論中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

李向國(guó)

(中共陜西省委黨校，西安710061)

論中國(guó)共產(chǎn)黨人的科學(xué)意識(shí)形態(tài)觀及其時(shí)代價(jià)值
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

李向國(guó)

(中共陜西省委黨校，西安710061)

中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀，就是我們黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革條件下意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和總的看法，有著豐富的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀是中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)觀，具有極其重要的時(shí)代價(jià)值。

中國(guó)共產(chǎn)黨；意識(shí)形態(tài)觀；時(shí)代價(jià)值

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。90年前中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是一個(gè)“開天辟地的大事變”，中國(guó)人民從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。回顧90年來(lái)我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗的光輝歷程，令人感慨萬(wàn)千。昔日積貧積弱的中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史巨變。黨自身也發(fā)展壯大，成為擁有7600多萬(wàn)名黨員，領(lǐng)導(dǎo)13億人口進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。在歡慶黨的生日之際,人們?cè)谒伎迹袊?guó)共產(chǎn)黨是用什么政治智慧和力量團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民改變了中國(guó)？筆者認(rèn)為，首推其功的，就是因?yàn)槲覀凕h有科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀作精神支撐。這也是黨先進(jìn)和成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀的基本內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地、自覺(jué)地、直接地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成觀念上層建筑的部分。政黨都有自己的意識(shí)形態(tài)，它是政黨思想和理論上的旗幟。所謂政黨的意識(shí)形態(tài)觀，是指政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)所持的基本看法和態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀，就是我們黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革條件下意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)和總的看法，集中體現(xiàn)在以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書記的黨中央的意識(shí)形態(tài)論述和黨的相關(guān)歷史文獻(xiàn)中，內(nèi)涵極其豐富。其基本點(diǎn)是：

1.強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在一定條件下起決定作用。我們黨最早深刻論述意識(shí)形態(tài)重要地位和作用的是毛澤東。毛澤東最初運(yùn)用“意識(shí)形態(tài)”這個(gè)詞是在《讀李達(dá)著〈社會(huì)學(xué)大綱＞一書的批注》(1938)中。批注之一是：“社會(huì)意識(shí)形態(tài)是理論上再造出現(xiàn)實(shí)社會(huì)。”批注之二是“代表古代反動(dòng)貴族的意識(shí)形態(tài)是古代觀念論哲學(xué)。”這兩個(gè)批注反映出毛澤東當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)觀，即：第一，意識(shí)形態(tài)不只是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，而是理論上再造現(xiàn)實(shí)社會(huì)；第二，意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)特征；第三，哲學(xué)是意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。[1]應(yīng)該指出的是，《新民主主義論》(1940)是毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)的最重要的論著之一。在這一論著中，毛澤東運(yùn)用“文化”、“觀念形態(tài)”和“思想體系”等概念，全面地闡述了意識(shí)形態(tài)理論。毛澤東和葛蘭西一樣，都引入“文化”概念來(lái)討論意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。如果說(shuō)，葛蘭西形成了一套適合西方工業(yè)社會(huì)的文化——意識(shí)形態(tài)理論話語(yǔ)，那么，毛澤東則提出了一整套適合東方社會(huì)的文化——意識(shí)形態(tài)理論話語(yǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有明確闡述意識(shí)形態(tài)能否起決定性作用的問(wèn)題,毛澤東卻提出了意識(shí)形態(tài)在一定條件下起決定作用，還提出了物質(zhì)可以變?yōu)榫瘛⒕窨梢宰優(yōu)槲镔|(zhì)的論斷。這在馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想史上是第一次。毛澤東這些論述，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀的形成和發(fā)展都是奠基性的。毛澤東之后，從鄧小平到江澤民再到胡錦濤，都是把意識(shí)形態(tài)工作提到戰(zhàn)略高度來(lái)對(duì)待。在黨的十七屆三中全會(huì)上，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題，在集中精力進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松意識(shí)形態(tài)工作。

2.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。從黨成立到現(xiàn)在的90年中，我們黨始終把馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)陣地的偉大旗幟。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“我們的黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”[2]1093-1094鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[3]63江澤民也強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，始終是我們黨、工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的行動(dòng)指南。……盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢(shì)并沒(méi)有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。”[4]十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央一直強(qiáng)調(diào)，要深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

