“教育本原”的實踐反思

田爭運，張迪

(楊凌職業技術學院，陜西楊凌712100)

“教育本原”的實踐反思

田爭運，張迪

(楊凌職業技術學院，陜西楊凌712100)

中國教育發展的軌跡是一條相對于教育“本原”的發散震蕩波浪線，基本走的是一條“見物不見人”的教育路徑。結合當前教育改革和發展的實際，剖析探究教育的本原，反思教育本質和目的具有十分重要的意義。教育改革和發展必須清楚教育初衷，遵守教育規律，重視教育目標，營造良好的教育環境，從而更好地還原和實現教育的本原。

教育發展；教育改革；教育本原

隨著社會的不斷發展和人類文明的不斷進步，教育越來越受到人們的關注。社會發展的任何結果，都可以從“教育”中找到原因。無論是從民族文化的角度，還是從具體生命的角度，教育所擔負的責任與使命都是十分巨大的。然而，多年來對于教育的本原，諸如教育的功能、目的，對教育給予形而上的關切，卻幾乎是很少有人問津了。這也是導致我們對教育只有改變沒有改革，只有發展而沒有質的飛躍，教育轉型的滯后性嚴重超出社會給予的容忍度的根本原因所在。

一、中國教育發展歷史回顧

對“教育本原”這一形而上問題的認識理解的差異，必然會出現一個千差萬別、南轅北轍的多種狀態，從而導致教育的形式效果與其初衷相項背。

教育，在中國源遠流長。上溯一百多萬年以前的遠古時期，我們的祖先在長期勞動和生活過程中創造了燦爛的文化，產生了以口耳相傳和模仿為主要手段的原始教育活動。至夏朝萌芽學校，經夏、商、西周三代，逐步形成了奴隸制的學校教育制度。到春秋戰國時期，天下紛爭，官學衰微，私學興起，學校脫離官府而走向獨立，使傳統教育產生和發展成為可能。秦漢時期，在先秦時期教育成果發展的基礎上，建立了一套有利于封建統治的教育制度，初步確立了以獨尊儒學為基礎、以培養和選拔人才為主導的教育模式。魏晉南北朝時期，教育打破了“獨尊儒術”的藩籬，官辦教育“時興時無，若有若無”，出現了多種學校并舉、專科教育涌現、地方學制出臺的局面，此時也產生了獨立的教育行政機構。隋唐時期，在封建社會政治、經濟、科技、文化進一步發展的全盛背景下，封建教育得到了進一步完善和發展。南、北宋時期，十分重視文化教育對鞏固封建專制主義統治的重要作用，再一次提出尊孔崇儒，提倡佛教道教，促進儒佛道三教融合，社會上下形成文武分離格局，整頓和發展學校教育，形成了三次興學運動，有力推動了宋朝時期教育事業的發展。元明清時期，封建專制強化，吏治腐敗，政治民主空氣窒息，資本主義萌芽受到扼殺，實施海禁，中西文化交流中斷，文字獄盛行，在這種背景下，教育喪失了傳統教育活力，只是在循規蹈矩中強化其控制機能，以適應封建君主專制政治的需要。

