民族覺醒與中共早期宣傳工作

● 葛傳根

民族覺醒與中共早期宣傳工作

● 葛傳根

近代以來民族的覺醒是一個從上層到下層、從核心向外圍次第擴展的過程，并且每一個社會階層的覺醒都離不開其知識精英的喚醒。五四運動以后工農階級逐漸上升為真實的政治力量，以工農為主體的廣大民眾成為需要喚醒的對象。中國共產黨的宣傳工作正是在這種大背景下展開的，喚醒民眾成為中共早期宣傳工作的重要任務。

民族覺醒；中共；早期宣傳；任務

歷史上的閉關自守使中華民族長期與世隔絕，當西方工業文明迅猛發展的時候，中國尚沉酣于傳統的小農文明，舉國儼如一潭死水毫無生機。鴉片戰爭的炮火，接踵而至的民族危機，徹底打破了這種平靜，喚起了全民族的覺醒。五四運動以后，工農階級成為需要喚醒的對象，中國共產黨的宣傳工作在這種大背景下展開了。

一、民族覺醒的歷程

就一般政治而言，一個國家或民族最易感受和覺察外來影響者，要么是政權機構的上層人物，要么是政治敏感的知識精英，尤以前者為甚。鴉片戰爭的炮火如石投塘，也最先在國家政權的核心層引起震蕩。第二次鴉片戰爭中英法聯軍長驅直入北京，徹底打破了中國人“天朝王國”的夢境，無不驚呼“數千年來未有之變局”[1]。在應對這種變局中，統治集團中的有識之士開始覺醒。朝中權貴大臣以奕、文祥為代表，地方督撫大員以曾國藩、李鴻章、左宗棠、沈葆楨、丁日昌等為代表，共同推進了長達30年之久的洋務運動，開啟了中華民族近代化的艱

近代以來的民族覺醒是一個從上層到下層、從核心向外圍次第擴展的過程，覺醒的范圍越來越廣，覺醒的人數越來越多。從洋務運動、戊戌變法、辛亥革命到五四新文化運動，每一次民族救亡運動既是民族覺醒的階段性標志也是不同社會階層覺醒的階段性成果，從而構成中華民族波瀾壯闊、層相推遞的覺醒圖景。

（一）洋務運動——統治集團中有識之士的覺醒

難歷程。洋務派倡導“中體西用”，打破了“華夏中心主義”，成為這一階段民族覺醒的主要代表。但當時的中國風氣閉塞，能夠沖破“華夷之辨”者畢竟鳳毛麟角，所以洋務派仍是少數派，缺乏廣泛的下層基礎，勢單力薄、曲高和寡。

（二）戊戌變法——士大夫知識階層的廣泛覺醒

隨著洋務運動中西學的東漸，傳統士大夫的視野逐漸開闊，一些人在甲午戰爭前就意識到了“中體西用”的局限。1884年兩廣總督張樹聲在其遺折中就說：“夫西人立國，自有本末，雖禮樂教化遠遜于中華，然其馴致富強具有體用。育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下一心，務實而戒虛，謀定而后動，此其體也；輪船、大炮、洋槍、水雷、鐵路，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭厥步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟！”[2]甲午戰爭的慘敗無疑是對這一觀點的應驗，使更多的人從“中體西用”的夢幻中覺醒，要求變革政治制度推行君主立憲。京城內外官員的諫諍活動，應試舉人的“公車上書”，清政府的下詔變法，把這一階段的民族覺醒推向了高潮。維新派著書立說、組織學會、創辦報紙，從而喚起了知識階層的廣泛覺醒。很多人讀了維新派的書報，從蒙昧走向覺醒，并最終成為變法和革命的支持者、參與者。有志青年也不再為科舉皓首窮經，他們把進入新式學堂和出國留學作為成才的途徑，讀書再也不只是為了做官，而是為了挽救民族的危亡。一時間，救亡成為時代的最強音，變法成為民族的共識。

