指導思想一元化與思想文化多樣性

文 王炳權

指導思想一元化與思想文化多樣性

文 王炳權

指導思想一元化，即必須毫不動搖地堅持馬克思主義在意識形態領域的一元指導地位，思想文化多樣性是指思想文化內容的多樣化、風格的多樣化、形式的多樣化、體裁的多樣化，是體現主旋律的多樣化。正確認識和處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系，是做好意識形態工作的重要方面。在意識形態工作中，堅持馬克思主義的一元指導地位，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，堅決抵制錯誤和腐朽思想文化的影響，需要我們從理論上認清、實踐上處理好 “一元”與 “多樣”的辯證關系。

始終堅持馬克思主義的一元指導。意識形態作為上層建筑，歷來都是由經濟基礎決定并為特定的社會經濟基礎服務的。我國是社會主義國家，社會主義公有制的主體地位，必然要求作為社會主義思想體系的馬克思主義在意識形態領域占據主導地位，發揮主導作用。作為社會主義國家的執政黨，中國共產黨把馬克思主義作為社會主義意識形態的核心和社會主義文化的主旋律，這是天經地義的。

馬克思主義是對最廣泛領域的科學認識，涵蓋了自然界、人類社會、人的思維等各個領域，為其他一切學科提供了科學的世界觀和方法論，對我們認識和改造主客觀世界具有根本性的指導作用。這是其他任何一種學說、任何一種理論所無法比擬的。

堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，是歷史的選擇、人民的選擇。馬克思主義為無產階級和人類解放指明了道路，為我們黨帶領人民進行革命、建設、改革提供了強大的理論武器和行動指南。實踐充分證明，毫不動搖地堅持馬克思主義的指導地位，是中國革命、建設、改革的唯一正確選擇。

今天的中國，站在歷史的新起點上，社會的經濟成分、組織形式、就業途徑、利益關系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，這對意識形態工作提出了新挑戰、新要求。實踐表明，形勢越是復雜，社會越是多樣化，就越需要在根本問題上統一思想、凝聚共識。這是保證國家穩定，社會發展的思想基礎。我們只有用馬克思主義的思想武器去認識世界和改造世界，才能產生出巨大的精神動力和物質動力，正確地認識經濟社會發展大勢，正確認識思想意識形態中的主流與支流，在錯綜復雜的社會現象中看清本質，明確方向，不被假象所迷惑，使多樣性的思想文化有靈魂和主心骨。

加強黨在意識形態領域的執政能力。一要不斷增強黨在意識形態領域執政能力的物質基礎。鄧小平指出： “按照歷史唯物主義的觀點來講，正確的政治領導的成果，歸根結底要表現在社會生產力的發展上，人民物質文化生活的改善上。”①只有不斷發展生產，改善人民的物質生活，才能充分體現社會主義制度的優越性，增強黨在意識形態領域的執政能力。如果沒有幾十年來社會生產力的發展，沒有人民生活水平的提高，馬克思主義的一元指導地位就得不到鞏固，中國特色社會主義共同理想也不會為廣大人民所認同。

鄧小平指出： “社會主義的經濟是以公有制為基礎的”②。公有制和國有企業是我們發展的物質經濟基礎。公有制的主體地位如果被削弱，黨的執政能力也就會成為無本之木。我們需要面對的實際問題是，公有制主體地位的實際狀況如何？非公有制經濟的實際狀況如何？我們不能僅從理論和設想出發，而要充分看到現實生活中公有與非公有經濟成分比例的變化，從而作出正確判斷。如果公有制不占主體地位了，那么，馬克思主義的一元指導地位就無法保持。因此，我們要根據解放和發展生產力的要求，堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟發展，在發展生產力的過程中，要不斷鞏固社會主義公有制的主體地位，大力發展國有經濟，搞好國有企業。

二要不斷鞏固黨在意識形態領域執政能力的思想基礎。馬克思主義是提高黨在意識形態領域執政能力的思想保證。事實上，每種思想觀念體系在社會上處于 “主流”還是 “邊緣”地位，取決于它是否站在歷史進步和人民大眾一邊。馬克思主義的一元主導地位，要由我們自己的理論和實踐來決定。馬克思主義指導思想的 “一元”，過去立住了，現在立住了，將來還立得住立不住？隨著時代的發展變化，中國化的馬克思主義只有堅持科學性與意識形態性的統一，真正維護以工人階級為主的廣大人民群眾的利益，才能牢固地占有意識形態的主流地位。我們在深化馬克思主義研究和建設過程中，要對重大現實問題做出積極回答。在研究現實問題的過程中，要緊密聯系社會主義現代化建設的實踐，研究新情況，探索新問題，不講空話、套話、廢話，把馬克思主義的科學性和戰斗性落到實處。

三要不斷強化黨在意識形態領域執政能力的政治保障。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。黨管意識形態，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，任何地方任何時候在任何條件下都不能動搖。加強黨對意識形態工作的領導，必須堅持正確的意識形態工作大方向。執政黨意識形態工作的方向是否科學正確，直接決定意識形態領域執政能力是否過硬。方向偏離正確軌道，就談不上能力問題。執政黨如果在意識形態理論與事件中發生偏差，就不能正確處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系。加強黨對意識形態工作的領導，必須把意識形態工作當作事業來做，而不能變成少數人的職業行為，不能脫離火熱的社會生活，尤其不能脫離廣大人民群眾的生產實踐，使理論脫離實際。