3.強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要始終為黨的工作中心服務(wù),黨執(zhí)政后必須堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。在我們黨看來(lái)，在奪取政權(quán)的革命時(shí)期，黨的工作中心是搞階級(jí)斗爭(zhēng)，黨的意識(shí)形態(tài)工作無(wú)疑應(yīng)為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)。但黨執(zhí)政后，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，黨的工作是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，黨的意識(shí)形態(tài)工作就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)果斷地糾正了“文化大革命”“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，把工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，這不僅是建國(guó)以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，也是意識(shí)形態(tài)理論發(fā)展中的重大轉(zhuǎn)折。意識(shí)形態(tài)工作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)是由社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾及其運(yùn)動(dòng)所決定的。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大局，意識(shí)形態(tài)工作就失去根基。凝聚人心搞建設(shè)，是意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)主要目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)工作是否有成效，根本標(biāo)準(zhǔn)也在于看其是否推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

4.強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作要始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化是當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的政治特征和政治要求。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。”“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”[5]173他還多次指出，資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是“崇拜西方資本主義國(guó)家的‘民主’、‘自由’，否定社會(huì)主義”，“在我們的國(guó)家，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，就是走資本主義道路。”[3]123-124江澤民、胡錦濤也一再告誡全黨全國(guó)人民，四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的對(duì)立和斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的，這是社會(huì)主義條件下存在于一定范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)的重要表現(xiàn)。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石，任何時(shí)候都絕不能動(dòng)搖。

5.強(qiáng)調(diào)重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)反對(duì)“和平演變”的斗爭(zhēng)。新中國(guó)建立之初，毛澤東就敏銳地意識(shí)到西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)施和平演變的圖謀，高度重視開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。他深刻指出：“美帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策，也嚴(yán)重地威脅著蘇聯(lián)、中國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家。它還力圖對(duì)社會(huì)主義國(guó)家推行‘和平演變’政策，實(shí)行資本主義復(fù)辟，瓦解社會(huì)主義陣營(yíng)。”改革開放伊始，鄧小平就告誡全黨：“西方國(guó)家正在打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要使社會(huì)主義國(guó)家和平演變。”[3]344蘇東劇變之后，江澤民指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正在政治、思想、文化、經(jīng)濟(jì)等廣泛的領(lǐng)域加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變，進(jìn)行滲透和顛覆活動(dòng)。思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更為突出。敵對(duì)勢(shì)力企圖首先使我們?cè)诰裆辖獬溲b，進(jìn)而顛覆社會(huì)主義制度。”他要求全黨全國(guó)人民要識(shí)別和挫敗國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力和平演變的圖謀，在思想上筑起抵御和平演變的“鋼鐵長(zhǎng)城”。[6]十六大以來(lái)，胡錦濤也一再提醒全黨，“20世紀(jì)80年代末90年代初以來(lái)，我國(guó)面臨的國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化。……社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的較量和斗爭(zhēng)依然是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的，有時(shí)甚至是非常尖銳的，西方國(guó)家加緊向全世界傳播它們的價(jià)值觀念。作為世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，我們將長(zhǎng)期面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化的政治圖謀。”

6.強(qiáng)調(diào)思想政治工作是搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要方式。在我們黨看來(lái)，思想政治工作就是黨的意識(shí)形態(tài)工作。思想政治工作的目的，就是要向人民傳播和灌輸我們黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)社會(huì)成員政治意識(shí)的社會(huì)化，鞏固和發(fā)展全國(guó)各族人民共同奮斗的思想政治基礎(chǔ)。1945年毛澤東在《論聯(lián)合政府》中曾指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。”[2]1094在改革開放新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實(shí)認(rèn)真做好，不能放松。”[5]342江澤民、胡錦濤也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，黨的思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。

7.強(qiáng)調(diào)新聞宣傳與文化工作是搞好意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要載體。我們黨一貫認(rèn)為，新聞?shì)浾撎幵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想有著重大影響。輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民。要牢牢把握正確導(dǎo)向，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，著力提高輿論引導(dǎo)水平，不斷鞏固壯大積極健康向上的主流輿論、大力促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，不斷提高輿論引導(dǎo)的權(quán)威性、公信力、影響力。我們黨還認(rèn)為，文化領(lǐng)域是意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)領(lǐng)域。必須堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持“為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)”的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。同時(shí)，我們黨還強(qiáng)調(diào)，要積極開展對(duì)外宣傳和對(duì)外文化交流，努力提升我國(guó)文化軟實(shí)力。

8.強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)重大命題，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)概括。黨的十七大又深刻指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。”這些科學(xué)論斷，深刻闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的地位和作用，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已從制度層面深入到價(jià)值層面，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，代表了最廣大人民的根本利益和要求，這對(duì)于不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

