在梳理體認(rèn)中傳承在選擇融合中創(chuàng)新

　　自2007年始，我們承接了教育部基金項(xiàng)目“中國大學(xué)文化百年研究”的個(gè)案研究課題之——清華百年文化研究，在2011年4月清華大學(xué)百年校慶前夕出版了研究成果《世紀(jì)清華人文日新——清華大學(xué)文化研究》。此項(xiàng)研究在梳理清華大學(xué)百年文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，分別對(duì)清華的大學(xué)理念、大學(xué)精神、學(xué)術(shù)文化、制度文化和校園生態(tài)文化作了論述，并對(duì)新百年清華文化發(fā)展的切入點(diǎn)進(jìn)行了初步探討。其目的是希望清華人在面對(duì)新百年之際，更加清醒全面地認(rèn)識(shí)清華百年文化的歷史、形成的過程、所具有的特色和未來走向，以提高在新形勢(shì)下文化選擇的自覺性，加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力和發(fā)展大學(xué)文化的理性思考，并對(duì)中國大學(xué)文化研究與建設(shè)有所助益。
　　一、課題編研的指導(dǎo)思想
　　在課題編研中，課題組遵循“以文化為主線，以史實(shí)為基礎(chǔ)”的指導(dǎo)思想，在歷史唯物主義和辯證唯物主義的指導(dǎo)下，反映大學(xué)的本質(zhì)及規(guī)律；在系統(tǒng)搜集史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行理性探索和價(jià)值判斷。該項(xiàng)課題不是歌功頌德，而是實(shí)事求是的理性思考和論述；不回避矛盾，而是要反映在>中突、矛盾中的選擇和突破；努力將清華百年文化研究與文化傳承創(chuàng)新結(jié)合起來，努力體現(xiàn)文化自覺意識(shí)和面向未來的思考。
　　二、課題成果的基本架構(gòu)和主要內(nèi)容
　　課題組認(rèn)為，清華大學(xué)作為一所百年老校，形成了具有自身特色的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，是中國高等教育的一個(gè)縮影，其文化內(nèi)涵既帶有鮮明的個(gè)性，又具有普遍性。本課題力求盡可能全面地論述清華文化各個(gè)組成部分，現(xiàn)將課題成果的基本架構(gòu)和主要內(nèi)容簡述于下。
　　1．清華辦學(xué)理念的繼承與演變
　　清華從一誕生便帶有民族恥辱的深刻印記，雪恥圖強(qiáng)成為清華重要的文化基因和清華人前行的巨大動(dòng)力。同時(shí)，留美預(yù)備學(xué)校的背景也使得清華有機(jī)會(huì)更早更多地接受西方現(xiàn)代大學(xué)的影響。從清華學(xué)堂“以培植全材，增進(jìn)國力為宗旨”，“以進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息為教育方針”，繼而效法西方建設(shè)完全的大學(xué)以“造就中國領(lǐng)袖人才”，到1928年正式命名為“國立清華大學(xué)”，立足自身培養(yǎng)高層次人才，力求“中國的學(xué)術(shù)在國際間也有獨(dú)立自由平等的地位”，一直到梅貽琦掌校時(shí)倡導(dǎo)“通識(shí)為本，而專識(shí)為末”，并對(duì)中國古代“大學(xué)之道”作出新的詮釋，老清華人為西方近現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)理念的中國化作出了寶貴的探索。期間清華國學(xué)院所創(chuàng)立的“中西融會(huì)，古今貫通”的學(xué)術(shù)范式，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)潮流，對(duì)清華以至中國的學(xué)術(shù)道路產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。
　　新清華時(shí)期，在蔣南翔校長的帶領(lǐng)下，依據(jù)著名的“三階段，兩點(diǎn)論”的哲理，在努力繼承清華優(yōu)秀辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)有益辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)行了社會(huì)主義辦學(xué)道路艱苦卓越的探索，在確立“又紅又專，全面發(fā)展”的培養(yǎng)目標(biāo)和因材施教的教育模式，在創(chuàng)造性地貫徹“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方針，努力正確處理政治與業(yè)務(wù)、教學(xué)與科研生產(chǎn)、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主治校的關(guān)系以及創(chuàng)辦新興專業(yè)、實(shí)施政治輔導(dǎo)員制度等方面，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其辦學(xué)理念、教育思想和成功實(shí)踐對(duì)清華大學(xué)和中國高等教育產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
