當代中國馬克思主義大眾化的三個層次

汪勇

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴陽550001）

當代中國馬克思主義大眾化的三個層次

汪勇

（貴州師范大學歷史與政治學院，貴陽550001）

當代中國馬克思主義大眾化包含著由淺入深的認知、認同和踐行三個層次，各層次的順序、地位、作用及所要解決的問題各不相同。當代中國馬克思主義大眾化始于大眾的認知，關鍵是獲得大眾的認同，根本目的是大眾的踐行。必須科學、完整、準確地把握并積極有效地推進大眾對當代中國馬克思主義大眾化的認知、認同和踐行，而不是僅僅停留在大眾的認知層面，才可能富有成效地實現當代中國馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化；認知；認同；踐行

繼十七大提出“推動當代中國馬克思主義大眾化”后，十七屆四中全會再次提出“推進馬克思主義大眾化”。馬克思主義大眾化問題因此獲得廣泛關注及深入研究。然而，令人深感遺憾的是，已有研究大多僅僅停留在大眾的認知層面而忽視了當代中國馬克思主義大眾化由表及里、由淺入深的機理，其應包含著認知、認同和踐行三個完全不同的層次。只有真正準確把握基于認知、認同和踐行三個不同層次的當代中國馬克思主義大眾化并積極主動地推進，才可能富有成效地實現大眾化。

一、當代中國馬克思主義大眾化的內涵及其層次

“馬克思主義大眾化，就是把馬克思主義科學原理同人民群眾的實踐活動結合起來，更好地為人民大眾所接受和應用?！盵1]14另有學者認為，“馬克思主義大眾化，絕不僅僅是馬克思主義宣傳的通俗化，更重要的是馬克思主義的普及化，其實質是用黨的馬克思主義水平提升人民大眾的馬克思主義水平，把黨的創新理論轉化為人民大眾的共識，把黨的理想轉化為人民大眾的自覺追求，把黨的智慧轉化為人民大眾的實踐能力?！盵2]“馬克思主義中國化的過程，也就是馬克思主義不斷被中國人民所認識、接受、信仰和運用的過程，也就是馬克思主義大眾化的過程。”[3]關于何謂當代中國馬克思主義大眾化，有學者認為：“當代中國馬克思主義大眾化就是用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，把中國特色社會主義理論體系轉化為‘大眾話語’，深入人心，使之成為人民群眾的政治信仰和目標追求?！盵4]“當代中國馬克思主義大眾化，就是中國特色社會主義理論體系大眾化，就是使這個理論體系由抽象理性轉變為生動具體，由深奧思辨轉變為通俗易懂，由被少數人所理解和掌握轉變為被廣大人民群眾所理解和掌握，并使它轉化為人民大眾的思想觀念和價值觀念，內化為人民大眾自覺的生活方式和行為方式。大眾化意味著當代中國馬克思主義的普及化、通俗化和民族化?！盵5]

從以上諸多界定看，當代中國馬克思主義大眾化必然包含著由淺入深、由易到難而又相互依次銜接的三個層次：（1）認知層面的當代中國馬克思主義大眾化，即使大眾知道何為當代中國馬克思主義；（2）認同層面的當代中國馬克思主義大眾化，即使大眾在認知的基礎上從內心深處接受并認可、贊同之；（3）踐行層面的當代中國馬克思主義大眾化，即在前兩個層次的基礎上使當代中國馬克思主義成為大眾的自覺追求并予以運用和身體力行。大眾的認知、認同和踐行在當代中國馬克思主義大眾化中的順序、地位及重要性各不相同。當代中國馬克思主義大眾化始于大眾的認知，關鍵是獲得大眾的認同，根本目的是大眾的踐行。從難易程度上講，當代中國馬克思主義大眾化要獲得大眾的認知比較容易，但要獲得大眾的認同則較為困難，在此基礎上要獲得大眾的踐行則更為困難。但從大眾化的實現程度上講，只有得到大眾的認同，尤其是要得到大眾的踐行，當代中國馬克思主義才能真正實現大眾化。因此，當代中國馬克思主義大眾化的難點不是大眾的認知而是大眾的認同，尤其是大眾的踐行。這就決定了當代中國馬克思主義的大眾化必須把工作重點放在大眾的認同，尤其是踐行上，而不是僅停留于認知。唯有科學準確地認識和系統把握當代中國馬克思主義大眾化的三個層次，牢牢抓住并解決不同層次所要解決的主題區別對待并積極推進，使之形成合力，我們才可能富有成效地推進當代中國馬克思主義大眾化。

