陳云對決策認識論的理論貢獻

　　【摘要】實事求是是中國共產(chǎn)黨正確決策的根本思想路線，也是陳云決策思想的靈魂。陳云繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，對決策認識論進行了概括。他提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”的原則；主張“論事不論臉”；強調(diào)遵循事物客觀規(guī)律，在實事求是的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，才能科學(xué)決策。
　　【關(guān)鍵詞】陳云 決策認識論 理論貢獻
　　
　　從認識論的角度審視，決策方法的正確與否直接關(guān)系到?jīng)Q策的得失成敗。任何一種決策思想都是以一定的哲學(xué)思想作基礎(chǔ)的。科學(xué)決策思想的哲學(xué)基礎(chǔ)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它的靈魂和核心，就是毛澤東倡導(dǎo)的“實事求是，有的放矢”八個字。這是中國共產(chǎn)黨正確決策的根本思想路線，也是陳云決策思想的靈魂。在決策實踐中，陳云繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，對決策認識論進行了概括，使之具體化，以實現(xiàn)科學(xué)決策。對此，陳云作出了獨特的貢獻。
　　
　　提出“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”的原則
　　
　　恩格斯指出：“當我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。”①因此，為了能夠作出正確決策，就要以唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點觀察事物。
　　陳云對1941年5月19日，毛澤東在《改造我們的學(xué)習》講話中對實事求是這一古語所做的科學(xué)解釋②，極為推崇，信奉終生。并且，他不是去背誦毛澤東的話，而是自己用心去理解，去體會，形成自己的觀念、語言和主張。在這一過程中，陳云對實事求是的思想路線進行了創(chuàng)造性發(fā)揮，概括為：“不唯上、不唯書、只唯實。”
　　陳云用“不唯上、不唯書，只唯實”九個字概括了一般原理和具體實踐的關(guān)系。1940年12月23日，他在《學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)方法》的講話提綱中寫道：領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)決定計劃、做決策時，“要做到主觀與客觀一致”。③
　　陳云認為：“只唯實”是決策不可背離的思想準則。他說“不唯上，并不是上面的話不要聽”④，是指要用科學(xué)的態(tài)度對待“上”。對于上級的指示、政策、決議、文件要認真討論，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，并結(jié)合本地區(qū)本單位實際創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。所謂“不唯書”，“也不是說文件、書都不要讀”⑤，是指要用科學(xué)態(tài)度對待“書”。陳云強調(diào)，學(xué)會運用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法分析和解決問題，這是全黨面臨的最迫切的任務(wù)。所謂“只唯實”，就是“從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題”⑥，“只唯實”是“不唯上”、“不唯書”的目的所在，其核心內(nèi)容是一切從實際出發(fā)，一切按實際情況辦事，一切決策要“適合于客觀實際情況”，“建立在客觀可能的基礎(chǔ)上”。⑦要做到只唯實，就必然要把人民利益作為決策的根本出發(fā)點，尊重客觀實際，實事求是決策。
　　實事求是地研究和處理問題，既是唯物論，又是辯證法。但是在決策實踐中，總有些人不能從實際出發(fā)。陳云認為，犯錯誤的人，不是對實際情況一點不了解，只是了解的情況是片面的，誤把局部當成全面。他提出交換、比較、反復(fù)的辦法以避免片面地看問題。所謂交換，就是為了了解事物的全面情況，要將正反兩方面的意見互相交換。所謂比較，就是指對于各種意見進行比較。所謂反復(fù)，就是說不要匆忙做決策，需要有一個反復(fù)考慮的過程和時間。“交換、比較、反復(fù)”是陳云對馬克思主義辯證思維方法的創(chuàng)造性發(fā)展和重要貢獻。
　　
　　主張“論事不論臉”
　　
　　在陳云看來，立場問題是真正做到實事求是的根本前提，即：堅定的無產(chǎn)階級立場。如果做決策時摻雜個人得失和面子在里面，就是立場不正。所以，陳云同志指出，要敢于講真理，不要只講面子。
　　堅持實事求是，就要從人民的根本利益出發(fā)，敢于講真話，要有只講真理不講面子的品格。如果對事情看錯了，行動也錯了，就糾正一番，以后可以少犯錯誤。“犯了錯誤，研究教訓(xùn)——決不丟臉。不研究才丟臉。”⑧并且，這是一個立場問題——無產(chǎn)階級立場。如果只是為了做官，就決不會實事求是。
　　
　　強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律，才能作出正確的決策
　　
　　陳云在長期的革命生涯和決策實踐中，十分重視研究和遵循事物的客觀規(guī)律。其著名論斷“只唯實”即為按客觀規(guī)律辦事。