清末至新中國成立之前的這段時期，中國社會經歷了鴉片戰爭、太平天國革命運動、洋務維新運動、辛亥革命、五四運動、國內革命戰爭。這期間的教育呈現出波瀾壯闊的局面。在鴉片戰爭到太平天國革命運動中，地主階級內部出現了改革派和頑固派之爭。改革派批判了當時教育界盛行的“守學”和專事考據的“漢學”，揭露了專重八股文訓練的封建主義教育，提倡“經世致用”，變通科舉，學習實學。太平天國轄區為鞏固農民革命戰爭的政權，進行了政治經濟文化諸方面的改革，建立了新的教育制度和思想，“改四書五經”，展開了農民階級“反儒反孔”與地主階級“尊孔尊儒”的斗爭。在洋務維新運動時期，洋務教育沒有形成學校系統，除了《四書》、《五經》等封建主義舊學之外，主要是“西文”和“西藝”，講究實用，引進了近代的天文、數學、物理、化學等自然科學知識和技術學科作為課程，建立了一套區別于封建主義的學校管理制度。在維新時期，維新派與頑固派、洋務派進行了斗爭。學習西方，掌握實力，廢除八股，徹底批判了封建主義的教育制度，設計了各種各樣的發展資本主義教育的制度方案，較好地適應了當時中國微弱的民族資本主義發展的需要和服務了新興的資產階級利益。辛亥革命前，清王朝為挽救搖搖欲墜的統治確立了“癸卯學制”，一些洋務派提倡“中學為體”、“西學為用”的教育指導方針，形成了一套中國半殖民地半封建教育制度。辛亥革命后，成立了教育部，任命了革命黨人蔡元培為教育總長，對舊的教育宗旨和教育制度提出了比較全面的改革方案，頒布了新的教育宗旨，制定了新的教育制度，設置了新的課程。由于中國民族資產階級的軟弱性、妥協性和在文化教育方面的不徹底性，使這次教育改革中途夭折，此時帝國主義文化教育乘虛而入，廣設教會、教堂，增辦所謂的“慈善事業”和機關，擴展中小學，創辦高等教育，成立“中華教育會”，培植“治華”代理人。在“五四”新文化運動中，教育界展開了對封建教育的思想支柱和主要內容的儒家思想的抨擊，提出了“打倒孔家店”口號，有力批判了封建經濟下的教育，主張建立適應大工業生產需求的現代教育，掀起了平民主義教育思潮、工學教育思潮、職業教育思潮和杜威的實用主義教育思潮。第一次國內革命戰爭時期，我們黨提出了新民主主義教育綱領，否定了封建主義和帝國主義教育，提倡平等的人民大眾的新教育；掀起了工農教育運動，實現了平民教育，建立了中國共產黨領導下的革命干部學校；在蘇區，人民掌握了教育權，移用了蘇維埃政府的教育方針政策，普遍開展工農業余教育，大力發展干部教育，形成了自己的教育體系和新文化。在抗日戰爭時期，制定了抗戰教育政策，提出了教育為戰爭服務，為生產服務，理論與實際結合，自力更生，奮發圖強，知識分子與工農相結合的教育主張。在解放戰爭時期，人民教育事業為適應許多大中城市相繼解放的變化，大力推進接管城市的教育培訓工作，調整學校教育教學計劃，取消各類學校的短訓班，強調正規化，以培養數量大、質量高的人才，適應大規模建設的需要。

新中國成立后，我國的教育經過四次大的改革。第一次是建國以后，當時提出要打碎原來封建的法西斯主義教育，建立民主的、人民的、大眾的教育。這次改革涉及到整個學校的辦學體制的變化和辦學指導思想的變化；第二次改革是1958年的教育革命。當時提出的教育方針是教育要為無產階級政治服務，與生產勞動相結合；第三次教育大變革是“文化大革命”，這次進一步強調了教育的政治功用，將教育明確為階級斗爭的工具；第四次比較大的變化，是在黨的十一屆三中全會以后，明確了教育為社會主義的經濟建設、現代化建設服務的方向。近些年，教育為社會主義現代化服務的功能也發生了變化。

二、“教育本原”的歷史嬗變

承載人類文明發展的教育，從在中國產生發展的軌跡與困惑來看，筆者認為是一條相對于“教育本原”的發散震蕩波浪線，基本走的是一條“見物不見人”的教育路徑。或為道、或為學、或為術，人文、知識與技術不相融洽，忽視人性追求。教育本是為人的發展服務的，是人的靈魂教育，而非唯理性知識的堆積。它本是調節社會發展的東西，而不是適應社會發展的產物。但從歷史發展來看，政治家把它看作是政治斗爭的工具，經營家把它看作是經濟增長的工具，家長則視教育為改變子女命運的“敲門磚”。如此種種，使教育的本來功能成為“哈哈鏡像”。

“教育本原”應該是為了讓“自然人”成為不被社會思潮所裹挾的“社會人”，是祛除心靈污染的過程。教育的直接目標是通過開啟思維、教導方法、教會技能等手段提高人的生存能力和人類改造自然的能力，即通過推動生產力的進步促進社會的發展，傳授知識和技能不是教育的唯一，更不是教育的終極目標。教育的終極目標更應體現教育的本原，即通過知識和見識的培養和提高，啟迪人的心靈，完善人的修養和品行，構建和諧自然的生命歷程，教育之“本”，實際上就是塑造一種人的存在方式。教育有“本末”之分的，當教育全然沉迷于對當下現實生活的適應，教育就沒有辦法真正地去培養從容地面對世俗生活而積極、獨立、健全的自由個體。教育就會在單向的適應中迷失自身的品格。一旦教育成為“純粹傳授科學知識，探尋征服自然、改造自然的技術、方法、手段”，學校成為一個人類追求功名利祿的教育場所，教育就在一步一步地走向其本質的反面和發展的末路。

