到做人的尊嚴與責任，也釋放出了從未有過的熱情與能量，奉獻出了日新月異的創(chuàng)新與變革。社會越發(fā)展，民主就應越完善。民主是社會進步的表現(xiàn)，民主也是解決社會矛盾與沖突的最佳途徑。
　　民主的實現(xiàn)需要一系列的條件與準備。首要的就是經(jīng)濟的發(fā)展和生活的改善，我們很難想象如果連衣食住行等生活基本問題都沒有解決，人們會很好地踐行民主，相反更可能走向民主的反面。其次就是公民的培養(yǎng)。另外，政黨是現(xiàn)代政治的主要力量，人們無不通過政黨參與民主，表達意志。民主的建設缺不了現(xiàn)代的政黨。政黨參與民主則要求其黨內(nèi)先民主，如黨內(nèi)民主不立不存，人們很難相信其參與建設民主的誠意與能力。
　　以文明為魂。文明是現(xiàn)代性構建的靈魂。人類的發(fā)展史就是一部文明史，文明史中首要的部分就是物質(zhì)文明史，因為人類要發(fā)展、要不斷創(chuàng)造和延續(xù)自己