　　在新時(shí)期，隨著國家的改革開放，清華大學(xué)進(jìn)一步開闊了國際視野，在弘揚(yáng)優(yōu)秀辦學(xué)傳統(tǒng)、借鑒國外有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成了“重在提高，在提高中發(fā)展”，“一個(gè)根本，兩個(gè)中心，三項(xiàng)職能”(即以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，將學(xué)校建成國家重要的教育中心和科研中心，實(shí)施好教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三項(xiàng)職能)的辦學(xué)理念，確立了“高素質(zhì)、高層次、多樣化、創(chuàng)造性人才”的培養(yǎng)目標(biāo)、“厚基礎(chǔ)，重實(shí)踐，求創(chuàng)新”的教育理念和“頂天立地樹人”的科研和服務(wù)方略，為躋身世界一流大學(xué)作出了持續(xù)的努力，為探索中國特色的高等教育體系作出了重要的貢獻(xiàn)。
　　2．清華精神的積淀與提煉
　　歷經(jīng)滄桑積淀而成的清華精神，成為影響清華人成長和學(xué)校凝聚力、創(chuàng)造力和影響力的源泉。我們將其凝練為：明恥圖強(qiáng)的愛國奉獻(xiàn)精神；嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)求真精神；海納百川的包容會(huì)通精神；人文日新的進(jìn)取求新精神。這種精神在一系列的文化符號(hào)中得到了體現(xiàn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”的校訓(xùn)；“行勝于言”的校風(fēng)：“人文日新”的校箴；“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)等。這是清華寶貴的精神財(cái)富。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)，我們著重對(duì)“人文日新”的校箴作了論述和推介。
　　3．清華學(xué)術(shù)文化的特質(zhì)
　　學(xué)術(shù)是學(xué)人的精神家園，是聯(lián)系學(xué)子的精神紐帶。清華學(xué)人的學(xué)術(shù)精神賦予了清華獨(dú)特的氣質(zhì)，同時(shí)也為中國大學(xué)的學(xué)術(shù)文化留下了寶貴財(cái)富。我們著重從六個(gè)方面進(jìn)行了論述：追隨真理，直道而行；以身許國，淡泊明志；盎然情趣，中和位育；追求卓越，引領(lǐng)學(xué)術(shù)；頂天立地，為國為民：國際視野，中西融會(huì)。另外，我們還論述了集中體現(xiàn)大學(xué)精神的名師風(fēng)范與學(xué)派傳承以及不同的學(xué)科文化與院系文化的特質(zhì)，包括中央工藝美術(shù)學(xué)院的歷史文化特色以及清華美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與科學(xué)文化的融合與發(fā)展。
　　4．清華制度文化的特質(zhì)與演變
　　清華一直具有重視制度文化建設(shè)的傳統(tǒng)，在獨(dú)特的內(nèi)外環(huán)境中形成了一套適應(yīng)社會(huì)需求、符合學(xué)校特點(diǎn)、有利于學(xué)校發(fā)展的制度體系。老清華頗具特色的“校務(wù)會(huì)議、教授會(huì)、評(píng)議會(huì)”體制，是重視學(xué)術(shù)權(quán)利、實(shí)施民主管理的有效探索，在國難時(shí)艱中經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)，煥發(fā)出生機(jī)活力。在新清華，新時(shí)期逐步完善的“黨委領(lǐng)導(dǎo)，校長負(fù)責(zé)，教授治學(xué)，民主管理”的原則以及一整套的教代會(huì)、教育工作討論會(huì)、科研討論會(huì)以及政治輔導(dǎo)員等制度，成為推進(jìn)學(xué)校科學(xué)決策、有效管理、和諧發(fā)展的法寶，也是育人的重要保障。
　　5、清華的人文生態(tài)與學(xué)生文化
　　百年清華形成了絢麗多姿、意蘊(yùn)深刻的物質(zhì)文化與環(huán)境文化。由30O年前的清代皇家園林、上世紀(jì)20-30年代的仿歐美建筑群、50-60年代的蘇式主樓、大批現(xiàn)代建筑以及遍布校園的亭榭樓閣、大師故居、藝術(shù)雕塑、文化金石，成為“永不閉幕的傳統(tǒng)展”，反映了清華特有的歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)了中西合璧、古今輝映的文化特色。
