紀念楊堅同志

　　2010年3月11日上午，當我知道楊堅同志病重時，曾同黎維新同志及他的夫人于興華大姐，同去普瑞大酒店看望他。在這之前不久，春節期間，他所在的單位岳麓書社鑒于他已臨八十七歲高齡，但仍孜孜不倦，不辭辛勞，堅持每天上班，修訂擬再版的《船山全書》，其時，他的女兒正從香港歸寧省親，為了使他在假期中能休息得好，使全家人在春節中能歡愉地團聚，所以安排他們住到普瑞大酒店。春節過后不久，他因不慎受寒，患感冒，并引發肺炎，到三月初即病危。我們去看望他時，他正昏睡在床。他的夫人殷克知大姐搖醒了他，他見到我，第一句話就是：“真沒想到，我們還有緣見這一面！”過了五天，即3月16日下午，他就與世長辭。3月19日，岳麓書社在陽明山舉辦了他的遺體告別儀式，湖南出版界從事編輯工作的老同志們幾乎都參加了。我也去了。在這儀式過后，我想到的第一件事就是：怎樣使楊堅同志在湖南出版界的古籍整理出版工作中留下的功業，他展示出的一絲不茍的謹嚴工作作風，以及崇高的敬業精神和堅實的文化、業務修養，不讓我們的下一代人忘掉這一切，那才好。
　　我與楊堅同志相識于1979年，他調到湖南人民出版社以后。那時，省出版局和出版社在一起辦公，當時主要的出版社——湖南人民出版社，對內稱湖南省出版局編輯部，底下分設若干編輯室，他分在古籍室作編輯工作。大約是在那一年的下半年，全出版局的工作人員，在韶山補火學習“實踐是檢驗真理的唯一標準”的討論，住在韶山賓館。學習時，他和我分在一個組。學習期間，少數過去寫過學習筆記的同志，還主動展示了他們早些年留下的筆記。我大略翻閱了楊堅同志的筆記，有許多是寫在文化大革命期間。斯時也，邦國殄瘁，生民維艱，他本人也受盡了折磨，日子很不好過。可是，我在筆記中看到的卻是，他寫的大部分是閱讀馬克思、恩格斯經典著作的摘錄和心得。可以想象得出，當時，他思想苦悶，只能從他所信仰的馬克思主義的經典著作中尋求答案，尋找思想上的出路。這給我以深刻的印象。因為我們同在一個小組，以后幾天，也經常交談一些學習心得，證明了我的上述判斷明確無誤。他認為，學習“實踐是檢驗真理的唯一標準”，就是要人們告別盲目的個人崇拜，一切以實踐顯出的是非，作為檢驗事物的標準，對的就是對的，錯的就是錯了，不去文過飾非，也不去夸大其詞。我也是這樣認識的。當時，兩個人能有這樣的共識，也是不容易的事。就這樣，在這以后，由于思想上的聯系，加上一些工作的聯系，彼此都感到有話可談，也就成為同事加朋友。“君子之交淡如水”，彼此能互相尊重，互相理解，也就覺得這淡如水的交情，十分可貴。以后三十年來，就一直如此。
　　評價楊堅同志在湖南當代的古籍整理出版工作中做出的成績，當然首推編輯出版了迄今為止歷史上最完善的《船山全書》的新版本。明末清初，中國出了三位思想家、大學者：王夫之（船山）、顧炎武（亭林）、黃宗羲（梨洲），到現在為止，也只有王船山出了比較完善的全集。這就不能不說是中國古代人文學術著作出版方面的一件大事。而這件大事，竟在湖南出現了，湖南的出版工作者，當然會引以自豪。不過，也要看到，這其中，楊堅同志雖然起了主要的作用，但也離不了《船山全書》的全體編輯人員多年的努力，也還有湖南社科院協辦過這個工作的許多同志的努力；也還有多年以來，全國各地從事過王船山著作的整理、校勘的許多學者們的努力。因為，有他們留下的大量可貴的學術成果，被后人吸收、利用了，才會有今天這個比較完善的《船山全書》。
　　在中華人民共和國成立以前，中國只有過兩種王船山著作的全集，都稱之為《船山遺書》。一種是曾國藩主持的金陵書局刻印的。先是在清朝同治四年刻印，后在光緒十三年增選、補刻，共計六十二種，二百九十八卷。此即所謂“金陵本”。到民國時期的1933年，上海太平洋書店在“金陵本”的基礎上，增選出版了第二種版本，共七十種，三百五十八卷。俗稱“太平洋本”。新中國成立以后，中華書局以及人民文學出版社，都組織力量重新點校了部分船山著作，但限于各種條件，都沒能出新版的《王船山全集》。在改革、開放以后的近二十年，這個艱巨的任務才由岳麓書社完成了。這一套書就是現在出的《船山全書》。
