關(guān)鍵是為什么人的問題
——讀某教授的兩篇言論有感

文/臧鳳華

關(guān)鍵是為什么人的問題
——讀某教授的兩篇言論有感

文/臧鳳華

近讀兩篇奇文，皆出自中央黨校黨建部主任王長江教授之口、筆。一篇題為《中國到了非大力推進民主不可的地步》，是與某報記者的對話，發(fā)表在《南風(fēng)窗》，2009年10月27日《文摘周報》轉(zhuǎn)載；一篇叫做《黨有自身利益是一種客觀存在》，發(fā)表在《學(xué)習(xí)時報》第534期，2010年5月5日新華網(wǎng)轉(zhuǎn)載。敝人讀后認為，這是王教授“梳理”“黨的理論”的姊妹篇。（以下統(tǒng)稱王文）前者采取迂回的手法，旨在否定我們黨的根本宗旨，為泡制“黨有自身利益”的新理論提供口實。后者則扯起“黨有自身利益”的旗，旨在改變黨的性質(zhì)，為在中國實現(xiàn)以議會制為中心的西方政治開辟通路。

黨的根本宗旨不容否定

“我認為目前黨建方面最大的問題在理論層面……原有的否認人的利益、要讓人毫不利己專門利人的那一套理論，還沒有被承認人的利益的新理論所代替，而前者離人們的生活和實際認識水平太遠，在現(xiàn)實中根本不管用。”王文如是說。矛頭直指毛澤東關(guān)于共產(chǎn)黨員要學(xué)習(xí)白求恩精神的偉大號召，直指中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

毛澤東在《紀(jì)念白求恩》這篇光輝著作中是這樣說的：“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。”“從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕?”（《毛澤東選集》第2卷第620、621頁）如果不是心存成見，誰都能夠理解，毛澤東的這段話，科學(xué)概括了白求恩精神的實質(zhì)是兩個“極端”，這與后來他在《為人民服務(wù)》中講的“完全”、“徹底”①和《論聯(lián)合政府》中講的“三個一”②一樣，強調(diào)的都是共產(chǎn)黨員要全心全意為人民服務(wù)，“半心半意不行，三心二意也不行”。毛澤東這一光輝思想，從根本上說，是馬克思主義唯物史觀在黨的思想建設(shè)上的具體運用，也是中華民族優(yōu)秀文化的繼承和升華。它涵蓋了無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀，反映了共產(chǎn)主義的崇高理念，是共產(chǎn)黨人先進性的集中表現(xiàn)和區(qū)別于任何資產(chǎn)階級政黨的重要標(biāo)志，是我們黨凝聚力、感召力、戰(zhàn)斗力和同心同德、艱苦奮斗、不怕犧牲的重要思想基礎(chǔ)，也是同一切非無產(chǎn)階級思想和社會丑惡現(xiàn)象進行斗爭的強大思想武器，是中國共產(chǎn)黨歷次黨章所明確規(guī)定了的根本宗旨。她像一面鮮艷奪目的旗幟，凝聚起無數(shù)無產(chǎn)階級先鋒分子和中華優(yōu)秀兒女，為了人民的利益，拋頭顱灑熱血，前仆后繼；又像一爐純正的“圣火”，無情地焚燒著人世間的各種丑惡，鍛造出一代代克己奉公，勇于奉獻的中華脊梁；又如一座光芒四射的燈塔，照耀著中國社會主義航船前進的方向，歷史地成為中華民族的強大精神力量，人類先進文化的前進方向。中國人民從這個根本宗旨中深切體會到：共產(chǎn)黨確實是代表人民的根本利益、全心全意為人民服務(wù)的無產(chǎn)階級政黨，從而相信黨、熱愛黨、擁護黨、跟著黨，因此黨才能夠“登高一呼，萬眾響應(yīng)”，取得一個個革命的偉大勝利和一個個建設(shè)的輝煌成就。

歷史已經(jīng)驗證：黨在無微不至地關(guān)懷每個黨員個人切身利益的同時，又嚴格教育和要求他們正確處理個人與他人、與集體、與國家利益之間的關(guān)系，始終把人民的利益放在第一位，把個人利益熔于人民利益之中，而不是建立在損害人民的利益之上，當(dāng)個人利益同人民利益發(fā)生矛盾的時候，個人利益能夠服從人民的利益，哪怕是流血犧牲，也在所不惜。這就是共產(chǎn)黨人的利益觀，是正當(dāng)?shù)膫€人利益與極端個人主義的質(zhì)的區(qū)別。