　　清華具有重視體育與美育的傳統(tǒng)。在清華校園生活中，有著深深的體育情結(jié)和對(duì)藝術(shù)的鐘愛與追求，構(gòu)成了清華校園活躍多彩的文化氛圍和蓬勃向上的精神風(fēng)貌。而眾多的學(xué)生社團(tuán)不僅滿足了學(xué)生自身的興趣愛好，而且在提升學(xué)生素質(zhì)、塑造健全人格、促進(jìn)全面發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。
　　6．清華文化的傳承、創(chuàng)新與展望
　　今天，清華正在迎來新的百年。在世界性多元文化的交流激蕩中，擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，清華尚存在不能適應(yīng)新形勢(shì)的新問題，清華人需要不斷提升文化自覺，在清醒的繼承與借鑒中，通過綜合與融合實(shí)現(xiàn)清華的文化創(chuàng)新。要努力體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一i要努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的融合；要正確處理培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式的“通”與“專”的關(guān)系：在教育思想上要努力實(shí)現(xiàn)對(duì)“工具化”的突破；要注重制度文化建設(shè)，強(qiáng)化制度創(chuàng)新；要努力確立“兼和”、“會(huì)通”、“日新”的哲學(xué)觀和建設(shè)性的批判思維等。
　　三、一點(diǎn)思考
　　中國大學(xué)百年所積淀的文化成果，無論是經(jīng)驗(yàn)或是教訓(xùn)，都是后人繼續(xù)前進(jìn)的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行實(shí)事求是的總結(jié)。這種總結(jié)只要是科學(xué)的，就會(huì)幫助我們沿著正確的方向前進(jìn)，獲得繼續(xù)前行的動(dòng)力。
　　在對(duì)清華文化的梳理研究中，課題組成員對(duì)清華寶貴的傳統(tǒng)進(jìn)一步得以體認(rèn)，受到深深的激勵(lì)和教育。在清華百年校慶期間，我們將研究成果的要點(diǎn)在校內(nèi)進(jìn)行了傳播，引起積極的反響。一位老教授在聽了編者依據(jù)課題成果的要點(diǎn)所作的關(guān)于清華發(fā)展與文化的報(bào)告后，發(fā)表了題為《一個(gè)令人振奮和引人思索的好報(bào)告》的文章，認(rèn)為自己過去雖在清華學(xué)習(xí)工作達(dá)62年之久，但是對(duì)學(xué)校仍缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，聽過報(bào)告后，對(duì)學(xué)校的成就與貢獻(xiàn)感到非常振奮，對(duì)今后的發(fā)展充滿信心；同時(shí)，也看到了目前存在的差距和問題，促使我們既要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要認(rèn)真進(jìn)行反思。
　　以往學(xué)校有史料匯編，常常有史乏論；校外有論，往往是在對(duì)學(xué)校缺乏全面了解、甚至帶有偏見的背景下所為，所關(guān)注的、所褒揚(yáng)的常常只是舊大學(xué)，很難給予人們文化自覺、自信和自強(qiáng)的啟迪。潘懋元先生在對(duì)本成果的書評(píng)中指出：近年來，對(duì)當(dāng)今中國大學(xué)的批判喧囂塵上。當(dāng)然，建設(shè)性的批判是非常有益，亦是我們需要的。但是，形成一種吹捧“解放前的大學(xué)完美無缺”、認(rèn)為“解放后的大學(xué)一塌糊涂”、當(dāng)今“中國沒有一所真正的大學(xué)”等思潮，則是不客觀、非理性的情緒表達(dá)。本書兼顧近代和解放后以至“文革”后的歷史現(xiàn)狀，體現(xiàn)出“人無我有，人有我特，或人有我先”的鮮明特色。尤其是解放后，能寫出“人有我先”非常重要，發(fā)揮了一種文化引領(lǐng)作用。
　　我們感謝潘先生給予的肯定，感謝給予我們指導(dǎo)和幫助的朋友們。同時(shí)，我們清醒地認(rèn)識(shí)到“革命尚未成功，同志仍需努力”，不僅要盡可能地在再版時(shí)加以改進(jìn)，還應(yīng)該進(jìn)一步為推進(jìn)大學(xué)文化研究和建設(shè)，將胡錦濤同志提出的大學(xué)要完成文化傳承創(chuàng)新和文化育人的任務(wù)的精神落實(shí)到實(shí)處，作出持續(xù)實(shí)際的努力。
　　(作者簡介：胡顯章，清華大學(xué)原黨委副書記)
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