（三）辛亥革命——新生的資產階級力量登上歷史舞臺

戊戌變法的失敗表明，在推動民族覺醒的進程中體制內的力量已經耗盡，一切維護清政府的企圖都無助于挽救民族危亡，只有推翻它才能實現國家的富強、民族的解放。新式工業興辦以來，一直在孕育成長的一股新生政治力量——民族資產階級，代表著民族覺醒中這種新的訴求。“目前中國的制度以及現今的政府絕不可能有什么改善，也決不會搞什么改革，只能加以推翻，無法進行改良”，“故于政治之精神，執共和主義”[3]，資產階級革命派第一次把民族覺醒提到了民主共和的高度。革命成功后，建立的中華民國結束了兩千余年的君主專制統治，開辟了中國社會的新紀元。“幾萬萬受壓制的、由于處于中世紀的停滯狀態而變得粗野的人民覺醒過來了，他們走向新生活，為爭取人的起碼權利、為爭取民主而斗爭。”[4]

（四）五四新文化運動——走向民眾的覺醒

“無量英雄無量血，可憐購得假共和。”一度迸射出耀眼火花的辛亥革命，在北洋軍閥的屠刀下又化為泡影。這不能不使社會各界進行深刻反省。革命黨人認為：“同盟會未嘗深植其基礎于民眾……夫以有熱烈傾向于革命之群眾，而不能使為堅強擁護革命之群眾，此其責當由革命黨負之，而亦為當日失敗之重要原因也。”[5]新文化運動的領導者認為，只有改變過去那種“皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火”的狀況，“使吾國黨派運動進而為國民運動”[6]，民主政治的實現才有可能。至此，民眾作為潛在的政治力量開始進入了人們的視野。席卷全國的“五四”革命風暴，尤其是6月3日以后中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，使先進的中國人真正看到了民族覺醒的新曙光和民族振興的新力量。在內憂外患的時代背景下，要完成內懲國賊、外爭國權的歷史使命，必須發動民眾的力量，逐漸成為共識。毛澤東說：“國家壞到了極處，人類苦到了極處，社會黑暗到了極處。補救的方法，改造的方法，教育，興業，努力，猛進，破壞，建設，固然是不錯，有為這幾樣根本的一個方法，就是民眾的大聯合。”[7]孫中山在國民黨“一大”宣言中指出，“國民革命之運動，必恃全國農夫、工人之參加，然后可以決勝”[8]。在國民革命運動中，中華民族的覺醒走向了以工農為主體的民眾覺醒階段，當時興起的工農運動高潮“是歷史上空前的，就是在抗戰期間也沒有過”[9]。

在民族覺醒的過程中，知識精英發揮了“以先知覺后知，以先覺覺后覺”的作用，每一階段都離不開他們的呼號吶喊。龔自珍、林則徐、魏源使中國人從“天朝王國”的夢境中醒來，康有為、譚嗣同、嚴復使中國人從“中體西用”的夢境中醒來，民主主義知識分子和留學生打破了中國人的君主立憲之夢，具有共產主義思想的知識分子又使中國人打破了對資產階級領導革命成功的幻想。最終，越來越多的人認識到民族解放運動是千百萬人的革命事業，只有在無產階級的領導下，從勞苦大眾中尋找力量源泉，中華民族的覺醒才能達到一個新的高度。

