我們時代的文化自覺與文化自信問題

　　黨的十七屆六中全會非常鄭重地提出文化自覺和文化自信的觀念，意味著有關(guān)文化意識的思想在中國共產(chǎn)黨的新思想體系中已經(jīng)完全確定。這不僅延續(xù)了有關(guān)文化意識的內(nèi)容，而且實際上是對文化自覺和文化自信問題做了更大力度的強(qiáng)調(diào)。它表明了我們對文化深刻作用和時代價值的理解與把握，已達(dá)到一個新的歷史高度。
　　
　　強(qiáng)調(diào)文化自覺是歷史的必然
　　在中國共產(chǎn)黨的十七屆六中全會做出的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）中，我們可以看到當(dāng)代的中國共產(chǎn)黨人對于文化的長遠(yuǎn)作用和價值的清晰認(rèn)識，《決定》對世界的文化格局和文化作用的判斷是：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增加國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”這其中既有對當(dāng)今世界發(fā)展大勢走向的準(zhǔn)確判斷，也有對文化的作用與價值的準(zhǔn)確判斷，特別是關(guān)于四個“越來越……”的論斷，更加清晰地表明了中國共產(chǎn)黨人所具有的明確的文化自覺意識，也表明了我們對文化深刻作用和時代價值的理解與把握，達(dá)到了一個新的歷史高度。
　　對于文化自覺和文化自信的思想，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中，已經(jīng)被胡錦濤總書記非常清晰并更加強(qiáng)調(diào)地表述為：“面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！痹谥袊伯a(chǎn)黨的十七屆六中全會上，有關(guān)文化自覺和文化自信的觀念，同樣被非常鄭重地提出。這表明，在中國共產(chǎn)黨的新思想體系中，有關(guān)文化意識的思想已經(jīng)完全得以確立并確定下來。這表明中國共產(chǎn)黨人在新的歷史環(huán)境中，面對更為豐富多彩的世界文化，以及競爭日趨激烈的國際文化環(huán)境，和自身更大的文化發(fā)展要求，已經(jīng)具備了非常清晰的歷史、文化意識。我們要以符合文化自身發(fā)展規(guī)律的方式，對這樣的文化大勢做出更完好的回應(yīng)。我們更加明確了，要想更好地完成歷史使命，就必須不斷增強(qiáng)文化自覺意識，提高文化自信。
　　有關(guān)文化自覺的概念，最早是由費孝通先生提出的，他結(jié)合中國的社會發(fā)展實踐，對這一觀念做了深刻闡發(fā)。在這一理論構(gòu)架中，最關(guān)鍵的核心點，就是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。它的理論支撐點，按照費孝通先生的話說，就是：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置，然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發(fā)展的共處原則。”其中特別需要指出的是，文化自覺是建立在對自身文化和“他者”文化的全面了解、深刻認(rèn)識、準(zhǔn)確理解和完整把握的基礎(chǔ)之上的。只有做到了對自己民族文化的完整理解和把握，同時對人類文化豐富性的真正理解，做到了不但識其形，而且辨其神，真正的心領(lǐng)神會，了然于心，才能夠有文化自覺意識的生成。這樣，我們再看文化的作用，其實就能明白，文化的作用是從多個方面發(fā)生的，比如：一是促進(jìn)人的全面發(fā)展；二是豐富人的精神生活；三是推動文明進(jìn)步與社會發(fā)展；四是推進(jìn)人類之間的交流、交往；五是以文化生產(chǎn)的形式，促進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，直接作用于社會財富積累，等等。從中我們可以梳理出今后中國的更大發(fā)展的原生動力機(jī)理。
　　我們應(yīng)該認(rèn)識到，文化涵蓋了人類的勞動創(chuàng)造、思想精神、社會制度，以及人的行為和物態(tài)文化層面上的所有內(nèi)容。文化的最深層面，是由社會的整體意識形態(tài)和思想精神所構(gòu)成，是人的精神世界、思維方式、心理結(jié)構(gòu)和觀念意識，涉及到人的信仰、信念、審美觀等范疇；在制度層面，文化是決定社會結(jié)構(gòu)和運行機(jī)制，引導(dǎo)社會正常發(fā)展的決定性因素，是國家、民族、社會最深層精神意志的社會形態(tài)和外在風(fēng)貌，是社會行為的規(guī)范和指南；在物態(tài)層面，文化通過文化產(chǎn)品、思想傳播、社會教化等形式，將文化思想成果傳播給全社會，為全社會所共享。對于個人而言，文化是人的內(nèi)在精神世界，是個人的行為準(zhǔn)則，是生活態(tài)度、知識修養(yǎng)和審美品位；對于群體和社會而言，文化是一種共同約定的精神準(zhǔn)則，是群體和社會的聚合要素，是行為指南和規(guī)范，是多樣性審美趣味的聚合；對于國家民族而言，文化是民族精神的象征和精神家園，是社會制度的根基，是整體的國家形象，是審美勞動和文化產(chǎn)品的聚合體。文化決定著人類社會發(fā)展的走向、質(zhì)量和樣式，是識別一個國家和民族的根本標(biāo)志。文化的發(fā)展過程，是一個不斷豐富的過程，每個時代都要繼承以往時代的文化成就，同時還要創(chuàng)造出屬于自己時代的文化，為人類文化增添新的成份。我們今天的所有勞動，根本上就是為了完成這一使命。
