沿著建設中國特色社會主義道路前進
——紀念中國共產黨成立90周年專題系列講座之十二

文/李方祥

沿著建設中國特色社會主義道路前進
——紀念中國共產黨成立90周年專題系列講座之十二

文/李方祥

從1921年到2011年，偉大的中國共產黨走過了不平凡的90年，經歷了革命、建設和改革的輝煌歷程，創造了一個又一個人間奇跡。在慶祝中國共產黨成立85周年的大會上，胡錦濤總書記曾把黨的光輝業績精辟地概括為“三件大事”：一是“建立了人民當家作主的新中國”，二是“確立了社會主義基本制度”，三是“開創了中國特色社會主義道路”。①這三件大事反映了中國共產黨90年歷史發展的主題和主線、主流和本質。這里，著重談談中國共產黨在改革開放新時期“開創了中國特色社會主義道路”這件大事。

一、中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走

黨的十一屆三中全會實現了偉大的歷史轉折，使中國人民的思想得到了大解放，中國往何處去這個問題是貫穿整個改革開放、備受矚目關注的一個主題。走中國特色社會主義道路！這是中國共產黨和中國人民的鄭重抉擇。當然，做出這樣的選擇不是一帆風順的，而是中國共產黨和中國人民經過反復比較、在同各種錯誤思潮做斗爭中確立下來的。

一種是主張回到極左，維護和肯定“無產階級專政下繼續革命”的那一套。關于毛澤東同志的晚年錯誤和“無產階級專政下繼續革命的理論”的錯誤，黨的十一屆六中全會通過的 《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已經做了深刻分析和科學結論。決議嚴肅指出，“文化大革命”“使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失”，“不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步”，它是一場“由領導者錯誤發動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂”。如果在當今社會再主張來一次“文化大革命”，無疑是開歷史倒車，社會歷史的大倒退。黨的十一屆三中全會批判了“兩個凡是”的錯誤，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，廣大干部群眾已經充分認識到歷史上“左”的錯誤和危害。改革開放形成的一系列路線、方針和政策早已深入人心，得到廣大人民群眾的衷心擁護。目前完全贊成這種觀點的人畢竟是極少數，他們并沒有多少的群眾基礎和社會影響力。

另一種是主張向新民主主義的回歸。最近有個別曾經較早置身革命隊伍的老人提出，當初“加入共產黨的時候，最熱衷的是新民主主義”，可是新中國成立后，僅過了3年，“毛澤東突然改變了國家的發展方向”，“急匆匆宣布進入了過渡到社會主義的時期”，“落后于先進國家一百多年的中國，怎能這么快‘踹’進社會主義呢？”②按照這種人的觀點，他們早先加入共產黨、參加革命工作，就是為了實現新民主主義，可是中國共產黨后來卻搞了社會主義，自己多年來竟被蒙蔽直到現在才覺醒過來。還有的人認為，由于“奪取政權后，我們拋棄了新民主主義，急急忙忙搞社會主義，搞烏托邦，我們失敗了，失敗得很慘”，因而主張向“新民主主義的回歸”。③這些論調集中起來，核心就是否定中國建立社會主義基本制度、走上社會主義道路的歷史必然性。如果極少數人為了背叛自己曾經的信仰和立下的誓言而找來上述蹩腳的理由，無疑是極為可笑無知的。黨的十三大政治報告提出了“社會主義初級階段”和黨的基本路線，實際上已經從理論上回答了中國不能再回頭走“新民主主義社會”這個問題，明確指出：“我國正處在社會主義的初級階段”，這表明“我國社會已經是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。”④所以，奉勸那些至今還癡迷于“新民主主義社會”的極少數人再重溫一遍黨的十三大文獻、趕緊清醒過來吧！