二、從精英政治向群眾政治的轉換

以五四運動為界，中國政治的發展可以劃分為前后兩個階段。五四運動之前為精英政治，五四運動之后過渡為群眾政治，群眾逐漸成為社會的主人和政治舞臺上的主角。

（一）“五四”運動之前的精英政治

五四運動之前，中國的政治是精英政治，中國的歷史是英雄的歷史。廣大人民群眾被看做是一個需要拯救的群體，一些有識之士也只能是“哀其不幸，怒其不爭”。殊不知正是由于人民群眾長期被排斥在政治活動之外，才導致了他們對政治麻木、冷漠，缺乏參與意識。如梁啟超所說：“吾國之大患，由國家視其民為奴隸，積之既久，民之自視，亦如奴隸焉。彼奴隸者茍抗顏而干預主人之家事，主人必艴然而怒，非擯斥則譴責耳，故奴隸于主人之事，罕有關心者，非其性然也，勢使之然也。吾國之人視國事若于己無與焉，雖經國恥歷國難，而漠然不以動其心者，非其性然也，勢使之然也。”[10]這就是精英政治的后果。

（二）十月革命改變了世界歷史發展的潮流

十月革命之后，世界各國人民紛紛登上政治舞臺，從西方的無產階級革命風暴到東方的反帝浪潮，群眾運動成為一種世界歷史發展潮流。中國先進知識分子感到了這種世界歷史的趨勢，決心順應世界潮流，“以俄為師”發動群眾的力量，推動社會進步。“我們要知道別國的同胞們，是通常用這種方法，求到他們的利益。我們應該起而仿效，我們應該進行我們的大聯合！”[11]

（三）“五四”運動之后的群眾政治

1919年的“五四”運動，成為中國群眾政治時代的開端。它開始只是共產主義的知識分子、革命的小資產階級知識分子和資產階級知識分子 (他們是當時運動中的右翼)三部分人的愛國舉動；發展到“六三”之后，就不但是知識分子的愛國舉動，而且有廣大的無產階級、小資產階級和資產階級參加，最后形成全國22個省150多個城市的各階層民眾徹底地不妥協地反帝反封建的革命運動。民眾的廣泛參與，特別是工人階級作為一支獨立的力量投入戰斗，釋放出巨大威力。北洋政府不得不屈服，最終沒敢在巴黎和約上簽字。

廣大民眾一旦覺醒，便再也不愿做對政治生活漠不關心的旁觀者。“我們知道了！我們醒覺了！天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[12]從此，民眾便由中國社會一股潛在的力量，逐漸上升為政治舞臺上一種決定性的力量。“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權力，千方百計運動這些人來贊助革命。如今在‘五四’群眾運動的對比下，上層的社會力量顯得何等的微不足道。”[13]“只有經過群眾行動取得群眾政治權力，才能保證有力的改革的實現。”[14]群眾的力量再也不容忽視。

三、中國共產黨早期宣傳工作的任務

人民群眾作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，這是開天辟地的大事情，但這種行為多半還是掙扎和報復的表現，屬于純粹自發性的運動，還有待于理性的指導。如列寧所說：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”[15]五四之后蓬勃發展的工人運動，一方面展示了工人運動的力量，另一方面也暴露了原始工人組織方面的弱點。只有把馬克思主義灌輸到工人中去，才能使工人階級由自在的階級變為自為的階級，形成有戰斗力的自覺工人運動。所以把馬克思主義灌輸到群眾各階層中去，喚醒民眾的階級覺悟，就成為中國共產黨早期宣傳工作的重要任務。

（一）在知識分子和青年學生中廣泛傳播馬克思主義

馬克思主義是科學的理論體系，具有高度的抽象性和思辨性，連文字都不認識的無產階級無論多么希望，終究不能直接掌握馬克思主義理論，所以馬克思主義開始只能在知識分子和青年學生中傳播。五四運動后這種傳播達到高潮，各地紛紛建立馬克思主義研究會，李大釗在北大組織了“馬克思學說研究會”，陳獨秀在上海組織了“上海馬克思主義研究會”，毛澤東在長沙創辦了“俄羅斯研究會”，周恩來在天津組織的“覺悟社”，還有武漢、濟南等地的“馬克思學說研究會”，創辦的進步刊物一時達400種之多。尤其是1920年11月創辦的《共產黨》月刊，宣傳無產階級革命和無產階級專政的學說，成為中共第一份黨刊。李大釗發表《我的馬克思主義觀》、《物質變動與道德變動》，陳獨秀發表《社會主義批評》、《馬克思學說》、《談政治》等文章，集中介紹和宣傳馬克思主義。1919年秋，李大釗在北京大學、北京女子高等師范分別開設了“唯物史觀”、“社會主義與社會運動”、“社會主義的將來”、“現代政治”等課程，系統地宣傳馬克思主義，對知識分子和青年學生產生了重大影響。針對實用主義、基爾特社會主義、無政府主義，馬克思主義者發動了三次大的宣傳戰役，使馬克思主義的傳播成為思想界的主流。