王文不僅把黨的根本宗旨誣陷、詆毀為“否認人的利益”，必欲徹底否定而后快，而且還把現(xiàn)在出現(xiàn)的“不少人”“真正相信的是一套權(quán)錢邏輯”等情況，一概歸咎于黨的根本宗旨 “離人們的生活和實際認識水平太遠”，指責(zé)我們“明明知道這一套不管用，還堅持著，在廟堂之上不厭其煩地宣講和重復(fù)著”。這種黑白顛倒，是非混淆的胡說八道，只能有兩種解釋：以“小人之心度君子之腹”，因為對極端個人主義者來說，為人民服務(wù)是難以理解的，是根本辦不到的；再就是“惡人先告狀”，借以掩蓋拜金主義、享樂主義、極端個人主義這個真正的罪魁禍?zhǔn)讓θ藗兊那治g和黨的思想政治工作一度疲弱的實際，把水?dāng)嚋啠允燮浼椤?/p>

西方的“民主政治”豈能照搬

“黨要活動，就需要有經(jīng)費。……如果沒有利益，黨的活動經(jīng)費算什么？”“政黨由個人組成，每個個人都有自己的利益”，“似乎共產(chǎn)黨人都應(yīng)是不食人間煙火的”云云。——王文搜腸刮肚，這樣提供和闡述著“黨有自身利益是一種客觀存在”的理由和依據(jù)。在這里，黨的最高理想、最終目標(biāo)和人民的最根本利益沒有了，建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)共同富裕，人民利益高于一切的原則不見了，而僅僅剩下一個“黨的活動經(jīng)費”和“每個個人自己的利益”。王文還把“共產(chǎn)黨代表作為整體的工人階級的利益”，“始終代表整個運動的利益”，視為“代表者和被代表者”的關(guān)系，說這“并不等于代表者和被代表者的利益是一回事。”“并不意味著代表連自己的吃喝拉撒睡都沒有、連自己的工資都不要了”。王文的這種彎彎繞，最終繞掉的是：“全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性”。這還是我們共產(chǎn)黨嗎？其實，這種“小兒科”只是王文的一個幌子，一個旗號，真正的要害是下面這段話：

“我們黨面臨的一項緊迫任務(wù)，就是在承認黨也有利益的前提下，按照市場經(jīng)濟的基本法則、民主政治的基本規(guī)律和依法治國的根本要求，一方面理直氣壯地維護自己的合法權(quán)益，而不是對利益問題采取回避的、虛無主義的態(tài)度；另一方面，對這一利益作出嚴格界定，避免黨的利益空泛化，不給既得利益留下任何理論的和實踐的空間。這無疑將大大增強黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。”大概，這就是王文“梳理”“黨的理論”的綱領(lǐng)性語言。

在有些人看來，改革開放30多年，民營經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中已占多數(shù)，資本等生產(chǎn)要素在分配中的比重也占了大頭，貧富差距已經(jīng)形成，認為經(jīng)濟領(lǐng)域的改革差不多了，現(xiàn)在的問題是政治體制大大滯后，特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政還在，人民代表大會制度、黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度還在運轉(zhuǎn)，無產(chǎn)階級的先進意識還在起作用。于是，全力主攻政治體制改革，就成了他們“面臨的一項緊迫任務(wù)”。他們把突破口緊緊鎖定在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上。其方略方法，就是用“市場經(jīng)濟的基本法則”來改造我們黨，即把市場經(jīng)濟的利益驅(qū)動原則和競爭機制，引入黨的建設(shè)，以取代馬克思主義的建黨學(xué)說和我們黨的建黨理論，把共產(chǎn)黨改造成謀取小團體利益或為某些集團謀取利益的資產(chǎn)階級政黨，從根本上改變我國的社會主義政治體制，為實現(xiàn)資產(chǎn)階級民主政治鋪平道路。眾所周知，資產(chǎn)階級革命初期的政治口號和資本主義國家所標(biāo)榜的政治制度，正是以實行議會制為中心，宣稱“主權(quán)在民”，來掩蓋資產(chǎn)階級專政。現(xiàn)在，王文重提“按照”“民主政治的基本規(guī)律”辦事，說這樣就能“大大增強黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。”這倒使我想起了曾經(jīng)喧囂一時的“民意機構(gòu)”、“三權(quán)鼎立”、“輪流執(zhí)政”的鬧劇。所不同的是換了一種表述而已。