還有一種是主張走民主社會主義的道路。近年來一些人公然喊出“只有民主社會主義才能救中國”的主張，毫不隱諱地公開聲稱拋棄中國特色社會主義道路。這種綱領和主張之所以值得引起我們足夠的重視和警惕，主要是因為民主社會主義作為一種模式，具有很強的迷惑性和欺騙性，能夠得到很大一部分不明真相的群眾甚至黨員干部的青睞和贊同。極少數人歪曲馬克思恩格斯經典著作的原意，胡說“馬克思、恩格斯晚年是民主社會主義者，是‘和平長入社會主義’的首倡者”，進而得出“民主社會主義是馬克思主義的正統”等荒謬結論。同時，民主社會主義思潮的鼓吹者還歪曲我國的改革開放，把家庭聯產承包責任制、公有制為主體的前提下多種所有制共同發展、允許一部分人先富起來等黨的一系列改革開放方針，說成是“屬于民主社會主義”，實際上“中國走上了民主社會主義道路”。這種主張的實質和要害在于混淆科學社會主義與民主社會主義的本質區別和根本界限，掩蓋民主社會主義的階級實質，從而把中國引上資本主義道路。他們一方面全盤否定蘇聯社會主義模式，攻擊和謾罵毛澤東同志，丑化改革開放前黨的歷史和我國社會主義建設的偉大成就；另一方面卻極不客觀地介紹甚至吹捧瑞典等北歐奉行民主社會主義的國家，在理論上造成了混亂。他們在經濟上，批判公有制，主張私有化；在政治上，鼓吹“民主不應有姓資姓社之分”，照搬西方資本主義民主制度；在意識形態領域，把自由、平等、博愛等打扮成“普世價值”，借機輸入資產階級的價值觀。民主社會主義思潮實質上是改革開放以來我國資產階級自由化思潮在當前的集中表現。這種思潮改變手法，并不像上個世紀80年代中后期那樣赤裸裸地公開提出顛覆中華人民共和國、復辟資產階級專政的政治綱領，而是試圖通過混淆科學社會主義與民主社會主義之間的根本界限，改變中國社會的發展方向。可以認為，民主社會主義是當前我們走中國特色社會主義道路面對的最有害的一種社會思潮和政治綱領。

關于中國究竟應當走什么路的問題，鄧小平有一個很精辟的概括，他說：“中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走。一旦中國拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現‘小康’，就連溫飽也沒有保證。”⑤這是對近代中國歷史發展的深刻總結，也是對新中國社會主義建設歷史經驗的深刻總結。只有社會主義才能救中國和發展中國，這是不容懷疑的科學真理。鄧小平指出：“不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。”⑥其中，“堅持社會主義”這一條，鄧小平擺在首要的位置，凸顯了它的重要地位，說明它在鄧小平心中的分量，如果中國丟掉了社會主義基本制度，如果中國不走社會主義道路，其他都無從談起。

中國選擇社會主義道路，確立社會主義基本制度，這是以毛澤東為代表的中國共產黨人經過28年的新民主主義革命斗爭以及20世紀50年代的社會主義革命而最終抉擇、奠定下來的。黨的十一屆三中全會確立了社會主義改革的基本國策，中國的發展掀開了新的歷史篇章。中國究竟應當如何改革，是在堅持社會主義基本制度的前提下，對傳統體制進行變革，還是要動搖社會主義的根基、改掉整個社會基本制度？對于這個方向性問題，鄧小平的態度是很明確的，他指出：“過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的。”⑦正如俗語所言，世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。中國走社會主義道路，這是中國社會發展的客觀規律，是全中國人民和中華民族的集體意愿，任何人都不可違逆的。今天，我們能夠屹立在世界東方，創造出令世界矚目和驚訝的“中國模式”，歸根結底是因為我們堅定不移地選擇了社會主義道路，不斷發揮社會主義制度的優越性。

二、中國特色社會主義既堅持科學社會主義的基本原則，又具有鮮明的中國特色

胡錦濤總書記在黨的十七大政治報告中明確指出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。”⑧這是對新中國成立以來尤其是改革開放30多年來中國特色社會主義的科學總結。

對于十一屆三中全會后以鄧小平為核心的黨中央開辟的中國特色社會主義道路，有一種理解認為：“面對著毛澤東時代留下的窮困凋敝的局面，先去強調什么主義再發展，勢必又會陷入到毛時代那種抽象的社會主義純潔性標準的爭論中而不能自拔。先確立改革開放的國策，讓人民、國家富裕起來，再談什么主義也不遲。這正是鄧小平的高明之處。”⑨鄧小平的“高明之處”在于他不講“主義”嗎？“確立改革開放的國策”就可以不談“主義”嗎？顯然不是如此。事實是：鄧小平在事關社會主義根本原則的重大問題上，態度是極其鮮明的，毫不退讓，沒有任何討價還價的余地。這集中地表現在他對改革開放后出現的資產階級自由化思潮的泛濫和危害十分警惕，密切關注資產階級自由化思潮的動向，認為這是“一個非常關鍵的原則的問題”⑩。在上世紀70年代末80年代初，鄧小平親自領導了幾次反對資產階級自由化的重大斗爭，態度相當堅決，自始至終沒有絲毫動搖，甚至在1992年的“南方談話”中他還強調：“十二屆六中全會我提出反對資產階級自由化還要搞二十年，現在看起來還不止二十年。”(11)為什么鄧小平在探索中國特色社會主義道路過程中把這個問題擺在這樣突出的位置呢？因為這涉及到中國到底應該舉什么旗、走什么路的關鍵問題。到底還要不要堅持科學社會主義的基本原則？所謂基本原則，就是反映事物本質規定的原則，科學社會主義的基本原則，就是社會主義質的規定性，是社會主義區別于資本主義的根本制度所在。堅持科學社會主義的基本原則，用鄧小平的話來說，就是“老祖宗不能丟啊！”(12)具體來說就是，用以指導中國社會主義建設的馬克思主義立場、觀點和方法不能拋棄，體現社會主義本質屬性的基本原則不能違背。