　　新版《船山全書》較之過去的“金陵本”和“太平洋本”，有如下四個突出的特點：
　　一、廣泛收集傳世的船山著述及以前未入集的遺佚書文；
　　二、根據可信的舊抄、舊刻以至船山的手稿，對“金陵本”和“太平洋本”進行訂正，還船山遺著的真面目；
　　三、力求搜集船山著作的所有版本，對新版的這部全書進行校勘；
　　四、全部使用現行的標點符號，對編目、標題、分章、分段，也都采用了現在的標準。這樣，就便利了現代讀者對全書的使用。
　　以上四個特點，在《全書》第一冊的《序例》中都作了詳細的說明。讀者諸君如有對此事感到興趣者，可詳閱新版《船山全書》第一冊的《序例》。
　　《全書》出版后，張岱年先生、任繼愈先生、張舜徽先生、蕭箑父先生、程千帆先生等十多位全國著名的學者，均認為這部書是目前已有的《船山全集》的最好版本，并盛贊楊堅同志及從事《全書》編輯工作的各位同志嚴謹縝密的工作作風，還盛贊《全書》的出版是學術界和出版界的一大盛事。這些評價，應該說是對《船山全書》出版價值的權威評價。讀者對此如有興趣，也可參閱《全書》第十六冊《船山全書編輯記事》一文。
　　不過，新版的《全書》仍有一些錯、漏。這一點，應該加以明確說明。但也應該明確指出：這些錯、漏，瑕不掩瑜。張舜徽先生給楊堅同志來信就指出：“伏念賢者頻年心力，盡瘁此書，校對仔細，力求無誤，認真負責之精神，實罕其匹。而來札猶欲欿然不自慊，以為失校之處尚不能免，此乃書林常有之事，何足介意，昔人校書所以有掃葉之喻也。賢者整理此書之功，固已不小，沾溉士林與后世者，尤深遠非常人所能逮，此鄙人每一念及，敬服無已”（1992.6.18信）。程千帆先生來信也指出：“清儒要求治古學不誤不漏，但可懸為鵠的，事實上很難完全做到”（1992.6.28信）。上列張、程兩位名教授的看法，可視為代表一般學術界人士的看法。《船山全書編輯記事》一文中，還刊出馬積高先生及長沙、湖北等地幾位先生信中指出的錯、漏，《全書》第十六冊的書末，并列有九頁的勘誤表，以便于讀者閱讀。在近年重新修訂擬再版《船山全書》新版中，擬進一步吸收各方的看法，作進一步的勘誤，以求全書能進一步的完善。可惜楊堅同志沒能做完這件事，就撒手西歸了。
　　楊堅同志在其他古籍的編輯出版工作中，踏實做事、埋頭苦干、敬業自律、不事張揚的高尚風格，也很值得我們學習、效法。他在湖南人民出版社和岳麓書社兩個時期，除從事《船山全書》的編輯工作外，還做了許多重要的工作，做了也就做了，做了以后，很少再向外人道及。比如，著名的《走向世界叢書》的創始工作，他參加了，包括選目圖書的收集和確定，涉及人物、地名的翻譯和注釋等等，均是如此（他的英語基礎較好，他翻譯的托·布爾芬奇的《希臘羅馬神話》，曾得到希臘文學權威羅念生教授的賞識）。在這套叢書入編的三十種圖書中，《倫敦與巴黎日記》、《隨使美、俄記》、《西學東漸記》、《癸卯旅行記》、《歸港記》等五種圖書，都是由他點校的。但他很少提起這些事。我有一段時期，因參加過這套叢書的三審工作，所以知道這些情況。
　　現在，我們的社會正進入一個繁雜的轉型時期。在這轉型時期中，弄虛作假和急功近利之風，正在畸形地迅猛滋長，由這風氣帶來的不求務實、不講誠信、巧聚豪奪、欺世盜名、淺薄浮躁、庸俗低俗等不良行為，正彌漫、充塞著全社會，腐蝕、危害著全社會。這些嚴重的不良影響實在引人憂思。因為，整個社會在一個長時期內，道德風尚、人文水平、價值取向以至人才成長等多種狀況，如果不斷受到上述不良風氣的嚴重影響，都將要關系到整個社會能不能健康發展，國家能不能步入真正的現代化。出版行為處在這個社會思潮動向的重要地帶，也就不可能不受到上述不良風氣的沖擊和侵蝕。從這個大局出發，我以為，在我們出版行為中，紀念楊堅同志，提倡學習他可貴的敬業精神和堅實的業務素養以及良好的工作作風，就具有頗為鮮明、頗為重要的深遠意義。