　　在民主革命時期，陳云就強調(diào)：“必須善于去了解各種環(huán)境的不同，善于采取適合于當時當?shù)丨h(huán)境的工作方法。”⑨1957年，陳云提出：“建設(shè)規(guī)模的大小必須和國家的財力物力相適應(yīng)。適應(yīng)還是不適應(yīng)，這是經(jīng)濟穩(wěn)定或不穩(wěn)定的界限”，⑩否則就會出現(xiàn)經(jīng)濟混亂。如何把握這個界限呢？他指出：在我們這樣的大國，經(jīng)濟穩(wěn)定極為重要，“建設(shè)的規(guī)模超過國家財力物力的可能，就是冒了，就會出現(xiàn)經(jīng)濟混亂；兩者合適，經(jīng)濟就穩(wěn)定。當然，如果保守了，妨礙了建設(shè)應(yīng)有的速度也不好。”{11}為了保證國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)地發(fā)展，陳云十分重視國民經(jīng)濟按比例發(fā)展的客觀規(guī)律，認為按比例發(fā)展是最快的速度；如果盲目追求高速度，造成不平衡和混亂，其結(jié)果反而會慢，欲速則不達。黨的十一屆三中全會后，他又指出：“目前人民向往四個現(xiàn)代化，要求經(jīng)濟有較快的發(fā)展。但他們又要求不要再折騰，在不再折騰的情況下有較快的發(fā)展速度。我們應(yīng)該探索在這種條件下的發(fā)展速度。”{12}
　　
　　在實事求是的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新才能作出正確的決策
　　
　　陳云正確把握了解放思想和實事求是的辯證關(guān)系，他認為：實事求是，就是在客觀情況有了變化的時候，根據(jù)實際得出新的認識，提出新的辦法，而不是停留在舊的認識上。根據(jù)新情況提出解決問題的新對策，以做到?jīng)Q策過程中的不斷銳意創(chuàng)新。這是陳云對唯物辯證法在決策中的運用。特別是政治經(jīng)濟形勢出現(xiàn)大的變革的時候，陳云更是高度注意研究變革帶來的新問題，找出解決問題的正確途徑、方法和政策，從而將工作推進一步。
　　1956年11月11日，陳云在中共八屆二中全會上強調(diào)，為了適合現(xiàn)在的情況，過去的那套辦法必須加以改變。“大躍進”運動后，通過調(diào)查，陳云發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村人民公社領(lǐng)導(dǎo)體制的一些弊端。他認為，農(nóng)民的普遍意愿是實行聯(lián)系產(chǎn)量、甚至包產(chǎn)到戶的經(jīng)營方式。“包產(chǎn)到戶還不徹底，與其包產(chǎn)到戶不如提分田到戶。”{13}對這樣一個事關(guān)大局的大事，究竟是提出來還是不提，確實是個大難題。經(jīng)過深思熟慮，他毅然向毛澤東建議：可以讓農(nóng)民重新分田即包產(chǎn)到戶或大包干的辦法，來調(diào)動農(nóng)民的積極性，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。雖然他的主張遭到毛澤東的批評，被視為“右傾”，但他的深入思考為后來農(nóng)村的經(jīng)濟體制改革奠定了十分寶貴的思想基礎(chǔ)。
　　陳云率先垂范，勇于創(chuàng)新。即便是在“文革”年代，他亦堅持學(xué)習和研究當代資本主義的理論。1973年復(fù)出工作不久的陳云就首先提出要很好地研究資本主義。同年5月5日，他提出要注意研究資本主義經(jīng)濟危機的規(guī)律。他說：“現(xiàn)在消息真快啊！美國的播種面積，各地的氣候變化都會很快影響市場價格。”{14}這對沖破當時外貿(mào)領(lǐng)域里“左”的思想的束縛起到了重要的作用，有力地推動了我國外貿(mào)領(lǐng)域?qū)Y本主義的研究，為十一屆三中全會之后的對外開放積累了經(jīng)驗，培養(yǎng)了人才。“情況變了”，“形勢變了”，“不要被那些老框框束縛住”，{15}這些提法和做法大大打開了外貿(mào)工作者的眼界。陳云的這些思想與十一屆三中全會后中國共產(chǎn)黨提出的發(fā)展外向型經(jīng)濟的一些思想是一脈相承的。
　　1976年10月，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭。陳云沖破了當時的思想禁錮，在對國情和建設(shè)規(guī)律的認識基礎(chǔ)上，堅決抵制“兩個凡是”，率先提出恢復(fù)鄧小平工作和為1976年天安門事件平反，在此基礎(chǔ)上，促成黨的十一屆三中全會的成功召開，從而形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，使新中國進入了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。
　　陳云認為，決策時的“創(chuàng)造精神”必須是以實事求是和尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)的，必須對“創(chuàng)造精神”予以正確的理解。他指出：我們所提倡的創(chuàng)造精神，既不同于墨守成規(guī)，又不同于亂撞亂碰。
　　由上可知，實事求是，一切從實際出發(fā)，在陳云決策思想和決策實踐中，處于核心地位。要做到正確決策，必須自始至終堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，在實事求是的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新。（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生）
　　
　　注釋
　　①《馬克思恩格斯文集》（第9卷），北京：人民出版社，2009年，第23頁。
　　②“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！?br/>　　③⑦⑨《陳云文選》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第220、32頁。
　　④⑤⑥⑩{11}{12}{15}《陳云文選》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第371、52、268、219頁。
　　⑧《陳云文集》（第1卷），北京：中央文獻出版社，2005年，第366頁。
　　{13}《陳云傳》（下），北京：中央文獻出版社，2005年，第1321頁。
　　{14}《陳云文集》（第3卷），北京：中央文獻出版社，2005年，第416頁。