社會是客觀的，教育是“主觀”的。教育應是對客觀社會的一種反映、提煉和作為，是一種實踐經驗積淀、社會化過程的文化。因此，教育不可能預言世界未來在某個時間點上是什么樣子而做出及時的響應。因為它更應該是生活過程而不是為未來的生活做準備。它是一個緩慢積淀的過程，應當充分發展自己的調節功能和變革能力，去創造性地回應不斷變化著的社會環境。對于當今崇尚公平、民主、科學與和諧的時代，在確立了教育未來發展方向目標的前提下，教育應遵循一種“道法自然”的“無為”境界，順其規律，“水到渠成”。多一些沉靜，少一些喧囂；多一些樸拙，少一些包裝；多一些自然，少一些經營，教育不能急功近利，不能浮躁，必須靜下心來，腳踏實地去做。

三、對當前教育改革的反思

“芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開”。教育是一種“潤物細無聲”的慢功夫，我們要創造一個良好的教育生態環境。教育改革不能“亂改”“胡改”“瞎折騰”。教育要提倡“無為而改”。所謂“無為而改”，就是：第一，不可為。管理者要盡可能地做到“輔萬物之自然而不敢為”，即順應教育規律變化而不可加以干預，若要進行干預就應當順應教育的客觀性；第二，是“不私為”。即“執道者之觀于天下也，無執也，無處也，無為也，無私也”。應以天下人的根本利益之作為，而不是為少數某些集團利益進行作為，這就是“無為”的“不私為”；第三，就是“不妄為”。妄為，就是管理者違逆教育的客觀規律性而實施的行為。“辛辛苦苦做壞事”，“無功而勞”，是“有為”的極端表現。

近年來，我們教育界舉國上下所做的各級各類教育教學評估，重點示范院校的建設，提出了工作導向教學模式等等。這些整齊劃一的教育教學改革，雖對教育有一定的促進作用，但也帶來了許多消極的負面影響。許多院校的人力、財力、精力都投入到評估、爭做示范和重點項目建設的一系列教改中，而教學質量卻無暇顧及。當我們為社會培養出了一批又一批的高級應用型人才時，企業和社會卻又在呼喚急需品德端正、責任心強、善于團結協作、有奉獻精神和創新精神的人才。這便和我國商品經濟一度繁榮的背后卻同時滋生了假冒偽劣盛行、食品安全堪憂這一社會現象極度相似。是教育目標本身錯了還是我們追求的教育效果有問題，教育的本原是什么？如何才能引起我們各級教育部門的尊重和重視？又一次為我們的教育改革和發展敲響了警鐘。一所好的學校不是靠評估，不是僅靠三五年的建設就能形成的，而是靠歷史的積淀，靠一代又一代教育者的行為方式和思維模式的文化狀態形成的。一所學校的發展水平，是教育遺產與現實努力共同作用的結果。“致虛極守靜篤”，排除自身的人為干擾，擺脫各種主觀臆想，不隨心所欲，不輕舉妄動。一定要樹立“教育自覺”。對教育改革，我們一定要明白生活在當今時代的人們對教育真正期盼的是什么？教育的根本初衷是什么？要弄清教育的形成過程、所具有的規律性、特征和它所發展的趨向。