（二）喚起勞工

馬克思主義是無產階級解放的理論。接受這一理論的共產主義知識分子，很快便用通俗的語言到工人中間進行二次傳播。他們到工人的勞動場所進行調查研究，并以紀念1920年的“五一”勞動節為契機，在上海和北京組織慶祝活動，進行馬克思主義與工人運動相結合的首次大規模嘗試。《新青年》等刊物出版了勞動紀念專號，通俗生動地宣傳馬克思主義。各地共產主義小組成立后，其主要工作方式就是出版專門刊物，向工人進行通俗的馬克思主義宣傳。北京、廣州、濟南等地先后出版了《勞動界》、《勞動者》、《勞動音》、《工人周刊》、《濟南勞動周刊》、《勞動與婦女》等刊物，在宣傳馬克思主義的同時，也深入揭露了中國社會的黑暗，報道了全國各地工人斗爭的情況，指出了工人階級求得解放的道路，從而有效地提高了工人群眾的覺悟。同時，還在工人比較集中的地方舉辦工人補習學校，如北京的長辛店勞動補習學校，上海的小沙渡第一工人補習學校、滬西勞動補習學校，長沙的工人夜校，武漢的識字班等，在對工人進行文化教育的同時，也把科學社會主義思想灌輸到了工人群眾中，并在工人群眾中發現和培養了大批骨干分子，從而使馬克思主義找到了自己的物質力量。1920年11月，成立了第一個工人團體——上海機器工會。12月，上海又成立了印刷工會。次年北京也成立了長辛店工人俱樂部。濟南、廣州、武漢的共產主義小組也幫助工人成立了自己的工會。這些新式工會的成立，標志著工人階級從自在階級向自為階級的轉變。中國共產黨成立后集中精力于工人運動，《中國共產黨第一個決議》宣布“本黨的基本任務是成立產業工會”，1921年8月便在上海成立了公開領導工人運動的機關——中國勞動組合書記部。各地工人運動在黨的領導下蓬勃發展，從1922年1月到1923年2月，接連爆發罷工斗爭100多次，掀起了中國現代史上第一次工人運動高潮。大革命中，又爆發了“五卅”運動、省港大罷工以及上海工人三次武裝起義，中國工人階級作為革命的先進部隊首先覺醒了。

