多個部門聯動 深挖特色優勢

　　 摘要：文章以L縣煙農的可持續生計為出發點，結合L縣現有的鄉村社區旅游資源，在參考麗江玉湖村等地鄉村旅游發展思路的基礎上，對L縣民族鄉村旅游的開發提出了以“多個部門聯動，深挖特色優勢”為主題的可持續發展建議。
　　 關鍵詞：聯動；特色；可持續發展；民族鄉村游
　　 一、L縣鄉村旅游近況
　　 （一）豐富的旅游資源
　　 L縣地處滇、黔、桂三省（區）結合部，素有“滇黔鎖鑰”和“雞鳴三省”的美譽。L縣旅游資源豐富，這里的自然景觀是云南省最典型的喀斯特地貌，有絕妙無比的鈣化瀑布群，50余級大大小小的鈣化瀑布，錯落有致，放眼望去，真可謂“一目十瀑”；有秀美若玉帶的多依河；有令人神往的油菜花海。L縣還深藏豐富的人文資源，有濃郁迷人的布依族風情、令人流連忘返的小水車、染花飯、蠟染土布、根雕、玻璃畫等民間工藝產品。每年農歷三月三，方圓幾十里的布依、彝、苗、水、壯等少數民族，身著節日盛裝聚集在三江口、九龍瀑布、多依河畔，對歌跳舞，比賽竹筏。成群的孩童把自己制作的一個個小水車放進河里；好客的布依人給遠方的客人潑水，送紅雞蛋；鄉親們把家中帶來的五色糯米飯、粽粑和各種美味佳肴鋪排在三口的大榕樹下，殺豬宰羊，祭山祭水，祭祀保佑安康的祖靈和灶神。遺憾的是這些多姿多彩的文化傳統正在一點點地消失，很多只留在了老一輩的記憶中。
　　 （二）農家樂的現狀
　　 農家樂，最初定位為休閑類旅游，其主題既是民俗旅游又是生態旅游，是農業經濟與旅游經濟的結合。它以城郊農民家庭為依托，以田園風光和別有情趣的農家生活為特色，吸引市民進行休閑度假、觀光娛樂、體驗勞作的一種新型旅游活動。但現如今L縣在“農家樂”發展中存在許多問題。
　　 1、有設施，沒有完善。L縣在發展“農家樂”旅游的過程中，由于資金投入不足，公共停車場、民族文化廣場都沒有建立起來，舞蹈表演場建起來了也形同虛設。“農家樂”旅游點在提供的休閑旅游產品過于單一，缺乏文化內涵，沒有將布依族文化融入其中。旅游活動也只是停留在賞花、賞水等較為單一的觀光旅游上，讓游客能參與到其中的項目很少。導致留不住客、回頭率低，遠不能滿足各階層游客的需求。
　　 2、有意識，沒有特色。L縣是云南省布依族的主要聚居區，全縣有3萬多布依族人口，占全省布依族總人口的60%以上。原本在這布依族氣息濃厚的地方，建筑物應該體現其民族特色，讓游客觀其建筑就能知其民俗文化。可現如今，L縣在其農家庭院的建筑樣式、室內陳設上，沒有突出自己的民俗文化特色，許多“農家樂”旅游的經營者建設現代式樣的樓房，把“農家樂”辦成快餐廳、農家酒樓，“農家樂”各吹各打，顯得雜亂無章。城市旅游者來L縣“農家樂”，一是為了追求生態環境方面的精神享受而來，二是慕其濃郁迷人的布依族風情而來。L縣的“農家樂”旅游缺乏對自身的定位，更缺乏對自身的特色的認同和發掘。
　　 3、有傳統，沒有繼承。L縣的“農家樂”旅游一直處在低谷中，一方面由于農村的基礎設施不夠完善，條件不夠；另一方面是因為如今L縣年輕一輩的布依族人已慢慢地淡忘了布依族的語言、風俗習慣。古樸的傳統文化、風俗習慣和節日活動已慢慢地遠離L縣的布依族。
　　 4、有潛力，沒有組織。“農家樂”并不是家家戶戶都在經營，經營的人家也有經營得“好”和“不好”之分，這樣難免有貧富之分。窮的嫉妒富的，據說，原來還有人在路上堆糞，破壞景區形象，阻擋“農家樂”的經營。
　　 L縣最令人羨慕的大環境莫過于其依山傍水的優勢，可是當地的水卻是用做沖垃圾。生活在這的社區居民，理應更充分地保護好、開發好這自然界賦予的豐富資源。
　　 二、參觀學習反饋
　　 （一）學麗江巧用水資源
　　 據史書記載，早在公元1638年，明代大旅行家、地理學家徐霞客就曾來到L縣，飽覽了山水美景之后，留下了該處山水“著名迤東”的感嘆。現如今，在人們的視野里，L縣依舊擁有那秀美若玉帶的多依河，有那世界最大的瀑布群落——九龍瀑布群。由此可見，自古以來L縣的水資源就極為豐富。因此，L縣政府應該利用好其豐富的水資源，打造地方獨特的水文化。在整合的過程中也可以借鑒云南省其他地方巧妙的設計思路，如麗江。水文化的打造，是對該地方水的充分認識及利用的結果。若能打造好，那將會成為留給千秋萬代的一份豐厚的文化財富。