再者，近年來高校校園屢屢發生的馬加爵、藥家鑫等惡性事件被媒體曝光后，在社會上引起了極大的震動，人們除了對藥家鑫等人的舉動表示震驚外，更多的是一片聲討和譴責聲。什么“泯滅人性、喪心病狂”，什么“應該嚴懲不貸”。但更讓眾人想不通想不明白的恐怕還是究竟是什么讓一個象牙塔里的天之驕子，對鮮活的生命如此漠然？又是什么讓一個心智健全的成人，喪失了起碼的道德水準和對法律的敬畏感？因為這些事件都是發生在大學生身上，所以，應該引起高校教育的深刻反思。這些事件也重重地敲響了學校教育警鐘，就是不僅要注重學生文化技能的培養，而且更要加強他們的個人道德素質和法律素質培養，更要重視塑造他們健全甚至是正常的人格和思維，教會他們要學會做人，學會生活，學會處理復雜的事情。藥家鑫在大學里拿獎學金、鋼琴也彈得好，但這些僅能說明他是個“好學生”，而這種“好學生”當真就是我們高等教育的初衷嗎？顯然大相徑庭，但細想我們又是怎樣作為的呢？一個孩子從三、四歲進入幼兒園開始，在家長的萬般呵護下，在學校書本的重壓下，幾乎從本身還不知大學為何物的情況下，就在幼小的腦海里留下一個重重的烙印，那就是——考大學。考大學為了什么，說大了是為了報效祖國，為了繼承革命事業，說的更具體的就是為了工作、為了掙錢、掙地位。那么，我們捫心自問，一個三歲孩子到大學畢業的二十三、四歲，漫長的二十年教育應該不短，但貫穿他們心靈始終的卻不是教育的本原，而是利益驅動極強的考大學。有多少人重視、強調人格教育和塑造的重要性？有哪所學校為此做出了有效的措施和成效？這種無意識狀態的本末倒置，無疑會產生令國民為之震驚的后果！

在新形勢下，大學生的道德觀念呈現出復雜多變的特征。一些大學生頭腦中存在著一些錯誤的道德觀念，主要表現在對金錢觀念、對人際關系錯誤理解，責任感淡化，人與人之間的關系變得自私和冷漠，奉獻社會的精神逐漸缺失等等。甚至有些學生的道德觀念扭曲，良知、道義泯滅，愛心、誠信、善良、純真這些美德丟失，做了壞事、惡事、丑事，不以羞恥或者愧疚不安。所以才會做出殺人弒親的惡行。因此，我們必須清楚教育的本原，重視教育的本質，在教會人們掌握生存技能的同時，必須首先教會他們學會做人。因為，人是處在一定的社會關系之中，任何人不可能游離于社會之外，這也是人和動物區別之處，因而人也必然受到一定的社會關系制約，人的行為也要遵循一定的社會規范。大學生在學校的教育就是為真正融入社會做準備，就是要學會怎樣做一個受社會歡迎的人。教育的目的主要有兩個方面：一是做人，二是做事。做人是做事的前提和基礎，學會了做人，才能更好地做事、做大事、成大事；只有學會了做事，才能做成大事，才能更好地體現做人的價值。大學教育更應注重提高大學生的做人標準和完善人格養成。這便為我國教育的改革與發展提出了新的思考和議題。

任何類型的教育改革，皆因教育思想、教育理念而動。教育的每一種理念和形式的創新發揚，都是傳統積淀的結果，同時又是社會發展的客觀需要。任何對原有教育理念和形式的改變，新的理念和形式的誕生面世，都有其背景存在的合理性，但任何合理的改變都是要經過一個漫長的過程。合理的，不一定是科學的、正確的，也不一定是有價值的。因此，對于我們的教育確實需要重新審視歷史和現實，尤其需要深刻審視現在教育的現狀，審視社會出現種種人格泯滅的令人堪憂的惡劣現象，社會要發展，人類要進步，中華民族要復興，急待符合實際的客觀的科學的教育改革與轉型。固守傳統是危險的，割裂傳統與當今的鏈接是可怕的。教育要改革發展，同樣教育也需要堅守自己的本原之“根”。

[1]中國教育發展史綱[M].東北師范大學出版社，2006.

[2]史寧中.試論教育本原[J].教育研究,2009,（8）.

[3]俞仲文.我國高職教育發展與改革的思考[J].中國培訓,2005,(4).

G52

A

1002-7408（2011）11-0087-03

田爭運（1970-），男，陜西富平人，楊凌職業技術學院思想政治部教師，研究方向：教育教學改革與大學生思想政治教育；張迪（1968-），男，遼寧建平人，楊凌職業技術學院建筑工程教研室副教授，研究方向:高等教育教學改革和建筑專業建設與改革。

[責任編輯:陳合營]