尊重差異、包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮。在這里，必須將兩個 “多樣化”加以區分，一個是社會上客觀存在的 “多樣化”，一個是我們黨倡導的 “多樣化”。前者是先進、落后和腐朽并存，后者是要大力發展的先進的多樣化。我們要努力改造落后的多樣化，堅持抵制腐朽的多樣化。這就要求我們在意識形態工作中，尊重差異、包容多樣，堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，堅決抵制錯誤和腐朽思想的影響。

尊重差異、包容多樣，是我們黨在思想意識領域堅持馬克思主義的指導地位，堅持 “百花齊放、百家爭鳴”方針的具體運用，有助于充分挖掘和鼓勵不同階層、不同群體所蘊含的積極向上的精神，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，齊心協力建設中國特色社會主義。尊重是正視，不是示弱、畏懼；包容是溝通、交流，不是包庇、縱容。在引領社會思潮的過程中，被尊重、被包容的社會思潮，體現著豐富多彩的優秀傳統文化、人類有益文化的成果、絢麗多姿的思想 “百花”。對于錯誤思潮，不是引領的問題而是“有力抵制”的問題，黨的十七大報告強調了這一點。對于各種反馬克思主義的社會思潮，我們黨歷來的主張是，絕不能聽之任之，任其泛濫，而是要開展積極的斗爭，在事關政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊。鄧小平強調， “對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評”，“批評的武器一定不能丟”③，要用巨大的努力同懷疑四項基本原則的思潮作堅決的斗爭。④只有同各種反馬克思主義的錯誤思潮進行旗幟鮮明的斗爭，才能正確地引領社會思潮。否則，錯誤思潮發展起來，就會干擾和破壞社會主義核心價值體系的建設。

旗幟是否鮮明，態度是否明確，直接決定著引領的導向和效果。我們要以鄧小平同志為榜樣，像他那樣在與四項基本原則對立的錯誤思潮 “風起于青萍之末”的時候，便抓住不放，展開批評，進行積極有效的爭論。我們不進行無謂的爭論，決不等于放棄與錯誤思潮進行爭論。鄧小平1983年10月12日在黨的十二屆二中全會上強調： “毛澤東同志說過： ‘真理是在同謬誤作斗爭中間發展起來的。馬克思主義就是這樣發展起來的。’有些人把 ‘雙百’方針理解為鳴放絕對自由，甚至只讓錯誤的東西放，不讓馬克思主義爭。這還叫什么百家爭鳴？這就把 ‘雙百’方針這個無產階級的馬克思主義的方針，歪曲為資產階級的自由主義的方針了。”⑤這些話都是我們今天面對各種思潮特別是錯誤思潮時應該牢牢記取的。如果對于錯誤思潮一概不予置理，不作反應，并不是什么解放思想，那實際上是縱容錯誤思想，因而也是禁錮思想。

堅決反對 “多元論”。 “元”具有 “根本的”、“主體的”、 “基礎的”、 “決定的”等含義。每一種思想文化不可能都具有根本的 “元”的意義。只有代表先進生產力的發展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益的思想文化才具有根本性，具有主導地位，具有 “元”的意義。如果把主導性的思想文化與非主導性、多樣化存在的思想文化都視為并列的 “元”，就是思想文化領域的“多元”論調，必然會抹殺思想文化的先進與落后、優與劣、正當與不正當乃至善與惡、美與丑的區別和界限。

經過30多年的改革開放，思想文化的多樣性日益明顯，這是我國社會經濟政治生活發展的必然反映。有人認為，我國經濟成分的多樣化必然導致思想文化多元化，只強調馬克思主義的一元是不合理的。謬哉斯言！須知我國雖然存在多種經濟成分，但是我們強調堅持社會主義基本經濟制度，而它在觀念形態上的反映，只能是馬克思主義在社會和國家生活中占支配地位。

“多元論”的危害巨大。多元論在政治上會帶來共產黨領導權的喪失。在政治上不講一元主導就必然要求實行多黨制，從而取消共產黨的領導。多元論在經濟上否定公有制的主體地位。在經濟上不講一元主導，就意味著各種所有制應該平起平坐、自由競爭，從而取消公有制的主體地位。多元論在思想文化上直接取消的是馬克思主義的指導地位。

我們認識和處理指導思想一元化與思想文化多樣性的關系時，必須堅決認清 “多元論”的實質，反對否定馬克思主義在我國思想文化領域的指導地位，反對企圖用資本主義意識形態取代社會主義思想文化的傾向。思想理論領域所謂的多元化，蕪雜紛呈，看似熱鬧，實際上是對資產階級思想的容忍和支持。

指導思想的一元化與思想文化多樣化是辯證統一關系。強調 “一元”指導不是否定 “多樣性”， “多樣性”的存在不能取代 “一元”。只有在 “一元”的指導下， “多樣”之間才能和諧；只有在 “多樣”基礎上的 “一元”，才能與時俱進，適應時代發展要求。我們既反對只講 “一元”指導，排斥多樣性；也反對只講多樣性，忽視 “一元”指導。我們要在堅持 “一元”主導的前提下發展多樣性，在發展多樣性的基礎上堅持 “一元”主導。

注釋：

① 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第128頁。

② 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第167頁。

③ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第390頁。

④ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年第2版，第166頁。

⑤ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第47頁。