一是必須堅持馬克思主義的世界觀和方法論。馬克思主義的世界觀和方法論是中國共產黨人探索中國特色社會主義道路的最根本的思想方法。鄧小平明確指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發。”(13)

二是必須堅持社會主義的基本經濟關系。經濟關系，是各種社會關系中最基本的、起決定性作用的關系。馬克思恩格斯就是從基本經濟關系的角度，來區分社會主義與資本主義兩種社會制度的本質區別。恩格斯指出，社會主義與資本主義制度具有決定意義的差別當然在于，“在實行全部生產資料公有制 （先是單個國家實行）的基礎上組織生產”(14)。首先從經濟關系區別社會主義與資本主義兩種社會制度的區別，這是馬克思主義研究一種社會制度基本特征的科學方法。鄧小平堅持了馬克思主義的這一分析方法，他在闡述社會主義與資本主義的本質區別時，始終堅持公有制這一基本的經濟關系，反復強調指出公有制是社會主義的根本原則之一。例如，他指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執行和實現這些社會主義的原則。”(15)又如，他指出：“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。”(16)再如，他指出：“在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經濟為主體，一是共同富裕。”(17)改革開放以來，我國形成了以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度，既堅持了科學社會主義的基本原則，又符合社會主義初級階段的基本國情。當前各種悍然攻擊公有制、鼓吹私有化的論調猖獗一時，其目的是把批判的矛頭直接指向我國社會主義的基本經濟制度，妄圖徹底摧毀社會主義制度的經濟基礎。我們必須毫不動搖地堅持這一基本經濟制度，旗幟鮮明地反對私有化。

三是必須掌握社會主義的上層建筑和意識形態。國家政權掌握在哪個階級的手里，是判斷一個社會究竟屬于何種性質的根本原則之一。1992年鄧小平在“南方談話”中，深刻地闡述了“特區姓‘社’不姓‘資’”即特區的社會主義性質的衡量標準。他以深圳為例：“從深圳的情況看，公有制是主體，……更重要的是政權在我們手里。”(18)深圳經濟特區之所以不是在搞資本主義，除了經濟上公有制經濟成分必須占主體地位之外，政權掌握在共產黨手里、掌握在人民手里，則是一個“更重要”的基本原則。

在當代中國，堅持科學社會主義的基本原則，鄧小平精辟地把它概括為堅持四項基本原則。鄧小平曾經指出：十一屆三中全會以來我國實行一系列政策，“而所有這些政策的基礎，就是四項基本原則，對此我們更是不會改變，不會動搖的。不然的話，我們的社會就將是一個亂的社會，就談不上安定團結，什么建設改革、振興中華，都將成為空話”(19)。堅持四項基本原則，實際上就是堅持我們黨一貫主張的根本經濟制度、政治制度、文化制度和指導思想，從根本上說就是堅持科學社會主義的基本原則。如果我們放松了其中任何一項原則，在根本政治問題上做出讓步，就拋棄了馬克思主義和科學社會主義。鄧小平要求，“每個共產黨員，更不必說每個黨的思想理論工作者，決不允許在這個根本立場上有絲毫動搖。如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業”。(20)

當然，堅持科學社會主義的基本原則，存在著一個對待馬克思主義基本原理的態度問題、方法問題，究竟是只要照搬、照抄馬克思主義的經典著作和具體結論，還是必須從本國的具體實際出發，創造性地加以運用和發展、創新。