黨執(zhí)政的合法性毋庸置疑

“一直以來，不少人不相信黨的決議、黨的理論、黨所倡導(dǎo)的東西，真正相信的是一套權(quán)錢邏輯……之所以出現(xiàn)這種情況，根本問題在于，黨還沒有完成從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，黨的理論也沒有得到梳理……”“對這些實實在在存在的東西（蓋指黨的活動經(jīng)費什么的——引者注），不能采取‘鴕鳥政策’，要么視而不見，要么把它和人民利益混為一談。這樣做沒有任何好處，只會徒添公眾對執(zhí)政黨的不信任。”只有“按照市場經(jīng)濟的基本法則……理直氣壯地維護自己的合法權(quán)益……避免黨的利益的空泛化”，才能“大大增強黨執(zhí)政的合法性基礎(chǔ)。”“執(zhí)政就是政黨最大利益之所在”。王文如是立論。實事雄辯證明，正是拜金主義、享樂主義和極端個人主義，催生了“一套權(quán)錢邏輯”和道德滑坡。王文卻把它顛倒過來，足見其不擇手段。群眾的眼睛最亮，對此，筆者就不再饒舌了。但是，對于王文在謊言基礎(chǔ)上提出的什么“從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變”和共產(chǎn)黨執(zhí)政的“合法性”問題，還得說道說道。

首先，“革命黨”和“執(zhí)政黨”的這種稱謂，根本反映不了一個政黨的本質(zhì)特征，用“從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變”這么一種模糊概念來取代加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)表述，真正模糊的是共產(chǎn)黨的性質(zhì)任務(wù)和根本宗旨。這里用不著引經(jīng)據(jù)典，只要回頭看看歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，任何資產(chǎn)階級政黨，在革封建主義命的時候，都可以稱作革命黨，但在取得政權(quán)以后，實行資產(chǎn)階級專政，就由革命變成不革命了。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨，推翻帝制建立共和，實行三民主義以及聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的政策，無疑是一個革命黨，但蔣介石叛變革命成為“三座大山”的總代表以后，不僅不再是革命黨，而且成為鎮(zhèn)壓革命的反動派。它們這種“從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變”，是王文所希冀的吧！前蘇聯(lián)的執(zhí)政黨，從赫魯曉夫的漸變到戈爾巴喬夫的徹底背叛，則是共產(chǎn)黨執(zhí)政以后改變顏色的一個典型，是共產(chǎn)黨執(zhí)政后防演變的一個極有說服力的反面教員。這是否也是王文所樂見的？

其二，把革命和執(zhí)政割裂開來、對立起來，既違反史實又缺少科學(xué)根據(jù)。按照王文的觀點，在新中國成立以前，共產(chǎn)黨是只革命而不執(zhí)政，所以謂之“革命黨”；在新中國成立以后，共產(chǎn)黨執(zhí)了政，就不該再革命了，所以要“完成從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變”！這是哪家的理論？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力，這是社會革命和進步的最深刻根源。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終是共產(chǎn)黨的主要歷史任務(wù)，這在任何社會階段都是一樣的，只是矛盾的性質(zhì)和變更的程度有所不同罷了。歷史證明：新中國成立之前，共產(chǎn)黨不僅搞革命，而且也執(zhí)掌政權(quán)，只是范圍小一點、區(qū)域散一點；新中國成立之后，共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)，但也依然進行革命。不然，井岡山和瑞金等革命根據(jù)地的紅色政權(quán)，特別是以延安為代表的占當(dāng)時中國四分之一人口的各抗日根據(jù)地的民主政權(quán)的存在，怎么解釋？共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)以后，又消滅蔣介石殘余部隊和土匪一百多萬，完成新解放區(qū)的土地改革、打敗了美帝、保衛(wèi)祖國安全；通過對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，實現(xiàn)了中國社會制度的偉大轉(zhuǎn)變；通過改革開放，實現(xiàn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，進一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力；——所有這些，又如何解讀？至于技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命、科學(xué)實驗等改造自然方面的革命，從來就沒有停止過。