　　全球化時代的文化自信建構(gòu)
　　自鴉片戰(zhàn)爭后，外來文化借助武力強(qiáng)勢進(jìn)入中國，既帶給中華民族深重的精神苦痛，也客觀上給中國帶來了新的生機(jī)。在痛苦的民族屈辱和全新的文化學(xué)習(xí)機(jī)會相互纏繞和復(fù)雜矛盾的交織之間，中華民族獲得了巨大的新的發(fā)展動力和文化“擴(kuò)容”機(jī)遇。中國文化也在近代以來的巨大的外力推動中，又一次來到了歷史轉(zhuǎn)型的路口。特別是在經(jīng)歷了爭取國家主權(quán)和民族獨立的艱苦奮爭取得勝利后，中國的當(dāng)代文化更是獲得了全新的發(fā)展機(jī)遇。對此，我們必須有清醒的認(rèn)識。在今天迅速推進(jìn)的全球化進(jìn)程中，我們已經(jīng)更為清晰地感受到了全球化進(jìn)程，給我們帶來的更大的激勵和發(fā)展推動力。我們愿意接受這樣的挑戰(zhàn)，因為我們更愿意視這樣的挑戰(zhàn)為重大的發(fā)展機(jī)遇。
　　從世界的整體發(fā)展?fàn)顟B(tài)看，文化的作用和價值，正越來越被各國的政府、社會組織、個人所認(rèn)識到。文化不再簡單地作為裝點生活的美飾，也不再是一項應(yīng)景的工作內(nèi)容。文化的內(nèi)在精神力量，正在被人們深刻地體會和把握。在加拿大文化學(xué)家D·保羅·謝弗的特意強(qiáng)調(diào)中，我們應(yīng)該能夠體會到類似的認(rèn)識，其實已在相當(dāng)廣泛的程度上深入人心，他說：“在所發(fā)生的一切變化中，沒有一種變化能比從被動地對待文化向積極地對待文化的轉(zhuǎn)變更為重要?！痹谒磥?，“二十年前，人們被動地對待文化，而且極大地忽視文化。今天，世界上的每一個國家實際上都通過許多措施來促進(jìn)文化，從通過立法來保護(hù)歷史遺產(chǎn)到執(zhí)行精神規(guī)劃、計劃和政策來引導(dǎo)文化發(fā)展和增加公民參與生活?！蔽覀儚闹锌梢钥吹剑械倪@些努力，都不僅僅是為了做一般的文化展示，以及和別人的文化做無謂的競爭和比較。而是在人們的精神世界構(gòu)成質(zhì)量層面上，對文化作出的全新思考和把握。正如他進(jìn)一步所闡釋的：“由于文化過去通常被考成是變化的結(jié)果，所以它也是一種人類幾乎不能或者無法控制的活動，現(xiàn)在文化越來越被看成是變化的原因，所以它也是一種人類必須大力控制的活動。這樣一來，就能更多地意識到文化擁有的強(qiáng)大力量，更有意地、自覺地和系統(tǒng)地對待文化?！彼^文化就是變化的原因，恰恰將文化的巨大動力作用給清晰地揭示了出來。這也更深刻地提醒我們，在當(dāng)今世界的大格局中，作為要引領(lǐng)中國人民更好地前行，要為中華民族謀求更美好前程的政黨，就必須要有高度的文化自覺意識。
　　我們在總結(jié)歷史經(jīng)驗時會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，在飽受外來強(qiáng)權(quán)政治和經(jīng)濟(jì)壓迫的屈辱中，中國開始了全面向歐美先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的全套的現(xiàn)代化經(jīng)驗、技術(shù)、制度和價值觀。與此同時，歐美文化借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，也自然地向中國全面地輸入了其技術(shù)、管理和制度的成果，乃至思想、藝術(shù)、文學(xué)成果，正是這些文化果實，徹底改變了中國社會的教育結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和制度形態(tài)，也改變了中國人很多的文化觀念、文化習(xí)俗和文化符號。但更為意味深長的是，正當(dāng)我們普遍感覺到中國文化正在與世界文化趨向于同質(zhì)化發(fā)展時，中國以及更多的亞洲國家的民族文化認(rèn)同意識也在被喚醒。這種趨向出現(xiàn)于20世紀(jì)的后半葉，特別是當(dāng)一些亞洲國家的現(xiàn)代化實踐取得了成功以后，對于中國而言，是在20世紀(jì)80年代后，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持了30多年的高速增長以后，在中國的整體面貌發(fā)生了翻天覆地的變化以后，這些亞洲國家都普遍出現(xiàn)了趨向于民族文化認(rèn)同的現(xiàn)象。這其實就是曾經(jīng)的一個世界主體性文化類型的重新覺醒。因而也被人們認(rèn)為，這可能是在提醒人們，新的一輪全球化發(fā)展，可能恰恰需要喚醒，也可能一定會喚醒如中國這樣的偉大文化，并且在完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型后，重新加入到人類文明的主潮流中，為人類文明的推進(jìn)，起到巨大的歷史作用。這可能就是全球化與“全球的現(xiàn)代化”的內(nèi)在邏輯關(guān)連。
　　我們期待著，在新的文化自覺作用下，當(dāng)全球的經(jīng)濟(jì)一體化更趨明顯之時，全球的“文化多元性”，反而能夠給予人類更多的文化選擇，更大的文化空間和更多的精神意趣。能夠給中華民族所創(chuàng)造并延續(xù)至今的偉大文化，找尋到新的歷史生機(jī)。這是我們的文化自信的更高起點和更高目標(biāo)，也是我們必須完成的歷史使命。（作者為中央黨校文史教研部文化學(xué)教研室副主任、教授）