9.強(qiáng)調(diào)把國(guó)家利益原則作為處理國(guó)家間意識(shí)形態(tài)關(guān)系的基本原則。在我們黨看來(lái)，“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)……不去計(jì)較社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差別。”[3]330在對(duì)外關(guān)系中不以意識(shí)形態(tài)劃線，這是總結(jié)、吸取了過(guò)去尤其是“文化大革命”中“左”的思想對(duì)外交領(lǐng)域干擾的教訓(xùn)后，采取的正確方針，有利于為我國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取寬松的外部環(huán)境。當(dāng)然，不以意識(shí)形態(tài)劃線并非不重視意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。在對(duì)外關(guān)系中既不以意識(shí)形態(tài)劃線，又不回避意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，給意識(shí)形態(tài)因素以恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬@是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)意識(shí)形態(tài)觀務(wù)實(shí)性和原則性的統(tǒng)一。

10.強(qiáng)調(diào)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。胡錦濤指出：“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài),是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要原則和制度,是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要方面,必須始終牢牢堅(jiān)持,任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。”[7]我們黨一直強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委要從全局高度認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，著力抓好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的領(lǐng)導(dǎo)班子和隊(duì)伍建設(shè),確保意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)線各部門、各單位的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨和人民的人手里。各級(jí)黨委都要按照胡錦濤提出的“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總要求，增強(qiáng)陣地意識(shí)，做到守土有責(zé)、守土盡責(zé)，確保全面做好意識(shí)形態(tài)工作。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀的時(shí)代價(jià)值