二、基于認知的當代中國馬克思主義大眾化

1.認知是馬克思主義大眾化的開始。認知層面的當代中國馬克思主義大眾化，就是使當代中國馬克思主義由抽象到具體、由深奧到通俗并通過宣傳和普及等各種途徑和形式，開展中國特色社會主義理論體系宣傳和普及活動，使之更好地為人民大眾所知曉，使大眾知道當代中國馬克思主義就是中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想及黨的創新理論成果在內的科學理論體系。就當代中國馬克思主義大眾化的三個層次而言，只有大眾知道何為當代中國馬克思主義后，才可能根據自己的情感體驗、現實需要及價值追求加以認同，最后才可能予以踐行。如果大眾不知道何謂當代中國馬克思主義，就不會認同之，更不會踐行它。因此，我們說當代中國馬克思主義大眾化的開端和前提就是獲得大眾的認知。作為認知層面的當代中國馬克思主義大眾化所要解決的主題就是如何使大眾知道何謂當代中國馬克思主義，解決措施主要是當代中國馬克思主義的通俗化、具體化、宣傳化、普及化等。

2.如何富有成效地推進大眾的認知。關于推進大眾對當代中國馬克思主義的認知，可以著重從兩個方面入手：一是黨和政府充分利用各種正式組織及其活動，通過報刊、電視、廣播、會議等媒介對大眾進行大量的宣傳和報道，使當代中國馬克思主義及其最新成果為大眾所知悉。就當前的實際情況來看，我們在這方面的工作應該說做得不錯。二是廣大理論工作者通過會議交流和各級各類學校及培訓組織等，用通俗語言進行講解和闡釋，使當代中國馬克思主義及其最新成果為特定的大眾，如學生和干部等所了解。具體來說，在內容上,把馬克思主義與中國廣大人民群眾的日常生活實踐結合起來,使口頭上的馬克思主義變成實際生活里的馬克思主義,賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色；在形式上,把馬克思主義與大眾文化結合起來,使馬克思主義取得為中國老百姓所喜聞樂見的形式,賦予當代中國馬克思主義鮮明的民族特色；在時代性上,馬克思主義大眾化要注意吸收各國優秀文明成果,使中國化的馬克思主義既保持民族性,又體現世界性,賦予當代中國馬克思主義鮮明的時代特色。[6]在策略上，就是內容的具體化、語言文字的通俗化、理論表達方式的視覺化、形象化、藝術化，理論宣傳普及與文化產業的發展相結合。[7]理路上就是內容的時代化、風格的民族化、語言的通俗化、隊伍的專業化、手段的現代化、機制的一體化。[8]通過以上及“六進”，即使當代中國馬克思主義進入學科、進入教材、進入課堂、進入大眾文化形式、進入大眾傳媒陣地、進入思想，[2]很好地實現認知層次的當代中國馬克思主義大眾化。

3.認知不是認同與踐行的充要條件。從現實來看，相對于認同與踐行而言，當代中國馬克思主義的認知最簡單且容易操作并收到實效。但是，當代中國馬克思主義大眾化并非僅僅是大眾對當代中國馬克思主義的認知，也絕不僅僅是通俗化、具體化或普及化等就可實現所謂的大眾化?！拔覀儾荒芎唵蔚匕汛蟊娀韧谥皇亲非髷盗筷P系的普及化，‘了解或知道’并不等于‘內化’?！盵9]葛蘭西的文化領導權理論就告誡我們應改變“以往對無產階級采取單純外部‘灌輸’的教育方式，而是將教育與自覺，特別是與無產階級‘批判性的自覺’相結合，注重教育過程中民眾積極性的調動。因為在他看來，教育的權威來自于社會的公認和威信。一種階級意識真正被民眾接受需要的是民眾‘發自內心的’認同。如若缺乏民眾對這種階級意識的‘自覺’及認同感，采取任何教育方式都是蒼白無力的。教育與自覺結合的方式，可以極大地促進無產階級奪取與鞏固領導權的進程”。[10]相對于大眾的認同及其踐行而言，認知層面的當代中國馬克思主義大眾化，僅僅是使大眾對當代中國馬克思主義有了知識性的了解和掌握，即知道何謂當代中國馬克思主義而已。大眾對當代中國馬克思主義的認知僅僅是大眾認同與踐行的前提條件，并不必然意味著大眾一定會對其自覺認同及踐行。因此，認知是認同和踐行的必要條件而非充要條件。作為認知層面的當代中國馬克思主義大眾化離真正的大眾化僅僅是萬里長征邁出了第一步。然而，令人遺憾的是，當前關于當代中國馬克思主義大眾化的探討和研究卻主要局限于大眾的認知而鮮見認同和踐行。