新中國成立后，我們黨探索如何建設社會主義，學習借鑒了蘇聯社會主義建設的歷史經驗，但是，以毛澤東為代表的中國共產黨人在學習中也開始發現蘇聯社會主義模式存在的某些弊端，并試圖突破蘇聯模式，從實際出發，開創自己的建設道路。毛澤東認識到：“不可能設想，社會主義制度在各國的具體發展過程和表現形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續存在自己的許多特點。”(21)在這里，毛澤東實際上揭示了中國建設社會主義既要遵循社會主義發展的一般規律，同時又要反映中國自身發展的特殊規律。毛澤東正是站在這樣高的認識起點，開創了建設有中國特點的社會主義道路。

鄧小平繼承了毛澤東開創的這一偉大而艱巨的事業，在黨的十二大明確提出“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”。(22)這種繼承并不是拋棄毛澤東這一代共產黨人的探索成果，而是糾正了毛澤東晚年“文化大革命”的錯誤，繼承了毛澤東對中國社會主義建設的探索成果，并且在新的歷史條件下把以毛澤東為代表的第一代中央領導集體開創的社會主義建設事業繼續推向前進。按照鄧小平本人的話說，就是“從許多方面來說，現在我們還是把毛澤東同志已經提出，但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發展，而且還要繼續發展”(23)。30多年來，經過中國共產黨的艱辛探索，我們不僅取得了中國特色社會主義理論體系這一新時期最重要的理論成果，而且成功地走出了一條中國特色社會主義道路，這就是黨的十七大所概括的：在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。

三、排除各種干擾，堅定不移地捍衛中國特色社會主義的偉大事業

如果從整個社會主義運動的歷史發展來看，中國特色社會主義的偉大事業僅僅是我們黨為實現共產主義這個遠大理想的“萬里長征的第一步”，它的征程還很漫長，在這個過程中還可能遇到各種各樣的困難，遇到各種各樣難以預見的干擾，對此我們必須有足夠的思想認識和準備，排除來自“左”和右的各種干擾和破壞，毫不動搖地捍衛和推進中國特色社會主義的偉大事業。

首先，旗幟鮮明地反對“左”和右的兩種錯誤思想傾向。

在新的歷史條件下，在重大的歷史轉折關頭，總還有人從“左”的或右的方面來篡改、懷疑甚至反對中國特色社會主義的偉大事業。早在改革開放初期，鄧小平就明確指出： “要批判‘左’的錯誤思想，也要批判右的錯誤思想”，解放思想“既要反‘左’，又要反右”，“黃克誠同志講，有‘左’就反‘左’，有右就反右。我贊成他的意見。對‘左’對右，都要做具體分析”。(24)這是一種科學的辯證態度。

當前最主要的危險是來自以民主社會主義為代表的資產階級自由化思潮對中國特色社會主義的攻擊和歪曲。他們不僅在理論上制造混亂，妄圖搞亂人們的思想，而且在實踐上采取的一個重要策略是改造共產黨，妄圖改變黨的性質。例如，有的人提出，“我們叫‘共產黨’，其實我們的最低和最高綱領，從來都不是‘共產’，與‘共產’沾不上邊。東歐的那么多共產黨，倒覺得名稱怕人，不少都改為工人黨、統一工人黨、勞動黨等等，連阿爾巴尼亞也改勞動黨了，就是因為‘共產’二字不夠科學，有點怕人”。(25)又如，有的人說，“目前我們經濟中出現了私有制，在憲法中又有了保護私有財產的條款，作為執政黨仍叫共產黨就不合適了，還準備‘共’誰的產呢？！”這種說法企圖通過改變黨的名稱從根本上改變黨的性質、取消黨的執政地位，并進一步把中國特色社會主義道路引向資本主義。

“中國共產黨”這個光榮的名稱，鮮明地表明我們黨的思想體系是以馬克思列寧主義為指導，黨是代表無產階級利益的先進政黨，是以實現社會主義、共產主義奮斗目標為宗旨的。在新民主主義革命時期，中國共產黨成為中國革命的領導核心，領導中國人民推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。在社會主義革命、建設和改革開放新時期，中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。和平演變是國內外敵對勢力顛覆社會主義國家的慣用手法。而在和平演變中，堡壘最容易從內部攻破，如果執政的共產黨放棄以至背叛馬克思主義的基本原則，讓民主社會主義思潮在黨內大行其道，否定黨的無產階級性質，鼓吹“全民黨”、“全民國家”，這樣不僅會導致無產階級政黨的自我毀滅，發生變質而成為修正主義的黨，而且會最終將葬送了幾代人為之英勇奮斗和流血犧牲的社會主義事業。