概括地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)和改革靠的就是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)已成為黨的旗幟，是一種無(wú)形的但又發(fā)揮持續(xù)、深遠(yuǎn)作用的“執(zhí)政資源”、“執(zhí)政軟實(shí)力”。中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀正是一個(gè)以堅(jiān)持和捍衛(wèi)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)為要旨的多方面的思想展開，它對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，無(wú)疑具有重要的時(shí)代價(jià)值。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，充分發(fā)揮整合功能，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨的中心工作是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但這不等于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不重要。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀正確闡明了意識(shí)形態(tài)的作用，就是要通過(guò)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，發(fā)揮精神力量的作用，為改革和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀所蘊(yùn)涵的基本原則，都體現(xiàn)了改革和現(xiàn)代化建設(shè)條件下對(duì)意識(shí)形態(tài)作用的高度重視。2008年以來(lái)席卷全球的國(guó)際金融危機(jī)中，我們黨和政府與全國(guó)人民的一系列出色表現(xiàn)和驚人奇跡，使許多外國(guó)政治家、學(xué)者看到了中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，認(rèn)為它“凸顯了中國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)”。這里邊實(shí)際上包含有更深層次的意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)。我們從今年起要做好“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展工作，在建黨100周年建成全面小康社會(huì)，在建國(guó)100周年實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)，完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，面臨的任務(wù)相當(dāng)艱巨，對(duì)此，需要凝聚起全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀代表著中國(guó)最廣大人民的利益、意志和愿望，是新的歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括，是凝聚黨心民心最好的“社會(huì)水泥”(葛蘭西語(yǔ))。我們只要在中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀指引下，就能夠正確把握黨所處的歷史方位，正確把握“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題，正確把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，做到堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)，從而會(huì)使中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)新的“奇跡”。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，充分發(fā)揮批判功能，為國(guó)家文化安全戰(zhàn)略提供有力思想武器。國(guó)家文化安全是全球化語(yǔ)境和以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下被提出并日漸彰顯其價(jià)值和緊迫性的大問(wèn)題。蘇東劇變后，西方敵對(duì)勢(shì)力把“西化”、“分化”的“和平演變”圖謀重心轉(zhuǎn)向中國(guó)，千方百計(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，而顛覆馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位則是其要達(dá)到的一個(gè)主要目的。馬克思主義的指導(dǎo)地位是社會(huì)主義國(guó)家絕對(duì)不能動(dòng)搖的，正如馬克思曾經(jīng)警告的那樣：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式（指意識(shí)形態(tài)）的解體足以使整個(gè)時(shí)代毀滅。”[8]美國(guó)學(xué)者亨廷頓曾對(duì)蘇聯(lián)解體一針見血地指出：“前蘇聯(lián)敗在了意識(shí)形態(tài)上，敗在了對(duì)馬克思主義，對(duì)社會(huì)主義信仰、信念的動(dòng)搖上。”[9]一個(gè)時(shí)期以來(lái)，受西方“非意識(shí)形態(tài)化”理論的影響，我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了所謂馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、“學(xué)派論”、“破產(chǎn)論”、“烏托邦論”等論調(diào)，漠視甚至公然挑戰(zhàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位。有人在極力主張所謂“淡化意識(shí)形態(tài)”或“去意識(shí)形態(tài)”同時(shí)，卻又盲目片面地宣揚(yáng)西方的民主、自由、人權(quán)和私有化理論。另有人公然打出“復(fù)興儒學(xué)”的旗幟，以儒家原教旨主義的姿態(tài)提出應(yīng)給予儒學(xué)以“一元”的地位。這些錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)會(huì)瓦解我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，危害國(guó)家文化安全，應(yīng)引起高度警惕。如任其泛濫，勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的否定，造成蘇聯(lián)悲劇在中國(guó)的重演。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀的時(shí)代價(jià)值就在于，它要求我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題上要有自覺(jué)、自信、自強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到嚴(yán)重挫折的情況下仍要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，要有堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義指導(dǎo)地位的堅(jiān)強(qiáng)決心。當(dāng)然，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬列主義的指導(dǎo)地位，并非教條主義式的堅(jiān)持，而是在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持；并在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義問(wèn)題上，認(rèn)為發(fā)展更具有決定性意義。繼毛澤東思想之后，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)改革開放的歷史進(jìn)程中，不斷發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)和活力，具有應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的能力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，就是對(duì)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位最好的堅(jiān)持。這樣，我們就有了“主心骨”，就會(huì)堅(jiān)持對(duì)西方資本主義基本價(jià)值不認(rèn)同、基本制度不照搬、發(fā)展道路不重復(fù)，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的底線不動(dòng)搖，從而筑起反“和平演變”、維護(hù)國(guó)家文化安全的堅(jiān)固“長(zhǎng)城”。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，充分發(fā)揮教育功能，為思想政治教育提供正確認(rèn)識(shí)引導(dǎo)。人是社會(huì)存在的人，意識(shí)形態(tài)是人的存在形式。思想政治教育說(shuō)到底是做人的意識(shí)形態(tài)工作。任何政黨和國(guó)家沒(méi)有一個(gè)不重視思想政治教育的。從一定意義上說(shuō)，我們黨是靠思想政治教育“起家”的，也是靠思想政治教育“看家”、“持家”和“發(fā)家”的。當(dāng)今，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，必然反映到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，帶來(lái)思想觀念的深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。國(guó)內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯，思想政治教育的任務(wù)更加緊迫。中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀闡述了思想政治教育工作一系列重要觀點(diǎn)和論斷，這對(duì)于我們?cè)谛碌臍v史條件下創(chuàng)造性地做好思想政治教育工作具有重要的指導(dǎo)意義。按照中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)意識(shí)形態(tài)觀的要求，我們根據(jù)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，堅(jiān)持以人為本,以推動(dòng)人的全面發(fā)展為宗旨,突出人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不斷調(diào)整、拓展思想政治教育工作的內(nèi)容體系和方式方法。主要是努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、引領(lǐng)人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀匡正祛邪和樹立良好社會(huì)風(fēng)尚，使人們?cè)趯?duì)理想的追求中,領(lǐng)悟生命意義、存在價(jià)值，理順情緒，找到人生的精神支柱，享有體面尊嚴(yán)的生活，增加幸福感。這樣，就能進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)黨的執(zhí)政認(rèn)同、理論認(rèn)同、制度認(rèn)同，就能更加堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，對(duì)黨和政府的信任。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)的意識(shí)形態(tài)觀具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義，需要結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐加以創(chuàng)造性地運(yùn)用。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)看到黨的科學(xué)意識(shí)形態(tài)觀是一個(gè)開放的體系，理論空間相當(dāng)廣闊。我們還需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)，提煉新的觀點(diǎn)和論斷，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，豐富和發(fā)展黨的意識(shí)形態(tài)觀的理論內(nèi)涵，使之更加體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性和富于創(chuàng)造性，更好地占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的制高點(diǎn)，提升主流意識(shí)形態(tài)影響力，更有成效地發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)這個(gè)“軟國(guó)家機(jī)器”(阿爾都塞語(yǔ))的特殊功能。

[1]俞吾金.意識(shí)形態(tài)論(修訂版)[M].人民出版社,2009：216.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].人民出版社,1991.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].人民出版社,1993.

[4]新時(shí)期黨的建設(shè)文獻(xiàn)選編[M].人民出版社,1991：596-597. [5]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社,1994.

[6]江澤民.論黨的建設(shè)[M].中央文獻(xiàn)出版社,2001：25-26.

[7]胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2003-12-08.

[8]馬克思恩格斯全集(第46卷)[M].人民出版社，1980：35.

[9][美]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突[J].外交季刊,1993,(2).

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1002-7408（2011）03-0004-04

李向國(guó)（1946-），男，陜西子洲人，中共陜西省委黨校原副校長(zhǎng)、教授。

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