三、基于認同的當代中國馬克思主義大眾化

1.認同是馬克思主義大眾化的核心。相對于認知而言，認同則更具實質性、深層次內容?！罢J同(identity)是人們意義(meaning)與經驗的來源。”[11]認同是大眾發自內心、真誠的自覺認可、贊同，其是大眾在認知基礎上對那些符合自己情感體驗、利益需要及其價值追求之趨同的思想來自內心的選擇、真誠認可和贊同。任何權力與地位、強制和引誘都不能使人真正心悅誠服地認同，即使采取某種外在力量強制認同或引誘認同，不僅效果難盡如人意，甚至可能會適得其反；不僅難使大眾從內心深處真正自覺接受和贊同，反而會造成某種外表臣服的虛假表象而產生情感上的厭倦、心理上的抵觸、行為上的消極或排斥。當代中國馬克思主義的認同就是大眾把當代中國馬克思主義作為自己的思想武器，即“馬克思主義意識形態受導者在認知或情感上對馬克思主義意識形態趨同一致，并自愿遵從的現象”。[12]大眾認同不是強加于人的結果，因而具有自覺性、主動性和穩定性特點。沒有大眾認同的當代中國馬克思主義大眾化僅僅只是大眾知道何謂當代中國馬克思主義而已，實質上并沒有嵌入其心靈深處，更談不上踐行。認同的過程是內化而入腦入心的過程，是把外在要求變為內在需要的過程。認同得越迅速，說明當代中國馬克思主義大眾化的成效越明顯；認同得越徹底，說明當代中國馬克思主義大眾化做得越牢固。認同工作不扎實，馬克思主義大眾化就容易走向口號化、虛浮化，表面看熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實際上有名無實、有花無果。這也正是為何自上而下的諸多學習活動雖然搞得轟轟烈烈，但效果卻不盡如人意的真正原因所在。當代中國馬克思主義要獲得大眾的認同就必須始終堅守馬克思主義的大眾立場并不斷增強理論的說服力和實踐的征服力。

2.始終堅守馬克思主義的大眾立場?！袄碚撝灰f服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[13]9只有牢牢地抓住人本身，理論才可能說服群眾?！叭藗儕^斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[13]82大眾總是按照自己的尺度和需要認識并接受各種理論。理論要說服大眾，就必須滿足大眾的現實需要。馬克思主義之所以能夠說服大眾就在于其始終具有鮮明的政治立場，即始終站在人民大眾立場上，誠心誠意為人民謀取利益。“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”[13]283“馬克思主義的全部理論都立足于實現和維護最廣大人民的根本利益，把全人類的解放和人的全面發展作為最高價值追求。正因為這樣，馬克思主義理論才成為對人民大眾最有吸引力的強大思想武器。堅持馬克思主義立場，就是要堅持一切為了人民，一切相信人民、一切依靠人民。”[1]7-8同理，當代中國馬克思主義要獲得大眾的認同就必須在理論上，尤其是在實踐中自始至終堅守馬克思主義的大眾立場，代表最廣大人民的根本利益而不是少數既得利益群體的利益，體現大眾的意志而不是少數人的意志，反映大眾的心聲而不是少數人的欲求，滿足大眾的需要而不是少數人的追求；始終真正堅持立黨為公、執政為民，保持同人民群眾的血肉聯系；堅持以人為本，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，才能夠始終得到人民群眾的認同。

3.增強理論說服力與實踐的征服力。馬克思主義之所以能夠獲得大眾的認同還在于其始終堅持用科學的理論說服大眾，用實踐征服大眾。馬克思主義強大的生命力在于其是在科學地批判吸收前人優秀思想成果、總結人類歷史經驗特別是工人階級革命實踐經驗的基礎上創立的科學理論并注重實踐。歷史和實踐證明，并非貼上了馬克思主義的標簽就能自動獲得大眾的認同。馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。因此，當代中國馬克思主義要獲得大眾的認同，就必須把握時代要求和挑戰，作出科學理論概括和闡釋，大力推進理論創新，不斷以新的理論成果豐富和發展馬克思主義，使馬克思主義更加反映當代中國國情、切合當代中國實際、指導當代中國實踐；就必須使當代中國馬克思主義的最新成果具有高度的真理性、科學性和正確性。當代中國馬克思主義要更注重實踐對大眾的征服力。相對于理論的說服力而言，實踐征服力更為強大。因為“人民是看實際的”。[14]人民是看你做得好不好，而不是你講得好不好，事實勝于雄辯。

