如何推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

　　中國(guó)革命和建設(shè)在極端困難的情況下，能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要的方面就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人重視源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化、馬克思主義的指導(dǎo)和中國(guó)革命傳統(tǒng)的偉大的精神力量
　　
　　胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中明確指出：“要著眼于推動(dòng)中華文化走向世界，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力。”在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤同志也強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！?br/>　　
　　“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”的研究熱，反映了我國(guó)文化軟實(shí)力在不斷增強(qiáng)
　　
　　關(guān)于“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的時(shí)代命題，揭示了文化的深刻內(nèi)涵及其對(duì)國(guó)家民族事業(yè)發(fā)展的重大意義，從而確定了文化在整個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的核心地位。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族的凝聚與團(tuán)結(jié)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家民族的存在與發(fā)展都起到十分重要的作用。加緊對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力的研究是一項(xiàng)十分緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。
　　我們可以這樣來(lái)定義文化軟實(shí)力：文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，主要是指在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神感召力、社會(huì)凝聚力、價(jià)值吸引力、思想影響力等的文化資源。國(guó)家文化軟實(shí)力，帶有鮮明的國(guó)家意識(shí)形態(tài)屬性，它是我們國(guó)家政體的文化顯現(xiàn)，是我們國(guó)家利益的獨(dú)特呈現(xiàn)方式，體現(xiàn)了我國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家意識(shí)形態(tài)。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民著力發(fā)展的作為軟實(shí)力的文化，源于我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，源于馬克思主義的科學(xué)理論，源于我黨的革命傳統(tǒng)。我們黨歷來(lái)高度重視作為軟實(shí)力的文化和精神力量的重要作用。中國(guó)革命和建設(shè)在極端困難的情況下，能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要的方面就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人重視源于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化、馬克思主義的指導(dǎo)和中國(guó)革命傳統(tǒng)的偉大的精神力量。隨著近些年來(lái)中國(guó)的快速發(fā)展，我國(guó)文化軟實(shí)力不斷提高，日益受到世界和國(guó)人的關(guān)注。近期國(guó)外學(xué)界對(duì)“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”的研究熱，也反映了我國(guó)文化軟實(shí)力的影響力在不斷增強(qiáng)。
　　
　　推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)要著重做好五個(gè)方面
　　
　　進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，我們要以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)。
　　第一，要切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家文化安全的憂患意識(shí)，自覺(jué)捍衛(wèi)文化安全。要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)和壓力，我們要審時(shí)度勢(shì)，居安思危，正確應(yīng)對(duì)，真正筑起抵御各種腐朽思想文化侵蝕、確保國(guó)家文化安全的思想防線。我們應(yīng)該記住：一個(gè)國(guó)家被消滅了，只要這個(gè)國(guó)家的文化依然存在，這個(gè)國(guó)家遲早要復(fù)興；但一個(gè)國(guó)家和這個(gè)國(guó)家的文化被同時(shí)消滅了，這個(gè)國(guó)家也就永遠(yuǎn)消滅了。
　　第二，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化和提高我國(guó)文化軟實(shí)力提供了牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有一定的反作用。社會(huì)主義文化屬于上層建筑范疇，它由社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，不僅具有相對(duì)的獨(dú)立性，同時(shí)又極大地反作用于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制”，“在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)主義性質(zhì)，決定了我國(guó)必須大力提倡社會(huì)主義文化，并通過(guò)社會(huì)主義文化上層建筑的反作用，來(lái)維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不受侵害和保障最廣大人民群眾的根本利益。因此，我們絕不能搞“一大二公”單一公有制，也絕不能搞全盤私有。只有堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，才能從根本上保證我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提高，才能在與世界文化的交流與對(duì)話中，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)。
　　第三，高度重視黨的理論和意識(shí)形態(tài)工作，為借鑒世界各類文明、抵御西方腐朽文化提供理論支撐。理論正確，黨就堅(jiān)強(qiáng)，政策就正確，思想就統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)就發(fā)展，社會(huì)就穩(wěn)定。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的根本原因是在黨內(nèi)，而且發(fā)端于思想理論，是其逐漸脫離、背離馬克思主義所導(dǎo)致的。馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)文化的核心、靈魂和旗幟。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是繁榮發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的關(guān)鍵，也是提高我國(guó)文化軟實(shí)力的根本。只有加強(qiáng)和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能真正在國(guó)內(nèi)外各種思想、理論、思潮的相互激蕩中不迷失方向，在與世界不同文化的交融與碰撞中學(xué)習(xí)、借鑒、揚(yáng)棄、升華，豐富和發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力。
　　第四，緊緊依靠廣大人民群眾。全國(guó)各族人民是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民群眾積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是我們事業(yè)成功的保證。借鑒世界各類文明，抵御西方腐朽文化，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，必須緊緊依靠廣大人民群眾。我們要始終不渝地堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民的價(jià)值觀，始終不渝地堅(jiān)持人民群眾才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力的主體觀，并把這一思想統(tǒng)一和落實(shí)到提高黨的執(zhí)政能力、為人民執(zhí)好政的全過(guò)程，統(tǒng)一于我國(guó)文化軟實(shí)力豐富發(fā)展的實(shí)踐中。
　　第五，正確處理繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與積極借鑒世界各類文明包括西方文明的關(guān)系。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和不同民族文明的存在，使世界文化豐富多彩。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都有其長(zhǎng)處，這是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。不同國(guó)家和民族的文明都是世界文明不可缺少的組成部分。我們應(yīng)以寬廣的眼界和博大的胸懷，在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣性中達(dá)成共識(shí)，積極借鑒世界各國(guó)的文明成果，博采眾長(zhǎng)，使其熔鑄于我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展中。但所有國(guó)家和民族，尤其是處于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)狀態(tài)的國(guó)家和人民，必須首先對(duì)本國(guó)的文明做到自尊、自愛(ài)、自信、自立，維護(hù)和弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化和文明。因?yàn)槲幕臀拿饔兄重S富而深刻的內(nèi)涵，絕不能僅僅把科技和物質(zhì)發(fā)展水平作為衡量文化先進(jìn)與落后、文明高下與優(yōu)劣的尺度。否則，就會(huì)把西方個(gè)別超級(jí)大國(guó)所刻意構(gòu)建的意識(shí)形態(tài)作為所謂的普世文化和文明去頂禮膜拜，把西方個(gè)別超級(jí)大國(guó)向全世界進(jìn)行的文化擴(kuò)張當(dāng)做向“未開(kāi)化”國(guó)家和民族傳播的“文明”去推行。其實(shí)，當(dāng)今世界那些所謂的普世文明，說(shuō)到底，是西方霸權(quán)主義對(duì)全世界實(shí)施文化侵略和統(tǒng)治的工具。這種觀念的侵蝕，使發(fā)展中國(guó)家一些人產(chǎn)生了一種“文化自卑感”，有意無(wú)意地對(duì)西方文化如癡如醉，而對(duì)本土文化苛求甚至鄙視。實(shí)際上，越是民族的，便越是世界的。我們應(yīng)該倍加珍惜我國(guó)科學(xué)的、民族的、大眾的文化，并使之發(fā)揚(yáng)光大、生生不息。我們中華民族歷來(lái)十分注意學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家和民族的文化與文明。但是，對(duì)于那些對(duì)我們國(guó)家和民族的文化與文明存有敵意甚至妄圖摧毀的行為，我們的一貫態(tài)度則是“威武不能屈”。
　　（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、黨組副書記）
　?。ㄘ?zé)編/杜鳳嬌 美編/葉銳）