（三）喚醒農民

農民是無產階級革命的可靠同盟軍。《中國共產黨第二次全國代表大會宣言》指出:“那大量的貧苦農民能和工人握手革命，那時可以保證中國革命的成功。”[16]但這僅僅是一種理論上的認識。因為陳獨秀等人錯誤地認為中國農民人數雖多，但太落后了，一時不易發動起來，所以中央最初對農民的宣傳多數只是文件上、口頭上的倡導，沒有真正落實到行動上。對于個別地方如海陸豐等地已經進行的農民運動實踐，也沒有將其經驗及時推向全國。“二七”大罷工的失敗使全黨從血的教訓中認識到，在農民占人口絕大多數的中國，單靠人數有限的工人階級的孤軍奮戰，而不去爭取農民這個最大的同盟軍，要想取得革命的勝利是不可能的。同時，在國共合作中中國共產黨也日益感到，只有喚醒農民與工人聯合建立工農兩大階級的革命同盟，我們黨才能在與資產階級的聯盟中取得優勢。因此，中共“三大”以后，全黨從兩個方面真正開展了對農民的宣傳。一方面，黨直接組織和號召革命者“到鄉間去”，“到你那熟悉的或不熟悉的鄉村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，攙著農民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么。從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳爭斗，引導他們與城市的工人、學生、中小商人合作建立起聯合戰線，引導他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運動。”[17]另一方面，開辦農民運動講習所，培養大批農運骨干，他們深入農村組織農會，把仍然沉睡在宗法社會里的農民喚醒，打倒帝國主義、打倒軍閥的政治口號不脛而走。“飛到無數鄉村的青年壯年老頭子小孩子婦女們的面前，一直鉆進他們的腦子里去，又從他們的腦子里流到了他們的嘴上”[18]，使國民革命的道理“普及于窮鄉僻壤”，家喻戶曉。各地迅速掀起的農民運動如暴風驟雨，滌蕩著中國大地上一切帝國主義和封建主義的惡勢力，做到了孫中山致力國民革命40年想做而沒有做到的事。

這一時期中國共產黨還在統一戰線和國民革命軍中開展了宣傳工作。中共“三大”確定了建立革命統一戰線的方針，規定黨的中心任務是：聯合國民黨共同開展反對帝國主義和封建軍閥的國民革命。這一時期的宣傳工作圍繞這一中心任務而展開，采取團結國民黨左派，爭取中間派，批駁右派的宣傳方針；在宣傳策略上，把積極宣傳黨的主張(尤其是黨的最低綱領)與大力宣傳孫中山的新三民主義結合起來。中國共產黨非常重視在軍隊中開展宣傳工作，要“使每個兵士都能徹底了解政治的意義，戰爭的目的”，“成為有覺悟的為中國自由獨立而奮斗的戰士”[19]。廣泛深入的政治宣傳使官兵精神面貌和軍民關系為之一新。孫傳芳在江西被打敗后說:“并不是戰略戰術的缺陷，最大的原因是革命軍的宣傳力太強，他們處處都能得到民眾的協助，而我們處處都受民眾的攻擊。”[20]

總之，中國共產黨深入廣泛的政治宣傳，反映了各階層人民群眾的愿望和要求，使他們從中看到了擺脫壓迫的希望而倍受鼓舞。他們以極大的革命熱情投入到國民革命中去，匯成了一股洶涌澎湃的革命洪流，從而使中華民族走向了真正意義上的全民族覺醒。

[1]李文忠公全書·奏稿：卷24[M].1900.11.

[2]單秀法.誰使中國醒過來.[M].北京：北京圖書出版社1999.202.

[3]郭世佑.民族覺醒的歷程[M].濟南：山東教育出版社，1999.148.

[4]列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.315-316.

[5]胡漢民自傳[A].近代史資料[C]：總第45號，60.

[6]青年雜志：1卷5號[N].1916-1-15.

[7][11][12]毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社1990.338.341.390.

[8]孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981.593.

[9]周恩來選集：上卷 [M].北京：人民出版社，1997.169.

[10]飲冰室合集：專集之一.[M].中華書局，1989.113.

[13]吳玉章回憶錄 [M].北京：中國青年出版社，1978.111-112.

[14]埃德加·斯諾.西行漫記[M].上海：三聯書店，1979.133.

[15]列寧選集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1995.317.

[16]中國共產黨宣傳工作文獻選編(1915-1937)[M].北京：學習出版社，1996.408.

[17]毛澤東文集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1993.39.

[18]毛澤東選集：第1卷 [M].北京：人民出版社，1991.34.

[19]林之達.中國共產黨宣傳史[M].成都：四川人民出版社，1990.95.

[20]張明.國軍政治工作史稿案[M].1943年內部版.22.

K25

A

1009-928X（2011）11-0021-04

作者系中共中央黨校博士研究生

■ 責任編輯：周奕韻