四、基于踐行的當代中國馬克思主義大眾化

1.踐行是馬克思主義大眾化的目的。馬克思主義只有為大眾所踐行，才能變成巨大的物質力量。中國特色社會主義事業的科學發展需以大眾積極主動地踐行當代中國馬克思主義為前提。踐行就是大眾把認同而內化的思想和理論外化為自己的行為，在踐行中體現出其認同。認同與踐行本質上就是內化于心與外化于行。踐行是認同的外顯和表現，沒有外化的踐行，認同及內化就失去了存在的意義。踐行是大眾的主體能動性得到充分發揮的重要標志。所以，當代中國馬克思主義大眾化的最終目的是大眾在認知和認同基礎上的踐行，即大眾真正把當代中國馬克思主義奉為自己的思想武器并身體力行地予以踐行，以自己的實際行動積極主動地參與并推動中國特色社會主義事業的健康發展。唯有當代中國馬克思主義轉化為廣大人民群眾的自覺追求及實際行動，我們才能夠說當代中國馬克思主義真正實現了大眾化。

2.黨員領導干部要率先垂范帶頭干。從革命、建設和改革開放看馬克思主義大眾化所取得的成功經驗，均是諸多黨員領導干部帶頭垂范使大眾效仿踐行的結果。為了更好地促進大眾對當代中國馬克思主義的踐行，各級領導干部和黨員要作真學真懂真信真用的表率，著力增強貫徹黨的基本理論、路線、綱領、經驗的自覺性，增強走中國特色社會主義道路、為黨和人民事業不懈奮斗的堅定性，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者；大興密切聯系群眾之風、求真務實之風、艱苦奮斗之風、批評和自我批評之風；以身作則，模范遵守黨紀國法，繼承優良傳統，弘揚新風正氣，以優良的黨風促政風帶民風。反之，如果領導干部擅長坐而論道，熱衷于說空話、假話、套話、大話，豪言壯語多，實際行動少，那么大眾不僅不會動，反而會站著看、坐著罵。在領導干部的率先垂范下，大眾就會積極主動地參與其中，運用和踐行當代中國馬克思主義。

3.關心大眾疾苦，真正解決民生問題。事實最有說服力，行動最具感召力。“一切空話都是無用的，必須給人民以看得見的物質利益?！盵15]要發動人民群眾參加中國特色社會主義事業建設，“就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題”。[16]人民群眾的實際困難解決了、現實利益得到了維護和實現，思想問題自然也就迎刃而解，理想信念問題當然也就容易入耳入腦。否則，馬克思主義、社會主義理想信念就會變為空中樓閣，大道理就會淪為空話套話。[17]一切脫離大眾需要的理論都必將被大眾所摒棄。“馬克思主義只要不遠離大眾，大眾就不會拋棄馬克思主義。面對火熱的生活世界，源于生活并始終關照著生活的馬克思主義將會以鮮活的姿態永遠‘在場’，以強大的理論力量掌握大眾?！盵18]大眾的疾苦得到了關心，民生問題得到了解決，他們就會自然而然地、真心實意地踐行當代中國馬克思主義。

4.加快政治體制改革，推進民主法治。當前，影響大眾認同，尤其是踐行當代中國馬克思主義的主要是民主法治、黨風廉政建設、公平正義問題，而這些問題的解決又有賴于政治體制改革。正如分析馬克思主義者理查德·諾曼所說：“馬克思主義的內在吸引力在于它表現了對現存社會制度的批判和對未來更美好社會的向往，這種批判和向往來自于深刻的思考而不是簡單的對階級利益的反映，它是有理性基礎的。人們被馬克思主義所吸引是基于這樣一些判斷：資本主義是建立在剝削和壓迫基礎上的，它壓迫和束縛人的生命力，阻礙人們充分實現人生潛能，它應該讓位于社會主義社會，在那里人們能夠獲得更大的自由和更多的平等，社會主義不是那種用意識形態的合理化來為社會現狀作辯護、保護持權者利益的制度?！盵19]優良的黨風、政風是凝聚黨心民心的巨大力量。執政黨一定要增強憂患意識、居安思危，從關系人心向背和生死存亡的戰略高度積極、主動地推進政治體制改革，推進民主法治，加強黨風廉政建設，堅持不懈開展反腐敗斗爭，堅決糾正損害群眾利益的不正之風，切實解決群眾反映強烈的問題，維護公平正義，始終保持黨的先進性和純潔性，從而贏得民心并使之按照當代中國馬克思主義的要求積極投身于當代中國特色社會主義建設。

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A

1002－7408（2011）03－0078－03

“紀念建黨九十周年”專項課題“階層分化視域下馬克思主義大眾化問題研究”(10JDJNJD074)。

汪勇（1971-），貴州安順人，貴州師范大學副教授，博士，碩士生導師，研究方向：馬克思主義中國化。

[責任編輯：張亞茹]