　　 （二）學玉湖發展合作社
　　 一個地方的旅游規劃對該地方旅游業的發展具有重要的引導作用。充分利用當地現有的資源，制定出適合本土本村本民族的旅游規劃圖對地方發展利于村民和集體共同發展。
　　 到玉湖村參觀的過程中，L縣的村民們充分認識到成立“旅游合作社”的重要性，都覺得發達村不但要成立“旅游合作社”，而且要真正發揮它的作用。“旅游合作社”的成立，一方面能夠規范發達村旅游秩序，改變目前發達村旅游業散而亂的局面；另一方面能夠壯大集體經濟。村里若沒有集體經濟，什么事情都做不好，以上提及的房屋改造、新建停車場及舞蹈表演場等，都需要發揮村里集體經濟的作用。
　　 （三）學大家跟經濟步伐
　　 L縣現有的“農家樂”旅游產品主要以賞花賞水為主，產品適應性日益受到市場的挑戰。根據市場需求的變化情況，有目的有秩序地開發旅游新產品是緊跟發展步調的要求。一位L縣村民在麗江參觀學習時，充分感覺到自家的“農家樂”經營方式和本地菜單上現有的旅游產品、旅游項目已經趕不上時代的變化了；在參觀過程中，L縣的村民發現了自己經營的農家樂的不足。因此，L縣農家樂經營者應該以市場為導向；以需求為標桿，推陳出新，謀求更好地發展。
　　 三、政策建議
　　 布依族民族傳統建筑、傳統工藝品、民族服飾、民族歌舞及戲劇一直以來對中外的旅游者具有很大的吸引力。L縣是云南省布依族的主要聚居區，縣政府適時提出旅游帶動戰略，深挖布依族民族文化。在過程中落實多部門聯動，L的民族鄉村文化游將有振興的一天。
　　 第一，重構布依民居環境。布依族的吊腳木樓，自古以來都是擇山好水美之地建造。村寨青山迤邐，翠綠濃郁。每個布依村都會選擇附近的一個龍潭作為飲水或節日祭祀用水，并認定一棵樹為神樹，用作節日祭山，使布依村落呈現出“天人合一”的景象。
　　 第二，重溫布依族傳統節日，盡顯民族風情。布依族奉行農歷，以天干地支相配計年月日時，計農事二十四節令，過年過節概以農歷計算。如正月過年（即春節）、二月二祭老人房、三月三潑水節、四月青苗節、五月接谷魂、六月燒蟲祭田節、七月品嘗新米節等。這些傳統節日可吸引眾多的游客參與。
　　 第三，復興布依綺麗服飾。據當地老人們講述，布依地區以前盛產棉花和藍靛，婦女們善于紡織和刺繡，所以，布依族男女老少均穿自紡自織自染自縫的土布衣服。布依族服飾多種多樣，因地區不同而有所不同。L布依族男人一般穿著藍色或青色對襟短衣，老年長者也有穿青藍色長袍的，下身多穿黑色、深藍色褲子，頭包青帕或花格帕，腳穿布鞋或皮鞋。女子典型盛裝是頭戴有寶玉石的銀質“勒子”，身穿大袖口繡花長襟上衣，衣襟和袖口繡有花邊欄桿，花色多樣、色彩鮮艷，下身系筒裙，腳穿繡花布鞋；平時或勞作時頭包織花繡花頭帕或彩色花毛巾，身穿藍色、綠色、深藍色欄桿式繡花并由多色布鑲成環狀袖筒的長襟上衣，下身穿藏青色、黑色或深藍色褲子。老人及小孩服飾與中青年男女又有所不同，豐富多彩，綺麗多姿。
　　 第四，重拾布依族語言，語言是一個民族文化傳播的媒介，布依族也有自己的語言。但隨著現代化進程的推進，古樸的布依文化流失嚴重，主要是因為沒有文字，文化傳承依賴口耳相傳，尤賴民歌傳唱。如今布依族語言正在以每年20%左右的速度退化，如不及時搶救和保護，某些獨具個性的文化現象行將消亡。因此，有關部門應該在當地人民群眾的配合下，首先進行單詞的收集、整理，編輯成冊。對當地的年輕的布依族人開展短期的夜校培訓，對入學兒童加開布依族語言文化課程，讓布依族語言能夠代代相傳。
　　 總之，民族地區鄉村旅游的開發只有在兼顧各方利益的基礎上，充分調動各方利益主體參與民族地區鄉村旅游開發與保護，發揮政府政策的引導規劃功能，才能實現當地的可持續性發展。
　　 參考文獻：
　　 1、王黎斌.羅平布依族文化挖掘保護與旅游發展[J].今