馬克思主義時代化的三大基本命題

　　馬克思主義從來就沒有過時，而是永遠充滿著時代的活力。馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義是工人階級的世界觀，而且具有實踐的品質。要實現馬克思主義時代化，必須完整準確地掌握馬克思主義的基本原理，形成科學的馬克思主義觀，必須充分運用馬克思主義的革命與建設精神，敢于直面現實的挑戰。
　　
　　2009年9月召開的黨的十七屆四中全會通過了《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》，《決定》在我們黨的歷史上第一次鮮明地提出了推進馬克思主義時代化的重大命題。馬克思主義時代化是指馬克思主義在把握時代本質、主題和特征的過程中，以反映時代的理論思維、適應時代變化的潮流、緊貼時代變遷的脈搏，科學地解答時代提出的重大課題。馬克思主義時代化這一命題包含著三個基本的方面：馬克思主義為什么要時代化？馬克思主義何以能時代化？馬克思主義如何時代化？
　　
　　馬克思主義為什么要時代化？
　　
　　法國學者雅克·阿塔利在2005年出版過一本《卡爾·馬克思》的著作。阿塔利本人不是馬克思主義者，但他認為，“重新回顧馬克思的一生，我們還會意識到這位在無數悖論之中被審視的卓絕靈魂充滿了極度的現代性。”①這就表明馬克思主義從來就沒有過時，而是永遠充滿著時代的活力，不管時代在西方學者那里是用現代性還是后現代性或是后現代主義來表征。
　　馬克思主義具有與時俱進的創新品質，推進時代化是其理論自身的內在要求。馬克思主義的本質就是始終站在時代的前列。一方面，馬克思主義理論“按其本質來說，它是批判的和革命的”，尤其是“后一性質的確完全地和無條件地使馬克思主義所固有的”，②革命性使其勇立時代和歷史的潮頭；另一方面，馬克思主義具有的創新精神使其能夠根據客觀情況的變化，及時察覺和研究前進中的新情況新問題，提出引導社會發展的新理論。馬克思主義經典作家從不認為他們的理論是一成不變的。馬克思曾說：“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”恩格斯說：“我們的理論是發展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。”他們總是根據實踐的發展和時代的變化推動理論創新，堅持在實踐中豐富和發展自己的學說。即便對《共產黨宣言》這樣一部劃時代的偉大文獻，他們也強調應該根據實踐的發展，對其中某些觀點進行修改、補充和完善。1872年在《宣言》發表24周年時，他們一方面肯定《宣言》中“所闡述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”，同時又指出，這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。對于馬克思主義具有的站在時代前列的創新品質，江澤民多次進行過論述。2000年6月5日在全國兩院院士大會上的講話中，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據實際情況的發展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學精神、創新精神的光輝典范。馬克思主義是最講科學精神、創新精神的。”③2000年10月11日在《關于改進黨的作風》的講話中，江澤民又說：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志都是理論創新的典范。”④2001年7月1日，在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的講話中，江澤民又一次指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，都為我們作出了理論聯系實際和理論創新的光輝典范。”⑤這種理論聯系實際的品質使馬克思主義能夠不斷回答時代的挑戰，推進自身的發展。