至于王文所謂 “黨還沒有完成從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變”的論斷，無非是說共產(chǎn)黨搞革命行，搞建設(shè)不行，借以抹殺建國60多年來所取得的偉大成就。到2010年7月1日，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過89年的戰(zhàn)斗歷程，按照黨的十七屆四中全會公報的提法，是實現(xiàn)了“三大歷史性轉(zhuǎn)變”，從根本上改變了中國的命運，也深刻影響著人類歷史的進程。從時間上劃分，前28年打碎了“三座大山”在中國的統(tǒng)治機器，建立了人民當(dāng)家作主的紅色政權(quán)；后61年走過了西方資本主義發(fā)達國家?guī)装倌甑陌l(fā)展里程，把一個“東亞病夫”變成了引領(lǐng)世界發(fā)展的欣欣向榮的社會主義國家，創(chuàng)造出驚天地泣鬼神的人間奇跡，譜寫了燦爛的中華民族發(fā)展史上最輝煌的篇章。這就連共產(chǎn)黨的敵人也刮目相看，不得不承認。王文睜著眼睛說瞎話，正應(yīng)了一句“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行”的老話。

誠然，在我們黨創(chuàng)造舉世震驚的人間奇跡的同時，也犯過“左”的和右的錯誤，遭受過嚴重挫折。其中，包括“大躍進”和“文化大革命”那樣的嚴重錯誤。但全面地歷史辯證地看，成就和進步是主流，錯誤和曲折是支流。而且，這些錯誤，都是我們黨自己發(fā)現(xiàn)、自己糾正的。每次錯誤的被糾正，都使我們黨更成熟，事業(yè)更發(fā)展。“人非圣賢，孰能無過”？何況，建設(shè)社會主義史無前例，前無古人！“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”，深刻體現(xiàn)了我們黨的本質(zhì)，更彰顯其偉大、光榮和正確。黨的健康肌體，也存在著被腐蝕的現(xiàn)象，如一些黨員干部的嚴重貪污腐敗，這種貪污腐敗，嚴重損害著黨的形象和人民的信任，危害極大。這里需要指出的是，這種貪污腐敗，是同黨的性質(zhì)任務(wù)格格不入的，是同黨的根本宗旨水火不相容的。貪污腐敗產(chǎn)生的一個重要原因，正是一些黨員干部忘記和背叛黨的根本宗旨、以權(quán)謀私的結(jié)果，而不是相反。

第三、說到共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性問題，筆者想起了歷史。共產(chǎn)黨從成立那天起，就被當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者宣布為非法而予以取締，并冠以“匪”字，必欲趕盡殺絕而后快。連生存的權(quán)利都沒有，還談什么合法性？但是，共產(chǎn)黨不怕壓，不信邪，猶如一顆紅色種子，在馬列主義、毛澤東思想陽光雨露的照耀滋潤下，茁壯成長為中國革命的中流砥柱，中華民族生存發(fā)展的脊梁，最終領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義在中國的反動統(tǒng)治，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)。用王文的話說，共產(chǎn)黨成了執(zhí)政黨。這個“執(zhí)政的合法性”，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭得來的，是無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命群眾用鮮血和生命換來的。然而，國際反動勢力和一切反社會主義分子并不甘心它們在中國的失敗，不僅千方百計地遏止我們的發(fā)展進步，而且施展各種伎倆顛覆我國的人民民主專政。其中，把共產(chǎn)黨趕下臺或改變其性質(zhì)，就是他們的主要圖謀之一。君記否？曾幾何時，在所謂的“新西山會議”上，不就彈起過“共產(chǎn)黨沒有登記，是非法”的濫調(diào)？以后又鼓吹什么“議會制度”、“憲政國家”之類。馬克思指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。”筆者認為，奪取政權(quán)，只是這個專政的萬里長征走完了第一步。毫無疑義，作為中華人民共和國的締造者、社會主義基本制度的確立者、中國特色社會主義道路的開拓者、領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量的共產(chǎn)黨，要一心一意為人民掌權(quán)，直到共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)。這個由共產(chǎn)主義事業(yè)的性質(zhì)決定的歷史責(zé)任，是其他任何非無產(chǎn)階級政黨所不能替代的。完全可以說，人民代表大會制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，就是關(guān)于社會主義民主政治的具體形式的一個偉大創(chuàng)舉。怎么共產(chǎn)黨“執(zhí)政的合法性”反倒成了問題？

話說回來，共產(chǎn)黨的權(quán)力是人民賦予的，因為“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。但是，如果共產(chǎn)黨不再為人民服務(wù)，而為“自身”或別的什么集團謀利益，人民要收回賦予他們的權(quán)力，就是自然的了。當(dāng)前，侈談“利益”是一種時髦，但它反映的未必都是真理。這里的關(guān)鍵，是為什么人的問題。

注釋：

①“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民利益工作的。”

② “全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”。