正是由于中國共產黨的領導對于堅持和捍衛中國特色社會主義事業具有決定性的意義，所以鄧小平曾經高瞻遠矚地提醒我們： “中國要出問題，還是出在共產黨內部。”(26)當前在我們黨內出現民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、“普世價值”等各式各樣的非無產階級思想體系，這種現象本不足為奇。毛澤東曾經深刻地分析指出出現這種現象的社會根源：“我們現在是處在一個社會大變動的時期。……這樣的大變動當然要反映到人們的思想上來。”(27)這種社會變動在黨內也會有所反映，這就是黨內思想分歧和各種非無產階級思想的主要來源，而民主社會主義思潮則是其中之一。中國共產黨自身建設形成一個很好的傳統，就是注重思想上建黨，善于糾正黨內的錯誤思想，用馬克思主義來教育全黨、統一思想。毛澤東指出，馬克思主義的世界觀和方法論“這個東西沒有學通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法”(28)。正是由于有了馬克思主義的立場、觀點和方法作為科學指導，有了共產主義的共同理想凝聚全黨力量、統一全黨意志，我們黨才能在革命、建設和改革的偉大歷程中，戰勝前進中的各種困難，取得一個又一個勝利。當前，有相當一部分黨員領導干部忙于具體事務或應酬而放松了理論學習，缺乏必要的政治鑒別力和政治敏銳性，在大是大非面前迷失方向。這種傾向是相當危險的。鄧小平指出： “有了一個好黨才能引導革命走向勝利。革命勝利后，搞社會主義也要靠一個好黨，否則勝利就靠不住。”(29)近年來黨中央高度重視黨的先進性建設和學習型政黨建設，反復強調要搞清“六個為什么”、劃清“四個重大界限”，我們應當學習、鉆研馬克思主義的經典著作和中國特色社會主義理論體系，提高全黨的馬克思主義理論水平，提高辨別是非的能力。

其次，既堅持共產主義的遠大理想，又腳踏實地地建設中國特色社會主義。

實現共產主義，是人類最偉大的事業和無產階級解放斗爭的最終目標，也是共產黨人的為之終身奮斗的崇高理想。1921年，中國共產黨從成立開始，就旗幟鮮明地把實現社會主義、共產主義作為自己的最高綱領寫進黨的綱領。同時，中國共產黨人又是最高綱領與最低綱領的統一論者。在新民主主義革命時期，中國共產黨從中國革命的具體實際出發，制定了新民主主義革命這一最低綱領。毛澤東多次闡述了黨的最高綱領與最低綱領的辯證統一關系，指出： “共產黨人決不拋棄其社會主義和共產主義的理想，他們將經過資產階級民主革命的階段而達到社會主義和共產主義的階段。”(30)“我們是為著社會主義而斗爭，這是和任何革命的三民主義者不相同的。現在的努力是朝著將來的大目標的，失掉這個大目標，就不是共產黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產黨員。”(31)

歷史已經證明，樹立共產主義的遠大理想，是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。可是這些年來，我國出現了“共產主義渺茫”等論調。例如，有的人說，“‘共產主義’這個詞，究竟是什么意思，可以說，沒有人能把它說清楚過。”(32)無數共產黨人拋頭顱、灑熱血而為之奮斗的共產主義美好理想，在一些人眼里卻成為說不清楚、虛無飄渺的空想社會。出現這種思潮其實并不奇怪，這與中國特色社會主義建設事業所處的時代條件密切相關。從整個世界社會主義運動來看，上世紀80年代末90年代以來，由于蘇聯、東歐社會劇變，國際共產主義運動處于低潮，在西方敵對勢力和平演變的攻勢和資本主義富裕生活的誘惑下，原先站在馬克思主義旗幟下的革命隊伍發生分化，其中一些人對社會主義、共產主義喪失信心。另一方面是因為經濟文化落后國家建設社會主義的艱巨性和長期性。我國社會主義是在經濟文化極為落后的半殖民地半封建社會的基礎上建立的，這種生產力發展水平決定了我國社會主義建設不能照搬馬克思恩格斯對人類未來社會預測的具體結論，而必須從社會主義初級階段的基本國情出發，探索中國特色社會主義道路。例如，在所有制結構上，我們不能采取單一的公有制，而只能以公有制為主體、多種所有制并存，允許個體經濟、私營經濟成分的存在，并發揮他們的積極作用，與公有制經濟共同發展；在分配制度上，我們還不能實現單一的按勞分配乃至按需分配，而只能以按勞分配為主體，允許其他分配方式存在；在文化領域，以社會主義核心價值體系為核心的積極健康的文化居于主流地位，但是也還存在著大量資本主義、封建主義等腐朽的、落后的、不健康的文化殘余，他們不可能在短時間內蕩滌干凈，等等。有的人認為，“人類歷史自然演進的趨勢，在現今或預見的未來，既不是資本主義，也不是共產主義”，而是所謂“新資本主義”，即社會主義和資本主義的混合物。例如鼓吹“社會主義在解決公平問題上有探索，資本主義在解決效率問題上有成就。兩者必須結合，變成一個新東西，才能建成一個現實的、缺陷最少的社會。中國特色社會主義就是這樣一種偉大的實踐。”(33)這種觀點的要害在于，把中國特色社會主義在一定歷史條件、一定范圍下允許資本主義因素的存在，歪曲為“新資本主義”，實際上是妄圖借機否定社會主義的基本原則，把中國特色社會主義引向資本主義道路。