　　中國的社會主義現代化建設要想在21世紀取得新的輝煌，就應當推進馬克思主義時代化。進入新世紀，中國的發展在面臨重要戰略機遇的同時，伴隨著越來越巨大的風險。2000年6月9日，在全國黨校工作會議上的講話中，江澤民說：“我們在前進道路上不可能一帆風順，必然會遇到來自國內外的各種困難和風險。遠的不說，只要看一看黨的十五大以來這兩年多時間，我們就遇到了亞洲金融危機和嚴重洪澇災害的考驗，發生了美國悍然轟炸我國駐南聯盟大使館、‘法輪功’邪教組織聚眾鬧事、李登輝拋出分裂祖國的所謂‘兩國論’以及主張‘臺獨’的陳水扁在臺灣地區選舉中當選等重大事件。可以說，形勢常常是變幻莫測、不以我們的意志為轉移的。”⑥新世紀新階段面臨的風險，胡錦濤在2007年12月17日在新進中央委員會的委員、候補委員學習十七大精神研討班上的講話中有十分明確的論述，他指出：“我之所以要突出地講憂患意識，是因為在世界多極化和經濟全球化深入發展、各種不穩定不確定因素明顯增加的國際環境中，在國際國內各方面矛盾和問題相互交織、相互作用的現實狀況下，可以預見和難以預見的風險增多，發生這樣那樣的問題甚至較大風險的可能性不僅是存在的，而且是很現實的。我們必須有足夠估計，做好最充分的準備。比如說，發生非典疫情那樣嚴重的傳染性疾病，發生影響全局的嚴重自然災害，發生較大規模的群體性事件，發生亞洲金融危機那樣的嚴重金融風波，發生世界性能源危機，發生影響我國的局部軍事沖突，發生國際反華勢力糾集起來對我國施壓的情況，發生‘臺獨’事變，發生‘藏獨’、‘東突獨’等分裂勢力、恐怖勢力的嚴重破壞活動等等。”⑦胡錦濤一連用了“九個發生”，實際上，這種估計非常準確：嚴重的傳染性疾病發生了，就是甲流；嚴重的自然災害發生了，就是2008年1月的南方冰雪災害和5月的汶川大地震，2010年的青海玉樹地震和甘肅舟曲特大泥石流；嚴重的金融危機發生了，就是2008年發生的世界金融危機；國際反華勢力糾集起來對我國施壓的情況發生了，就是2008年3月北京奧運火炬全球傳遞過程中出現的反華勢力糾集；“藏獨”發生了，就是2008年拉薩的“3·14事件”；“東突獨”也發生了，就是2009年的烏魯木齊的“7·5事件”。要想在可以預見和難以預見的風險和矛盾增多、爬坡過坎兒的新世紀新階段比較順利地推進社會主義現代化建設，就需要推進馬克思主義時代化，用時代化的馬克思主義觀察世界風云變幻，在這種變幻中最大限度地避免因誤判形勢而帶來的損失。
　　
　　馬克思主義何以能時代化？
　　
　　馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義是工人階級的世界觀。馬克思主義的底蘊就是工人階級的世界觀，馬克思主義產生于工人運動中，是指導無產階級及其政黨實現自己歷史使命的根本指導思想和強大理論武器。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與工人階級和勞動人民的命運如此緊密地聯系在一起。在馬克思主義產生之前，曾有種種同情人民群眾的思潮或學說，但只有馬克思主義才真正為工人階級和勞動人民說話，反映和代表他們的根本利益和要求，并把工人階級作為新世界的締造者，因而馬克思主義與廣大人民群眾有著內在心靈的共鳴。美國著名的國際關系理論家漢斯·摩根索講過一個關于《共產黨宣言》的有趣故事。摩根索的童年曾經在德國巴伐利亞度過，當時處于第一次世界大戰之前。摩根索的父親是科堡工人生活區的一名醫生，經常在去探望病人的時候帶著兒子；他的很多病人都死于肺結核。作為一名醫生他對于挽救他們的生命做的很少，但是他可以提供幫助使他們更有尊嚴地死去。當摩根索的父親問病人有什么最后要求時，許多工人都說他們希望去世時有一本《共產黨宣言》陪著他們。他們請求醫生，不要讓牧師溜進來把《圣經》放在他們身上以代替《共產黨宣言》。馬克思主義之所以能夠改變世界和創造歷史，就在于它始終和一個偉大的階級——工人階級及其解放運動血脈相連，其歷史必定與工人階級之解放歷程同在，必定與工人階級同呼吸、共命運，必定與勞動大眾的利益、要求、情感融為一體。馬克思曾說：《資本論》是寫給德國工人階級的通俗讀物。由此可以看出，德國19世紀60年代工人階級的理論素養是非常高的。這一素養與德國民族的文化素養緊密聯系在一起，他們長期受康德、黑格爾等思想家的熏陶，因而有較高的理論素養。恩格斯曾經說過一句話，如果工人沒有理論感，那么科學社會主義就決不可能深入他們的血肉。什么是理論感？就是基層黨員理論興趣、理論素養、理論信仰、理論思維、理論積累的整體反映。恩格斯在1886年初指出，隨著1848年革命而來的是，“有教養的”德國拋棄了理論，“德國人的理論興趣，只是在工人階級中還沒有衰退，繼續存在著。在這里，它是根除不了的。在這里，對職位、牟利，對上司的恩典，沒有任何考慮。相反，科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人階級的利益和愿望。……德國工人運動是德國古典哲學的繼承者。”⑧馬克思主義最重視工人階級的歷史主動性，最重視工人階級英勇地奮不顧身地創造世界歷史；馬克思主義堅持從正在創造歷史的人民群眾的觀點出發來觀察世界歷史，這使馬克思主義時代化有了深厚的階級基礎和主體基礎。
　　
　　馬克思主義之所以能夠時代化，是因為馬克思主義具有實踐的品質。徹底的實踐精神是馬克思主義的基本品格，在馬克思主義創始人那里，這種徹底的實踐精神表現為相互關聯的四個方面：第一，社會生活在本質上是實踐的；第二，一切歷史沖突都根源于生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動，這是社會實踐活動的最深層的動因；第三，歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大；第四，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這四個方面構成馬克思主義時代化最重要的動力源。處在不斷變化中的生產力和生產關系、經濟基礎與上層建筑間的矛盾運動給馬克思主義帶來一系列需要回答的問題：一個社會中生產力和生產關系是否適應？經濟基礎與上層建筑是否背離？兩者適應或者背離的情形怎樣等等。在科學回答這些實踐本質問題的過程中，馬克思主義就實現了自身的時代化。徹底的實踐精神使馬克思主義不僅成為認識世界的強大武器，更成為改造世界的強大杠桿。一位名叫羅伯特·佩恩的資產階級學者在1964年出版的一本書中“心驚肉跳”地說了這樣一番話，這番話從另外一個角度反映了馬克思主義的實踐功能，他說：“我們今天稱之為共產主義的東西是列寧的發明，是他那豐富的大腦在長期的流亡生活中的產物。他那狂熱的意志像杠桿一樣企圖把整個地球撬入他指定的軌道之中，由于他撬得如此有力，以至于我們這個世界至今仍然顫抖不止！”正是改造世界的實踐活動使馬克思主義的時代化生機勃勃。
　　
　　馬克思主義如何時代化？
　　
　　實現馬克思主義時代化，必須完整準確地掌握馬克思主義的基本原理，形成科學的馬克思主義觀，既要防止對馬克思主義進行片面肢解和教條理解，也要防止對馬克思主義進行附加。
　　首先，我們要看到馬克思主義基本原理在現時代具有強大生命力。馬克思準確預見了當代經濟全球化的矛盾及趨勢，為我們在經濟全球化的今天應對種種挑戰提供了銳利的武器。克里斯托弗·希欽斯在美國《大西洋月刊》2009年4月號發表題為“卡爾·馬克思的復仇”的文章。文章講：“1999年出版《馬克思傳》的英國作家弗朗西斯·惠恩，最近出版了一本《〈資本論〉解析》，他的結論是，馬克思有可能成為21世紀最有影響力的思想家。”弗朗西斯·惠恩指出：在馬克思著作里會讀到，他預言美國的資本主義制度將陷入停頓并開始腐朽，由于瘋狂投機，底特律汽車城有可能停止生產汽車；還會讀到金融資本和工業資本之間的激烈爭斗，資本主義危機爆發時，失業和饑餓開始蔓延，某個偏僻角落的動蕩會導致整個體系的中心發生動蕩和恐慌等；還會看到，馬克思是全球化的先知，他關于“各民族普遍相互依賴”現在仍然驚人地適用，他對全球化的形容在今天仍像150年前一樣犀利——“利潤率下降，趨于壟斷……”⑨我們要深入總結馬克思主義關于經濟全球化的思想體系和科學方法，更加準確地把握經濟全球化發展的趨勢及軌跡，更好地推進我們自身的發展。
　　其次，馬克思主義創始人的很多著作都具有分析社會變化的方法論意義。例如馬克思寫于1851~1852年3月的《路易·波拿巴的霧月十八日》深刻剖析了當時法國社會政治的變動及其趨勢。這是一部天才的著作，恩格斯在1885年寫的第三版序言中講：他在事變剛剛發生時就對事變有這樣透徹的洞察，的確是無與倫比。2007年，馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》重新在德國出版，由弗倫斯堡大學社會學教授毫克·布魯恩霍斯特作序。他強調了這篇文章具有多方面的現實意義，“《霧月十八日》不僅對于歷史編纂學、社會學和政治理論，而且對憲法理論和議會民主理論老說是經典的，永遠具有現實意義的文獻。”可以講，馬克思主義理論蘊含著揭示社會發展規律、引領人們認識和改造世界的科學真理，蘊含著代表人民利益和愿望、體現人類發展正確方向的理想信念，蘊含著統一馬克思主義政黨思想和意志的精神力量，蘊含著無窮的力量。
　　實現馬克思主義時代化，必須充分運用馬克思主義的革命與建設精神，敢于直面現實的挑戰，包括現實發展帶來的挑戰和理論領域的重