在社會主義建設和改革開放的新時期，中國共產黨既堅持中國特色社會主義這一當前階段的最低綱領，同時又反復強調，在建設中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義的共同理想，而且不能丟掉共產主義的理想和信念。鄧小平指出： “我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。”(34)“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅持社會主義和共產主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發展社會主義，為了將來實現共產主義。”(35)陳云也明確指出： “要使全黨同志明白，我們干的是社會主義事業，最終目的是實現共產主義。這一點，非常重要。”(36)建設中國特色社會主義，是中華民族走向共產主義的必經階段。只要我們堅定不移地沿著中國特色社會主義道路走下去，社會主義必將取得更加輝煌的成就，為中華民族走向共產主義打下了更為堅實的基礎。如果沒有共產主義遠大理想的指引，如果忘記了遠大理想而只顧眼前，就會失去前進的方向。

還在1992年鄧小平“南方談話”時，他曾經說過，“改革開放以來，我們立的章程并不少，而且是全方位的。經濟、政治、科技、教育、文化、軍事、外交等各個方面都有明確的方針和政策，而且有準確的表述語言”(37)。同時，他還預計和希望，“恐怕再有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化。”(38)值得告慰鄧小平的是，經過中國共產黨和中國人民的努力奮斗，我們只用了20年左右的時間，就已經實現了鄧小平提出的這一任務，這就是以胡錦濤總書記為核心的黨中央把它們精辟地總結、概括為中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。我們堅信，中國人民在中國共產黨的領導和中國特色社會主義理論體系的指導下，堅決貫徹黨的基本路線一百年不動搖，一定能夠實現中華民族的偉大復興這一宏偉目標，一定能夠譜寫出新的壯麗篇章！?

注釋：

①《十六大以來重要文獻選編》下，中央文獻出版社2008年版，第519—520頁。

② 謝韜：《我們從哪里來，到哪里去？》，載《炎黃春秋》2010年第10期。

③ 杜導正：《新民主主義的回歸與發展》，載《炎黃春秋》2009年第4期。

④ 《十三大以來重要文獻選編》上，人民出版社1991年版，第9頁。

⑤ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第206頁。

⑥ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。

⑦ 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第133頁。

⑧《十七大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2009年版，第9頁。

⑨ 杜導正：《新民主主義的回歸與發展》，載《炎黃春秋》2009年第4期。

⑩ 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第125頁。

(11) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第379頁。

(12) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第369頁。

(13) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第118頁。

(14) 《馬克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第443頁。

(15) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第111頁。

(16) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第138頁。

(17) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第142頁。

(18) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社 1993年版，第 372—373頁。

(19) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第146頁。

(20) 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第173頁。

(21) 《建國以來毛澤東文稿》第6冊，中央文獻出版社1992年版，第143頁。

(22) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁。

(23) 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁。

(24) 《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第379頁。

(25) (32) 曾彥修口述、李晉西整理：《我對“和諧”的一點看法》，載《炎黃春秋》2009年第4期。

(26) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第380頁。

(27) 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第267頁。

(28) 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第396頁。

(29) 《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第348頁。

(30) 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第259頁。

(31) 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第276頁。

(33)辛子陵：《合成一個新東西——我看中國特色社會主義的偉大實踐》，載《炎黃春秋》2008年第7期。

(34) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第110頁。

(35) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第112頁。

(36) 《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第347頁。

(37) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第371頁。

(38) 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第372頁。